解得性命二字，勝讀萬卷丹經(jīng)。
性命雙修即是丹道。
得了來自親爹的回復(fù)之后，王嫣兒也是不置可否。秦?zé)o道終于如愿以償?shù)拈_始閉關(guān)，所有人除非是遇到及其重大之事，都不能夠在打擾秦?zé)o道，所要做的就是給秦?zé)o道護(hù)法。
密室之中，秦?zé)o道點(diǎn)燃一大盤產(chǎn)自七品妖獸藍(lán)電霸王龍的龍涎香，此香極其珍貴，一頭成年的藍(lán)電霸王龍殺了之后，也就取出拳頭大那么一點(diǎn)的香料。
此香有提神醒腦，讓人靜心的作用。乃是大人物沖關(guān)破關(guān)的必備之物，背后沒有強(qiáng)大的勢(shì)力沒有強(qiáng)大的財(cái)力做支撐是用不起這種香料的。
秦?zé)o道隨手點(diǎn)燃的那一盤足足有至少兩頭藍(lán)電霸王龍的產(chǎn)出量。而這一盤也就僅僅能燃燒四個(gè)時(shí)辰左右。
秦?zé)o道再拿起一瓶丹道，此丹光是外面的丹瓶，都是做工考究精美無比，被能工巧匠雕刻鏤空的丹瓶，只余下薄薄一層瓶皮讓丹藥藥力不至于流失，雕刻極薄的丹瓶，隱隱能看到里面如龍眼一般大小的一枚通體血紅透亮的丹藥。
當(dāng)然不至于買櫝還珠，丹瓶都是如此的華美，里面的丹藥自然也是珍貴無比價(jià)值連城。
此丹名為清神丹，顧名思義都是與那龍涎香一樣的擁有清神凝意的效果。
秦?zé)o道這種修煉配置，那是一般廢柴逆襲流穿越人士想象不到的。
這還是秦?zé)o道在覺醒天根之前所用，真真是背靠大樹好乘涼。
秦?zé)o道給這血紅透亮的清神丹改名為血菩提，反正他是這么叫，滿足一下惡趣味。
秦?zé)o道面帶沉重之色，緩緩服下這枚山寨血菩提，口中念念有詞說一些什么“聶風(fēng)、步驚云”這類的名字，希望能增加一甲子的功力。
當(dāng)然這是不可能的，作為一個(gè)正宗穿越人士，偶爾腦子抽風(fēng)一下也是可以原諒的。
秦?zé)o道做完這些輔助準(zhǔn)備，寧心靜氣片刻，正式開始打坐。
當(dāng)然打坐也是有諸多講究的，不是干坐。現(xiàn)在地球上大多數(shù)和尚道士就是在干坐，自己騙自己的。第一沒有功法法訣，自然是不會(huì)產(chǎn)生炁的。第二坐的時(shí)候不講究，以為默念佛經(jīng)就可以入道，那都是自己騙自己。反倒把自己坐的腰椎間盤突出，痔瘡都坐出來了。
所以打坐是非常有講究的。
第一要講究姿勢(shì)！先要了解自己的身體骨骼，這個(gè)是我們的本相。
其實(shí)人骨就是這樣的，背脊骨是這樣的。要學(xué)打坐，每一個(gè)骨節(jié)都要研究好。人入定才快，產(chǎn)生的炁才會(huì)快、多，才有效率。
若是有心的佛教徒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，看西藏密宗塑的佛像，還有隋唐時(shí)代的古畫，畫的佛像都很漂亮，都是現(xiàn)代人審美一樣，選三圍的，腰身細(xì)細(xì)的，屁股大大的，胸部挺挺的，都是這樣。
到了宋朝以后，畫的佛像都是老朽不堪，肚子大大的，肩膀縮下來的，打起坐來，好像就抱個(gè)西瓜在街上賣一樣，抱一個(gè)大肚子，這其實(shí)是不通的！
所以真的佛像是挺的。畫一個(gè)入定的老和尚，背是彎起來，下面的翹起來，越這樣越美，中國畫這樣叫美，這根本就是違反原則的，違反自然規(guī)律的。
密宗塑的佛像，胸部一定挺的，腰一定細(xì)的，很莊嚴(yán)。不是像普通人坐在那里，抱了一個(gè)西瓜，好多年也不吃，坐姿都不對(duì)的，所以要改。
這就是佛教中修’白骨觀’的道理，大家看西藏密宗真正的單修的佛像、雙修的佛像，下面都有一腳踩一個(gè)骷髏，為什么？真要學(xué)密宗，顯教的白骨觀沒有修好，談都不要談白骨觀，就是這個(gè)道理。
