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宋安回到東城北區(qū)時，街上已是華燈初上。
東城北區(qū)這邊雖然沒有大多數(shù)凡人商賈居住的西城熱鬧，但相比恍若郊野的東城道衙中區(qū)人氣無疑高了許多。
除卻巡夜巡捕，三三兩兩文舉士人，青年佳俊漫步街頭巷尾，讓宋安有些回憶起那個現(xiàn)代化的小城。
不過他并未沉溺于過去，以后恐怕也很難再見到“前世”情景了。
宋安將往昔甩出腦海，回到住處確認(rèn)黑石安然無恙后，草草吃了些東西，準(zhǔn)備今生今世的拼搏。
在原來的世界他只是底層的小人物，要想攀巖而上實在困難重重。
此界中宋安天賦基礎(chǔ)非常之好，又有黑石這個神秘的“外掛”存在，若還混得如同“前世”一般渾渾噩噩，他自身都原諒不了自己。
第二天一大早，宋安又是早早醒來。
收拾梳洗完畢，吃過早點后他又向鎮(zhèn)寧山方向趕去。
分屬完畢宋安已經(jīng)不再是道童，因為進入的是【參天司】，宋安直接獲得了準(zhǔn)道身份，一般司屬道童只有分屬滿一年后方能晉為準(zhǔn)道。
【參天司】屬于道門后勤部門，作為初入門墻者的宋安主要任務(wù)還是學(xué)道。
昨天他去的地方是【參天司】授學(xué)院，【參天司】經(jīng)閣就在那里。
宋安如今有權(quán)參閱借取其中大部分典籍，他首先要根據(jù)顧卓的指點自學(xué)其中一部分基礎(chǔ)。
道文之?dāng)?shù)幾乎無窮無盡，很難有人做到全然通學(xué)，因此初入【參天司】者最先修習(xí)的是其中基礎(chǔ)常用部分。
符篆也是種類繁多，不過大體分為“攻”、“防”、“輔”三面。
顧卓布置給宋安的第一個任務(wù)便是要在三個月內(nèi)繪制出【初等流焰符】與【初等漱玉符】。
這兩種符篆屬于最低級的黃紙符，勉強算是一攻一防。
為何說是勉強?因為其效果實在乏善可陳。
【初等流焰符】大約與宋安原來看的影視劇中那些裝神弄鬼道士手段相當(dāng)，可以將一定火焰凌空引致某處。在這個世界中也多是道人做法時用來彰顯氣勢的。
【初等漱玉符】說是防御并不準(zhǔn)確，它的作用是防患、驅(qū)除內(nèi)邪之氣，還以康健。簡單來說就是用來治邪病的。說是驅(qū)邪氣，卻根本驅(qū)除不了邪物，只能去“氣”。而且這種符的用法便是燒成灰喝下去，怎么看怎么像是封建迷信！
這兩種符篆加在一起，更像是用來裝神弄鬼的。一個忽悠凡俗，一個喝符水治病。
不過不管怎么樣這兩種符篆并非像前世那樣只有樣子毫無作用，都還真真正正有些效果。尤其是其中的【漱玉符】，在凡俗中非常受歡迎，畢竟誰也不能保證自己無病無災(zāi)。
這個世道倒是有醫(yī)師存在，然而醫(yī)者僅僅是道門附屬，很多時候根本毫無辦法。附有道力的符篆就成了凡俗生存的終極手段。
且符篆之道在于道文，兼于互通。
顧卓讓宋安制作這兩種符篆就是讓他打基礎(chǔ)。須知千里之遙始于跬步，一下子就想移山倒海無所不能，那是做夢。
顧監(jiān)度對宋安期望不低。一般來說進入【參天司】的都是優(yōu)秀人才，顧卓要求他們煉制這兩種符篆的期限是半年，而對宋安的要求提高了一倍。
宋安覺得沒有什么不好。他修的是道行掌靈大道，對靈氣道力掌控程度強于修習(xí)煉氣修靈大法者。且道行修煉要比煉氣修行容易得多（非指速度，而是過程），想要脫穎而出對得起本身天賦，便必須嚴(yán)于己身。
道門修行多靠自學(xué)為主。因為能夠入道者理解能力必定強于凡俗，絕大部分道理學(xué)問都可以直接從道學(xué)典籍上自學(xué)而成。
除了自學(xué)，【參天司】授學(xué)院中每個月都會有四天講學(xué)時間，由司內(nèi)提學(xué)、傳法進行疑難解答。
其中提學(xué)主要解決學(xué)問方面問題，傳法則是負(fù)責(zé)主修道法講解。
當(dāng)然宋安并沒有多少道法方面的問題。傳法主要是為修習(xí)煉氣修靈大法者服務(wù)的，宋安基本用不到。他距離下一階段還有很長時間，在此期間由于道行修行的特殊性，基本無需道法指導(dǎo)。
當(dāng)正式加入【參天司】后，宋安也認(rèn)識了些許同樣在此進學(xué)的準(zhǔn)道。
【參天司】中準(zhǔn)道并不算多，大約僅有十幾個。別看宋安加入這里非常順利，其實【參天司】的加入標(biāo)準(zhǔn)非常高，一般道童根本不夠資格。
十幾個準(zhǔn)道每人學(xué)道進度各不相同，最快的僅需月余便可晉升為道人，也有和宋安加入時間差不了多少之人。
不過宋安在這些人中基礎(chǔ)最為薄弱，因為其他人并非修習(xí)道行掌靈大道，而修習(xí)煉氣修靈大法者一般很早就開始學(xué)習(xí)符篆。
