“小子別以為你拿著包毒藥我就怕你，我到要看看是你毒藥硬還是我搶硬?！辈苁肆匾膊⒎鞘莻€(gè)欺軟怕硬的主，現(xiàn)在他見(jiàn)我如此硬氣脾氣也涌了上來(lái)，說(shuō)著他就拉開(kāi)了槍栓。

    “住手?！睋榈囊宦暻宕嗟睦瓨屗懫穑屧趫?chǎng)的所有人都繃緊了神經(jīng)，就連我此時(shí)也額頭開(kāi)始冒出冷汗，因?yàn)槲乙埠ε虏苁肆貢?huì)開(kāi)槍?zhuān)贿^(guò)就在這千鈞一發(fā)的時(shí)候，黑袍老道又上前按住了

    曹仕霖抬起的手槍?zhuān)灰?jiàn)黑袍老道吼了句住手后就急忙對(duì)曹仕霖說(shuō)：“你真想弄個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破不成？這玩意可不是開(kāi)玩笑的，要是那小子把這瓶玩意在這人砸開(kāi)，我們會(huì)死的很慘的?！焙谂劾系勒f(shuō)著指著

    天佑高高舉起的玻璃小瓶繼續(xù)道：“天毒散號(hào)稱(chēng)華夏五千年來(lái)最毒的毒藥，雖然我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但我卻知道它的厲害，你可千萬(wàn)別亂來(lái)。”

    老道說(shuō)著說(shuō)著就變成苦口婆心的勸起曹仕霖的，因?yàn)椴苁肆夭恢捞於旧⒌膮柡Γ谂劾系绤s知道天毒散的可怕，現(xiàn)在曹仕霖明顯是不相信我說(shuō)的話(huà)想要?dú)㈦u鎮(zhèn)猴，不過(guò)黑袍老道卻不想這么做他是個(gè)老人精能看

    出我們幾人的感情，他清楚要是我們其中有一人被殺死，那我們兩方絕對(duì)會(huì)走上對(duì)立面的道路，甚至?xí)l(fā)展到魚(yú)死網(wǎng)破的結(jié)局，這是他不愿意看到的，同樣他也害怕把自己牽連進(jìn)去所以現(xiàn)在他得不得不站出來(lái)替我們雙方打圓場(chǎng)。

    “道長(zhǎng)這東西真這么厲害？”曹仕霖再自大也不敢再對(duì)我們下手了，他被黑袍老道攔下第一次時(shí)還有些不相信，但當(dāng)他被黑袍老道攔下第二次時(shí)他已經(jīng)不敢再開(kāi)這槍。

    “老夫也說(shuō)不清楚，不過(guò)根據(jù)記載，天毒散一擔(dān)用在人身上就等于直接判了死刑，而且死得還非常凄慘，這東西早在清朝乾隆時(shí)期已經(jīng)失傳了，傳說(shuō)明朝時(shí)期錦衣衛(wèi)拷問(wèn)犯人無(wú)果之后

    到最后階段使用的就是天毒散，錦衣衛(wèi)拿天毒散來(lái)做壓箱手段可見(jiàn)其可怕之處，不過(guò)這些都是傳說(shuō)老夫也不知道這天毒散到底其中可怕之處在哪兒啊?！焙谂劾系酪?jiàn)曹仕霖問(wèn)他也墨跡一口氣說(shuō)出他知道關(guān)于天毒散的一切。

    “這到底是什么玩意？真有這么厲害嗎？”老道跟曹仕霖的對(duì)話(huà)并沒(méi)有藏著掖著，他們兩人在對(duì)話(huà)的時(shí)候，四周所有人都聽(tīng)得一清二楚，子蒙見(jiàn)老道說(shuō)的這么神乎其神也忍不住對(duì)我問(wèn)。

    子蒙的詢(xún)問(wèn)似乎把所有人的目光都引向了我，我撇了眼盯著我的一群人，又看了看曹仕霖冷笑著說(shuō)：“既然你們都想知道，那我就給你們普及一下?！闭f(shuō)著我轉(zhuǎn)身從天佑手中拿過(guò)天毒散

    在曹仕霖幾人面前晃了晃繼續(xù)道：“天毒散的確是醫(yī)仙華佗的不傳之秘，不過(guò)這天毒散可不是出自華佗之手，而是上古大能神農(nóng)之手....”

    “什么？神農(nóng)？怎么又扯到神農(nóng)了？”

    “別著急先聽(tīng)我把話(huà)說(shuō)完?！蔽倚χ牧伺纳砼猿泽@的文遠(yuǎn)，示意他先不要打擾我：“世人只知道，人王神農(nóng)試百草是中醫(yī)界鼻祖，東漢醫(yī)仙華佗救人治重生，醫(yī)圣張仲景鑄傷寒雜病論，唐，藥王孫思邈著千金要方

    明，藥圣李時(shí)珍著本草綱目，但嫌少有人知道，東漢三醫(yī)圣杰其中的最后一位董奉，董奉被東漢時(shí)期的人封為三醫(yī)圣杰其中的一位，跟醫(yī)仙，醫(yī)圣并列三神醫(yī)可并非浪得虛名的，但為什么歷史上董奉沒(méi)有被后世之人封任何稱(chēng)號(hào)

    就是因?yàn)槎钅耸且幻踞t(yī)，其二就是董奉當(dāng)時(shí)大部分時(shí)間都活躍在廣東、廣西、越南北部一帶，說(shuō)起董奉不得不提一下此人的事跡，董奉又名董平，字君異，是東漢建安年人，此人少年學(xué)醫(yī)，信奉道教。

