?“華陰高處是吾宮，出即凌空跨曉風(fēng)。臺殿不將金鎖閉，來時自有白云封?！毕鄠骼献釉豢鬃右曈小蔼q龍”，他西出函谷關(guān)時，把他的五千言《道德經(jīng)》傳于關(guān)令尹喜，遂成“猶龍派”。

    此派始春秋戰(zhàn)國，歷秦漢兩晉，經(jīng)六朝隋唐，傳承一千五百年后，至五代宋初時，出現(xiàn)了一位名叫陳摶的高道。陳摶生于唐懿宗咸通十二年，年少時，博覽群書，頗有詩名。五代后唐中，舉進士不第，于是不再考取功名，從后晉至后周，娛情山水，就這樣過了二十余年。后移居華山云臺觀，在少華石室中開始修真。這首《華山游》就是陳摶在華山居時所作。

    后周顯德三年，周世宗召陳摶到宮中，命為諫議大夫，陳摶固辭不受。于是賜號“白云先生”，放其歸山，令華州刺史供奉。宋太祖趙匡胤曾游華山，與陳摶以華山為賭注對弈，承諾如得天下，就將整個華山送給陳摶。陳摶也將亂世平定的希望寄于趙匡胤，趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：“天下這回定疊也！”

    后來宋太宗趙光義曾兩次召見，賜號“希夷先生”，并令有有關(guān)部門修建華山云臺觀。數(shù)月后放還，陳摶至始未離華山，最終修成正果，得道成仙。

    陳摶對理學(xué)、道教和華山影響淵遠，被后世尊為“儒師道祖”、“陳摶老祖”。他在華山著書立說、傳法布道一甲子，是華山派真正的開山鼻祖。他是一個真正的大宗師。

    此際正值宋仁宗嘉佑五年的初冬，距離陳摶老祖在華山蓮花峰得道飛升已經(jīng)有八十個年頭了。而就在他昔日居留的西岳華山，他的弟子門人、慕道者們聚集在一起追隨著他的妙法，求索著大道，形成了一所修道者的大學(xué)院，時人謂為“華山圣地”。

    無邪隨父親、元重走出潼關(guān)，遠遠就看見華山了。

    片削層懸的諸峰矗立群山之上，半截在云里裹著，似露非露，像還未盡脫嬌羞的清麗絕俗的少女，更像將要離開凡塵俗世的飄然登仙的隱士。

    而向華陰前行，距離華山愈近，反為岡隴所蔽，越走越不見了華山，洪荒猛獸似的無名群山直鋪過來。這是追求少女必然要經(jīng)歷的曲折？還攔在修仙者面前的魔障？

    三人很快來到華山腳下的華陰城，登華山必經(jīng)玉泉院，可是當(dāng)他們?nèi)私?jīng)過位于華山北麓的登山路口的玉泉院時，院門前正有兩個眉清目秀的小道童在階前清掃落雪，聽說他們要登華山，都是大搖其頭，勸阻道：“昨夜剛剛落了一場新雪，山路險絕，施主們要想上山進香，還是等到雪融時再來吧?！?br/>
    白景泰遙望玉泉院后崇山峻嶺，但見白雪皚皚，風(fēng)云翻涌。他身懷上乘武功，在這樣的時節(jié)攀登華山也是艱難，更不要說是無邪和元重了。更何況華山號稱有三谷四嶺五峰六坪七臺八宮九崖十二觀五十四洞一百另八處仙圣修真之地，只憑金臺一封書信，又到哪里尋找可以醫(yī)治無邪的高道，無奈只有望山而返。

    于是白景泰想要尋一家客棧宿下，一邊等待雪融進山，一邊留神打聽華山各位高道修行的所在。

    華陰號稱“三秦要道、八省通衢”，是中原通往西北的必經(jīng)之地，商賈往來云集，頗多酒店客棧。

    此刻正是初冬時節(jié)，商旅往來斷絕，而且新雪封山，前往華山進香的游人也是稀少。白景泰本來認為各家客棧必定是生意清淡，哪知他領(lǐng)著無邪和元重接連到數(shù)家客棧投店，竟然都是人滿為患，也不知道為何華陰城中涌來這許多人。