普通人把白骨觀修好，換一句話，人的氣脈體能才能轉(zhuǎn)換過來。
密宗說：「禪宗講開悟了，放下屠刀立刻成佛。請(qǐng)問你，開悟了，氣脈打開了沒有？」，禪宗不管氣脈，密宗跟道家非常管身體，他說氣脈不打開，身體都調(diào)整不過來，你說你得了道，這個(gè)道沒有什么道理的，不承認(rèn)的。
秦?zé)o道當(dāng)初在地球，也笑密宗、道家，也把身相看的太重了！執(zhí)著這個(gè)身相。但是不能說沒有道理，兩方都有理由，佛法也是一個(gè)辯證的思想。
修煉方向的不同也就導(dǎo)致著思想的差異，導(dǎo)致一個(gè)教派學(xué)問里面衍生出數(shù)個(gè)宗派學(xué)問。當(dāng)然都是為超脫，只是各個(gè)宗派在一些細(xì)枝末節(jié)上的差異。
所以佛道兩教也講求同存異，一國兩治甚至一國十幾治。
打坐的姿勢(shì)需要糾正這是其中一個(gè)講究。
打坐之初，主要在于一個(gè)環(huán)境、三個(gè)調(diào)理。
首先，選擇有利于入靜的環(huán)境，如果在房間里打坐，室內(nèi)光線明暗適度，空氣通暢，溫度也要適中。
室外坐禪，要選擇幽靜的地方，避免受到意外的驚擾。
這是煅練初級(jí)的打坐功夫，因此和禪宗提倡的“身居鬧市里，心無車馬喧”不是一回事，所以必要的環(huán)境條件還是需要的。
秦?zé)o道將所有人遣遠(yuǎn)，不得打擾自己，再焚香服丹，即是這個(gè)環(huán)境道理。
然后就是“三調(diào)”。
第一調(diào)身：
坐的姿式，要端正自然。下額內(nèi)斂，廷胸收腹，肩與胯上下垂直一線。
雙腿最好結(jié)跏趺坐，如果不能雙盤，更不要免強(qiáng)，避免腿痛不利于久坐。
但散盤容易使身體后仰，失去重心，所以，散盤時(shí)要用一個(gè)薄一點(diǎn)的枕頭墊在臀下，有利于身體平衡。
特別是冬天，打坐時(shí)，一定要把膝關(guān)節(jié)用毛毯之類的包住，因?yàn)殡p膝向內(nèi)彎曲時(shí)，膝蓋骨外則下邊的穴道（用手摸凹陷部位）是開放的，容易進(jìn)入涼氣引起風(fēng)濕。
另外，特別要提醒的是，用雙盤打坐的，坐禪結(jié)束后要雙腿前伸，兩手按摩腳心，促進(jìn)腳底血液遁環(huán)。
站起后兩腿輪換側(cè)仆壓壓腿或下下腰。
因?yàn)殡p盤容易導(dǎo)致腿部肌肉萎縮，腿骨變形成O型腿，走路飄浮無力，所以如果常期堅(jiān)持坐打坐的人，按摩和側(cè)壓腿也是非常必要。
畢竟秦?zé)o道可是有法訣有經(jīng)驗(yàn)的穿越人士，那不是胡坐亂坐，以至于坐一身病出來。
還有特么在戰(zhàn)斗中打坐突破境界，然后滅殺敵寇這些文字，都是作者的臆想。
文以載道，若是對(duì)自己寫出的文字都沒有敬畏心恭敬心，那么傳達(dá)出來的東西，讓人看了，那只是貽笑大方。
若是還有人看到學(xué)習(xí)了，那豈不是成了禍?zhǔn)?，?duì)人造成不好的影響。即使不學(xué)習(xí)，讓普通人認(rèn)為就是這樣，那也是對(duì)普通人三觀的一種不負(fù)責(zé)。
一個(gè)合格的作者，是要對(duì)自己的文字負(fù)責(zé)任的。不懂就不要寫，不懂可以學(xué)，但不能誤人子弟，這也是現(xiàn)代作者無法到達(dá)古代作者的高度的根本原因。
沒有真東西，不能言之有物，寫出的文字是假大空的，一些熱鬧的情節(jié)劇情會(huì)被人記住，大部分是會(huì)被人所遺忘的。一個(gè)作者還是要有自己的操守。
這也是網(wǎng)絡(luò)作品無法與現(xiàn)實(shí)作品掰手腕的根本所在。文無第一，文人疏狂，這也是現(xiàn)實(shí)作品的作家一般都看不起網(wǎng)絡(luò)作家的根結(jié)所在。