    董奉年青時(shí)，曾任候官縣小吏不久歸隱，鮮少有人知道東漢三醫(yī)圣杰中的董奉其師父是一位老道士，這也是為什么董奉少年學(xué)醫(yī)卻信奉道教的原因。

    有一次董奉到交州行醫(yī)，在當(dāng)時(shí)東漢時(shí)期交州是（今廣東、廣西、越南北部一帶），恰遇交州太守士燮病危垂死已3日，董奉把3粒藥丸放入病人口中用水灌下。

    稍后，病人手足能動(dòng)，膚色逐漸轉(zhuǎn)活，半日后即能坐起，4日后能說(shuō)話(huà)不久病愈，士燮病好之后從此奉董奉為上品客卿，從此董奉也常在廣東、廣西、越南北部一帶行醫(yī)，因其醫(yī)術(shù)高明，人們把董奉同當(dāng)時(shí)譙郡的華佗

    南陽(yáng)的張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”，可惜好景不長(zhǎng)，董奉住士燮府中，后士燮陰謀反叛朝廷，擔(dān)心董奉泄漏其密謀，欲害之。董奉利用氣功裝死，騙過(guò)士燮后逃走，晚年到豫章（今江西）廬山下隱居，繼續(xù)行醫(yī)。

    雖然董奉被世人稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”卻并沒(méi)有留下稱(chēng)號(hào)，并不是董奉沒(méi)有稱(chēng)號(hào)，而是他不想留下，當(dāng)時(shí)建安三神醫(yī)，一個(gè)隱居，兩入世，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話(huà)。張仲景行醫(yī)游歷各地

    經(jīng)過(guò)數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于著稱(chēng)了曠世醫(yī)學(xué)神作《傷寒雜病論》因其理法謹(jǐn)嚴(yán)，被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”，而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內(nèi)、外、婦、兒各科的臨證診治中，尤其以創(chuàng)麻沸散

    和剖腹術(shù)聞名于世，后世提及華佗每以“華佗再世”醫(yī)仙圣手元化重生譽(yù)稱(chēng)，足見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。華佗同時(shí)也有一部曠世神作，《青囊經(jīng)》可惜這部醫(yī)學(xué)界的神作已經(jīng)失傳。至于為何董奉沒(méi)有留下任何一部醫(yī)學(xué)典籍

    就是因?yàn)樗麆ψ咂h，他的醫(yī)術(shù)多數(shù)是用在毒上，董奉這種以毒治毒之法，使得他的《天毒經(jīng)》沒(méi)有得到認(rèn)可，同樣也因?yàn)槎钸@人生性就不想染塵世之氣，自從他騙過(guò)士燮逃走后就不再塵世間露面。

    當(dāng)年華佗是用《青囊經(jīng)》跟董奉師父換閱《天毒經(jīng)》這百天天毒散才得以流傳了下來(lái)，后來(lái)華佗死后天毒散的配方就流到了華佗的徒弟李當(dāng)之手中，而李當(dāng)之乃是當(dāng)時(shí)的曹魏軍醫(yī)，就這樣天毒散從此只出現(xiàn)在軍隊(duì)和歷朝歷代

    的特殊部門(mén)里面一直到乾隆時(shí)期，由乾隆皇帝主持的修繕全國(guó)孤本，典籍的四庫(kù)全書(shū)之事后，天毒散因?yàn)樘^(guò)毒辣又有違人道被乾隆下令刪除，從此天毒散就失傳了，所以我說(shuō)世人只知道人王神農(nóng)，醫(yī)仙華佗，醫(yī)圣張仲景

    藥王孫思邈，藥圣李時(shí)珍，卻不知道毒王醫(yī)神董奉，東漢時(shí)期董奉的名聲在廣東、廣西、越南北部一帶比醫(yī)仙華佗醫(yī)圣張仲景還有出名，還有一個(gè)秘密不妨也告訴你們，我們中國(guó)的四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的《神農(nóng)本草經(jīng)》

    其實(shí)就是董奉傳出來(lái)的，當(dāng)年董奉師父得到了神農(nóng)的孤本遺作《神農(nóng)百草經(jīng)》沒(méi)錯(cuò)是百草經(jīng)而不是本草經(jīng)，當(dāng)年董奉的師父到《神農(nóng)百草經(jīng)》后才也深知這百草經(jīng)的厲害，所以他花了半輩子的心血，把本草就里面的毒術(shù)和

    救人之術(shù)區(qū)分開(kāi)另外著出不全的天毒經(jīng)，后來(lái)天毒經(jīng)在董奉手中完善成本，董奉也認(rèn)為《神農(nóng)百草經(jīng)》里面有太多邪惡的害人毒術(shù)，所以董奉化簡(jiǎn)為繁，他去掉了百草經(jīng)里面的幾大害人的毒術(shù)，

    只取百草經(jīng)里面救人的醫(yī)術(shù)留著，但董奉自己也不知道自己居然越發(fā)對(duì)毒術(shù)迷戀，導(dǎo)致后來(lái)《天毒經(jīng)》著作出來(lái)后里面一大半以上都是以毒攻毒的救人之法，而且這些醫(yī)術(shù)可以用來(lái)救人亦可以用來(lái)害人

    天毒經(jīng)著作出之后董奉發(fā)現(xiàn)天毒經(jīng)比之原本來(lái)的《神農(nóng)百草經(jīng)》里面的毒術(shù)救人法門(mén)，更是有過(guò)之無(wú)不及，所以天毒經(jīng)董奉也沒(méi)再傳出去。

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