    天色將晚，北風(fēng)蕭瑟，三人奔波一日，都是人困馬乏，腹中饑餓，無邪的內(nèi)傷未愈，體力單薄，更是禁不住在寒風(fēng)中微微發(fā)抖。

    無邪禁不住氣惱，“出行怎么屢屢不順，初到邊塞時就是借了破廟容身，這一次又是這樣?！?br/>
    這華陰城位于仙山之下，向來香火鼎盛，全城廟堂無數(shù)，到寺院投宿本應(yīng)沒有問題。只是占地廣闊、規(guī)模宏大的大道觀計有華岳廟、玉泉院、云臺觀三座，或為帝王祭謁華岳的神廟，或為御敕修建的皇家寺院，或為仙家修真養(yǎng)性之所，并不收留外客。而小廟宇數(shù)十家，竟然也擁滿了外地來的道士，再也容納不下其它的客人。

    他們在這華陰城中欲尋一座可以容身的破廟竟然也不可得，氣惱之余又得奇異，“到底是何事引來這許多人來華陰？”

    輾轉(zhuǎn)又回到華山腳下，在玉泉院處的一處谷坳里發(fā)現(xiàn)一座破敗的廟宇，看樣子無人居留，勉強可以容身，只好在此宿存一夜。

    當(dāng)三人走進破廟時，發(fā)現(xiàn)里面已經(jīng)來了兩人，都是十六七歲的少年，為了御寒，正在大堂上攏火。

    看見三人從外面進來，一個年紀(jì)稍長，滿面英氣的少年站了起來，笑道：“幾位一定是到城中客棧投宿不得，才來此處休息的。”

    無邪奇道：“你又怎么知道？”

    少年笑道：“因為我方才也是到城中客棧投宿不至，才來此歇息的?！?br/>
    我邪見這少年劍眉虎目，相貌堂堂，體形健碩，顯得英氣勃勃，乍一看有幾分像是清澗城的種諤，只是少了幾分勇猛，多了幾分穩(wěn)健。

    白景泰拱手道：“在下一行三人投店不成，遇觀也不得入，只好來此暫避風(fēng)寒，打擾了兩位?！?br/>
    另一個少年也站起，微笑道：“這位官人說哪里話，我們兩個也只是暫借，如不嫌棄簡陋，快請進來烤火?！?br/>
    無邪看這少年眉目清秀，儒雅中透著精明，竟有一種似田真般的書卷之氣，與年長的少年一文一武，都是英才之相。

    無邪困倦極了，可不想再東跑西顛的投宿，就一屁股坐在火堆旁，白景泰著元重取出干糧與這兩個少年分食，禁不住嘆道：“奇怪，這華陰城怎么來了這許多人，不但客棧滿滿，各處寺院也聚滿了道士？”

    英武的少年有些奇怪，問道：“三位不是來云臺觀投考的么？寒冬時節(jié)又來華山做什么？”

    儒雅的少年見他們聞言大惑不解，解釋道：“后日就是冬至，也是道家尊神元始天尊的圣誕之日，每隔三年的這一日，華山圣地都要在華陰城中的云臺觀舉辦一次經(jīng)考，也就是前往華山圣地修真的資格考試。而明日是經(jīng)考的報名之日，現(xiàn)在城中客棧宮觀住的都是前來報名投考之人。我叫沈括，他叫王韶，也是前來投考之人?！?br/>
    白景泰初聞恍然，隨即又是疑惑，奇道：“看你二人一個有儒者之風(fēng)，一個有武士之氣，并不似修真之人，為什么要舍棄本業(yè)，追求這虛無飄渺之事呢？”

    英武少年王韶說道：“我也不是想要求仙問道，只不過聽人說若是能在華山圣地學(xué)習(xí)過，無論將來從軍還是從政都有很大助益，所以才來投考?！?br/>
    白景泰奇異道：“從政要經(jīng)科考，從武也有武舉，若不是想要出家為道，考這道學(xué)又與從軍為政有何干系？”

    王韶搔了搔頭發(fā)：“我一個粗人，也說不明白，你還是聽他解釋吧?！笔种改莻€儒雅少年沈括。

    沈括微笑道：“也不是非要求仙問道才來華山圣地學(xué)習(xí)修煉，現(xiàn)在的華山圣地匯集了天下各地的學(xué)者高道。在這里學(xué)習(xí)不僅限于畫符驅(qū)咒，煉丹修身這等道術(shù)，還有治國之學(xué)、易理之學(xué)、導(dǎo)引之學(xué)、醫(yī)藥之學(xué)、儀禮之學(xué)等等，特別是在鎮(zhèn)岳宮中收藏了天下古今的圖書典籍，只要是你想學(xué)習(xí)的知識，都可以在華山圣地找到，是以無論道俗都有很多人來投考?！?br/>
    聽他解釋無邪才知道，原來自陳摶老祖在百年前于華山開宗立派以來，傳太極文化、河洛數(shù)理，倡先天易學(xué)，把“道儒佛”三家之學(xué)融合在一起，三教互補，融會貫通，形成了完整的學(xué)術(shù)體系。