道行掌靈大道在初期比起煉氣修靈大法要弱很多。譬如和宋安同期加入的準(zhǔn)道，一般都修行到了“氣御”階段。
達到氣御階段的煉氣修靈者，實力完全碾壓宋安。
修習(xí)道行者在成為道人之前絕大部分手段僅能算是把戲，而氣御段的煉氣者已經(jīng)可以媲美宋安前世認(rèn)知中的武俠高手，還擁有很多神異手段。
今年加入【參天司】成為準(zhǔn)道者除了宋安，還有一男一女。
男子比他稍大一些，名為李豐，看起來有些儒雅文弱。據(jù)說其實力已經(jīng)達到氣御頂峰且符篆學(xué)識早就足夠晉升為【參天司】道士，只等境界突破就會離開授學(xué)院正式在【參天司】當(dāng)值。
女子年紀(jì)要比宋安稍小一些，長相清秀。
這個世界凡有能力者都把精力花在了求道上，沒有現(xiàn)代社會那些五花八門的化妝品。修道只能改變些許氣質(zhì)，容貌正常來說與生俱來，一般女道并不會輕易花精力修整。
女道名為田麗，境界卻比李豐還高，符篆道學(xué)雖比宋安強可也不會像李豐那樣強的離譜。
修習(xí)煉氣之法者一般都有傳承，因為煉氣不像修習(xí)道行那么幾乎純靠運道天賦，而是比修習(xí)道行要更多的資源支持。
所謂法、財、侶、地四項，修習(xí)道行掌靈大道者需求較低，而煉氣者最終成就與這些方面則完全密不可分。
田麗據(jù)說來自一個名叫【廣元派】的門派，李豐更是名為李氏的宗族重要成員。
兩人都算有不小的背景，尤其是李豐。宋安此界過世的父親，唯一為他收購到的那本【李氏編著符篆入識】，其根底便是出自李豐所屬宗族。
作為一個硬被黑石帶到這個世界的現(xiàn)代人，宋安為了避免不小心暴露什么，一直沒有和田麗以及李豐深交，最多只是在符篆方面交流請教一些心得。
田麗對宋安比較熱心，幾乎有問必答。李豐則表現(xiàn)得有些冷淡，兩人交流較少。
很快三個月時間便過去了，在這三個月時間中宋安一直在學(xué)習(xí)道文。
普通道文學(xué)習(xí)起來并不算難，只是其數(shù)量太多所以要下很大功夫。不過要想將道文應(yīng)用起來形成符篆，就比較麻煩了。
不同道文之間配合在一起大都會產(chǎn)生一定關(guān)聯(lián)效果，符篆便是這種效果的集合化體現(xiàn)方式之一。
每一個道文大都與其它無窮同類間有著關(guān)聯(lián)，如此一來想要基本掌控每一個道文都非常困難。對于【參天司】的修行者來說，學(xué)習(xí)掌控道文是一輩子的事。
三個月時間宋安早已將顧卓要求的【初級流焰符】和【初級漱玉符】掌握純熟，他對永寧縣【參天司】的經(jīng)閣也有了大體了解。
擺在外面供準(zhǔn)道隨意學(xué)習(xí)的書籍大都是些記錄性質(zhì)的書冊，還算不上道家典籍。整正的道家秘典需要功績點數(shù)才能參閱。
功績點數(shù)是道門體系內(nèi)部運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，相當(dāng)于道門內(nèi)的特殊“錢財”，一般需要完成道門任務(wù)或者職司方可獲得，目前宋安連一點都沒有。
整個【參天司】經(jīng)閣中宋安只找到了一本算得上道家典籍的書籍，也只有這一本被黑石承認(rèn)，可以用其內(nèi)強大潛意識解析。
這本典籍名叫【天衍符篆入道初篇】，屬于宋安考核道童時所學(xué)那本【天衍符篆道外初解】的晉級版，而且一脈相承。
此部典籍既然擺在經(jīng)閣這里，便表明其本身只是基礎(chǔ)通用典籍，雖然對初學(xué)者來說價值很高，可內(nèi)容并不高深，僅僅中規(guī)中矩罷了。
黑石一次只能解析一本典籍，宋安特意停了黑石對于道行的修煉來解析這本典籍，用了一個月時間才將其解析完畢。
【天衍符篆入道初篇】講解的是常用道文間主要關(guān)聯(lián)以及道文學(xué)習(xí)注意事項，指引其學(xué)習(xí)方向，并不增加道文數(shù)量，因此宋安還要不停記憶各種道文。
這三個月他忙得倒是腳不沾地，仿佛回到了自己高中學(xué)習(xí)生涯。
這天宋安直接找到了顧卓，很輕松便通過了對方的考核。
考研完宋安的道學(xué)，顧卓雖然沒有直接夸獎他，但面露笑容，顯然比較滿意宋安的進度。
宋安知道顧卓很是欣賞自己，見他此時很高興，便大著膽子開口詢問：
“顧監(jiān)度，請問學(xué)生如今可否擔(dān)任道門下職？”
宋安最大的優(yōu)勢便是黑石，而沒有非道法類道門典籍黑石的作用便短期內(nèi)體現(xiàn)不出來。他不想一直讓黑石天天修行道行，那樣他的道行漲得太過匪夷所思難免出現(xiàn)什么禍端，因此想要賺取功績點數(shù)換取道家典籍進行修習(xí)。