尚，是聚集于一口，也就是一湖周圍而勞作的含義，并要用高高的寶塔來管理工程，成了造福工程的標(biāo)志，是以，這樣為子孫后代謀福利的舉動(dòng)，便被叫作了：高尚。

    和尚，當(dāng)然是尚于‘和’字代表的伊甸農(nóng)耕文明。

    所以，古代的和尚，可不是只知道神神叨叨的，古代的和尚，是真正的奉獻(xiàn)者，為子孫后代謀福利的既平凡又偉大的工程人員。

    有人聽了，就大叫道：“如女人呢，難道也剃了頭發(fā)么？”

    張靜濤道：“有何不可，就叫尼姑好了。”

    是的，尼姑，更直觀了，在泥地里打滾的姑娘。

    可想而知，古代真正的尼姑和和尚，才不會(huì)單身的，她們不但會(huì)生孩子，而且一切都在為后代著想，絕不是為了絕種而著想。

    至于‘尸、匕’為何帶有泥土的含義？知道了‘匕’代表著鑄造術(shù)，匕的周圍會(huì)用泥巴裹起來，把泥土燒結(jié)實(shí)作出模子來，作出一個(gè)空殼之尸來，就明白尸匕和泥土的關(guān)系了。

    事實(shí)上泥巴的泥字，并不需要三點(diǎn)水，若懂得文明的，便知道，尼，就是泥土的含義。

    “可是，這樣開湖，不會(huì)淹死嗎？”又有人質(zhì)疑道。

    張靜濤想到了西游記中沙和尚的形象，又道：“可以在腰間帶上木珠，以防萬一，既然是我弓長(zhǎng)族開挖大湖，那么這個(gè)珠子就叫佛珠吧，帶著珠子的人，就叫浮馱吧?！?br/>
    說到這里，張靜濤不由嘆息了。

    張靜濤對(duì)于拜佛，一向很虔誠(chéng)，因觀音就是自己的祖先阿咦，而古代的和尚和尼姑，以及浮馱，亦是如此偉大，她們要造出一個(gè)如海般望不到邊的大湖，給子孫后代用，不惜剃發(fā)。

    可現(xiàn)代的和尚呢？

    竟然滅性！是要滅了華夏嗎？

    想要拜佛，可以，請(qǐng)先生一個(gè)孩子！

    否則，艮本是一名罪人！

    至于阿咦會(huì)用夏至來計(jì)年，當(dāng)然就是從‘正’南法而來。

    若用‘正’字法，比較一年中的日影，最短的就成了夏至。

    為此，以阿咦用‘午’字的含義，得到了令不懂節(jié)氣的后人百思不得其解的‘年’字。

    但若知道了亡字下半筆畫的含義有錯(cuò)位而延續(xù)的含義，那么就知道了年字當(dāng)中的筆畫，其實(shí)也帶有這種錯(cuò)位而延續(xù)的含義。

    只是，它不是陰間的延續(xù)，而是向上，是陽(yáng)間的延續(xù)。

    這聽起來似乎很神秘。

    在陽(yáng)間，要把一個(gè)時(shí)間點(diǎn)后的時(shí)間延續(xù)？拉長(zhǎng)？

    這是搞笑的吧？

    難道要成為神，得到改變時(shí)空的能力？

    難道阿咦成仙了？

    可惜，這一點(diǎn)都不搞笑。

    阿咦就是擁有了這樣的仙力，只是，這個(gè)仙力，只有一腦子玄幻的人卻偏偏是想不明白的，實(shí)則這個(gè)仙力很簡(jiǎn)單，甚至每個(gè)人都有這種仙力，甚至的甚至，極為極為懶惰的人，都能得到這種仙力。

    這種仙力，就叫作休息五天！

    是的，這看似十分簡(jiǎn)單，但它基于的天文基礎(chǔ)，卻十分不簡(jiǎn)單。

    休息五天，就能延長(zhǎng)節(jié)氣意義上的時(shí)間！

    因夏至，并不是真正的年，它雖在日歷上，實(shí)則走的卻是月歷的路子，觀測(cè)到夏至?xí)r，得到的卻是月歷的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，和日歷是有差異的。

    多少差異呢？

    在夏至這個(gè)節(jié)點(diǎn)，便是五天！

    為此，年字中的一個(gè)短豎，表示的正是用‘正’字法來取得一年中最短日影的這一天起，而后延續(xù)十字中的一半，也就是休息五天，人為的來改變歷法，并定下這是一年之真正的‘午’。

    這個(gè)正年歷的方法，就是現(xiàn)代人只知道吃粽子賽龍舟的端午！

    甚至，連粽子帶著‘中’國(guó)的‘中’字的諧音，帶有正中正午含義，也帶有祖宗的含義都不知道。

    可是，那些只知道端午儀式的人，艮本不懂我們祖先留下的巧妙天文文明，竟然還爭(zhēng)著申報(bào)文化遺產(chǎn)。

    真是可笑之極！

    當(dāng)然，也可以說，那也沒爭(zhēng)錯(cuò)，因?yàn)橹恢莱贼兆拥馁慅堉鄣?，那不過是愚昧的‘文化’，而不是人類唯一的‘文明’。

    對(duì)于沒有天文的人類來說，自然只會(huì)把端午當(dāng)作是一種游戲方式的儀式節(jié)，但對(duì)于真正的華夏人來說，端午，是要正一年的時(shí)節(jié)之差的天文歷法上的節(jié)日！

    端午，便是最早的年！

    就如張的釋義是‘耶和’一般，年這個(gè)字的釋義，便是端午！

    端午的真正含義，就是以夏至起，人們休息五天，來達(dá)成改變歷法的目的。

    也就是說，到了夏至，華夏人就過年了，直到端午結(jié)束，年才過完了，新的一年開始了。

    華夏之‘夏’的含義就是如此而來。

    夏字，由無頭斜十字、月、反，三字構(gòu)成，就如復(fù)蓋的‘復(fù)’字，是由‘′、一、日’以及和日因水面重疊的‘反’字構(gòu)成的。

    這便是說，極短的‘斜十字’日光復(fù)蓋之下，晚上的月相開始反走向冬相了，這便是夏至了。

    ‘中’國(guó)的‘中’字的含義也是這么來的。

    以年中為年，執(zhí)掌天文歷法的國(guó)度，便是中國(guó)！

    由此都可見，止步的‘止’字，說的就是日影到了最短處，就此停止，開始變長(zhǎng)的天文含義。

    所以‘止’字，用的完全是‘正’字拿掉一橫。

    也可見，那‘步’字，說的就是日影‘丿’一天的移動(dòng)，用‘止’字表示日影最短得的午間，用‘小’字來按照這個(gè)中午把日影分為二部分，便是左邊的日影停止了延伸，右邊開始延伸的含義，才會(huì)用在了左右腳不斷交換這延伸而出走路的含義。

    華夏文字之天文系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，可見一斑。

    “今日起，我絲族亦名華夏！我將有織絲、取火、鍛造能力，謂之華，華字，所含有的，皆為華美之物；我將有操控節(jié)氣的能力，謂之夏！我自姓字為：張玉，名：觀音！你們可以叫我玉觀音、觀音娘娘，亦仍可叫我阿姨，不過，這咦字，卻要換為女字旁了，這女字，既可代表女人，也可代表渠閘女墻技術(shù)，想必你們已經(jīng)了解。”