    陳摶在世時就引來儒道兩界無數(shù)士人前來追隨學(xué)習(xí)，在華山上廣設(shè)院堂，特別在他得道飛升后，弟子門人與追隨者聚于華山，研討傳播他的道法，并與天下道家各派交流印證，漸漸依學(xué)道的法門有別，形成了內(nèi)丹、符箓、治道、茅山、金液、科醮、上清、健利、調(diào)神九大學(xué)院，號稱“九宗”。傳授培煉內(nèi)丹、燒煉外丹、調(diào)和陰陽、密咒符錄、服食藥物、導(dǎo)引吐納、齋醮科儀、無為治世等種種妙法，即有修身養(yǎng)性之道，也有黃老治國之術(shù)，還有儒學(xué)易理，以及各種方技法術(shù)，吸引了天下各地的道人士子前來求學(xué)。

    為了擇優(yōu)而錄，就設(shè)立經(jīng)科，每三年在云臺觀進行一次考試選拔，擇其優(yōu)者入玉泉院預(yù)科學(xué)習(xí)，初學(xué)成績合格者才能根據(jù)志愿及成績?nèi)肴A山圣地九大學(xué)院繼續(xù)深造。

    現(xiàn)在的華陰城中所聚都是各地前來投考的文人道士，所以各處客棧道觀才人滿為患。

    白景泰聽明了此節(jié)，慮及明日的考試中華山圣地的各處高道必定前來參與選拔，就決定明日帶著我也到云臺觀去。

    到了第二天，一行人來到云臺觀時，還未到正式入觀投考的時辰，前來投考的道人士子都聚于觀外等候。

    無邪見此刻聚于門外的幾達千人，還有人不斷的從城中各處行來，總數(shù)該有數(shù)千人之多，怪不得昨夜到各處投宿不得。

    他還注意到人群約有三分之一書生裝束，三分之一是道士打扮，剩下的三分之一有似王韶這般的武生，也有似父親這樣的江湖豪客，還有許多奇形怪狀的異人，其中也不乏輕紗覆面的女子。

    看樣子，這些人也并非全部前來投考的考生，其中有多半數(shù)是陪伴參考的親友師長，在他們身前不遠處就有身材肥胖的富家子弟，身邊圍了數(shù)十人，看那裝束多為仆從，都是陪同他來參考的。

    考生中年紀(jì)未及弱冠者居多，也有五六十歲的老者，有道是“朝聞道，夕死可矣”，修道者本不分老少。

    無邪聽沈括介紹說，每三年進行的一次經(jīng)考，每次僅錄取九十人，看這考生總數(shù)，十中尚不能取一，經(jīng)考的難度之大，比之朝庭正式的文武科舉考試，也不遜多讓。而且據(jù)說這僅是初試，初試合格者入玉泉院學(xué)習(xí)，還要九十人中拔出二三十個才能到華山圣地繼續(xù)深造。

    無邪在觀外等候入院，閑來無事左右旁觀，眼見觀前有古柏一株，其枝干龍虬，形態(tài)蒼勁，看樣子總有七八百年了。古柏下有八角井一口，井北置一大石，看上去略顯突兀。

    沈括雖然也是初來云臺觀，但他學(xué)識淵博，對云臺觀各處圣跡很是了解，見無邪注意柏、井、石，就介紹道：“此柏是晉武帝太康八年，華陰太守魏君實所植，距今足有七百七十五年，那井名為“云門池”，是太祖皇帝的飲馬池，至于那塊巨石，陳摶祖師曾于石上為太祖皇帝分金，云臺觀雖幾經(jīng)擴建，因是圣跡，故保存下來。當(dāng)?shù)厝怂f的‘一百（柏）一十（石）一眼井，就是指此而言了?！?br/>
    無邪點了點頭，正要靠前近觀圣跡，忽見人群一陣喧嘩，他抬頭望去，原來是云臺觀的大門打開一線。

    投考的考生以為將要開始經(jīng)考，都向前涌去。哪知大門打開一線后，走出了兩個青衣道童，大門隨即又關(guān)上。

    眾人一愕，停止了喧嘩，那兩個道童當(dāng)階一站，左首朗聲叫道：“從東京來的白景泰居士可在這里？”