秦?zé)o道改造出適合打坐的環(huán)境，又用龍涎香血菩提這些外物資源讓自己的身心處于一個(gè)沉靜狀態(tài)。調(diào)整好打坐姿勢(shì)之后，接下來秦?zé)o道開始調(diào)氣：
保持呼吸細(xì)而勻而深。細(xì)而不粗，聽不到呼吸的聲音；勻而不湍，如涓涓流水，不可緩一下急一下。深而不浮，所吸之氣雖入肺部，但意念中要想著它進(jìn)入下腹氣海（臍下丹田）。
接下來就是調(diào)心：
這是打坐的關(guān)鍵，制心一處，不要散亂掉舉。坐禪的人開始習(xí)定時(shí)談不上入定，最多達(dá)到入靜就不錯(cuò)了。
但是心猿意馬若使妄念不起是不可能的，所以我們要采取以妄制妄的辦法，這就是調(diào)心。方法很多，如念佛，參話頭，觀想，數(shù)息等等。
當(dāng)然，這些調(diào)服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，秦?zé)o道是以一念制萬念，最終此一起不起就是入靜了。
入靜是進(jìn)入禪定的過程和手段，不是禪定的本身。有些人坐禪時(shí)眼皮跳，其原因主要是你的眼睛處于似閉非閉的狀態(tài)。建議要么睜開，對(duì)目前之物視而不見，要么就閉牢，一心內(nèi)觀，就不會(huì)再跳了。
打坐入靜后處于“忘我”的狀態(tài)時(shí)，容易出現(xiàn)幻覺，這是妄念意識(shí)常期熏染的積垢，不可執(zhí)著它，用金剛經(jīng)中“凡所有相皆是虛妄”對(duì)治。
有些人怕坐禪時(shí)走火入魔？網(wǎng)絡(luò)作品乃至現(xiàn)實(shí)作品中通常有走火入魔一詞，其實(shí)走火入魔是一個(gè)高端境界所衍生的東西。
說句實(shí)在的，一般人還沒有資格達(dá)到那個(gè)可以使你走火入魔的境界。打坐之時(shí)最多出現(xiàn)幻覺使你神情恍惚，這些都是小兒科，不要把它當(dāng)回事。
另外，連續(xù)坐靜的人，只要每天堅(jiān)持兩個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，幾天后，身上會(huì)出現(xiàn)象被很多螞蟻噬咬的感覺，這里癢一下那里疼一下，也不要理它，這是一種血脈活躍沖破毛細(xì)血管里微細(xì)病灶的良性表現(xiàn)。
幾天后，這種感覺就會(huì)消失。這種癥狀叫做“氣沖病灶”。
當(dāng)你到達(dá)這種程度了，身體開始有反映了，那么你證了修行路上第一個(gè)到。
這是人自身可以感覺到的，肉體上的反映。這也是炁開始改造身體能讓人主觀發(fā)現(xiàn)的第一步。
丹道的修煉都是與自身映照的，身體的感覺是不會(huì)騙人的，一個(gè)階段一種身體反映，這就是證到。
身體上感覺到了，對(duì)照著萬卷丹經(jīng)，你就知道自己處在什么境界。身體的實(shí)踐對(duì)照著理論，就是修煉的過程。
法財(cái)侶地這四個(gè)修行的必要條件，秦?zé)o道覺得自己目前已經(jīng)是做到一個(gè)極致了。
法：修真正法，正路訣竅，不順邪道。
財(cái)：修行資財(cái)，衣食所屬，行善根本。
侶：修關(guān)緊要，善人呵護(hù)，護(hù)法關(guān)鍵。
地：遠(yuǎn)離市井，閉關(guān)練靜，不聞喧鬧。
秦?zé)o道有功法，有丹藥有資源，還有護(hù)法的王嫣兒等人，還有這月亮灣的寧靜之地可當(dāng)做自己閉關(guān)的洞府，也算是一個(gè)另類的圓滿了。
秦?zé)o道給自己披了一件斗篷，深呼吸幾口氣，沉下心來調(diào)整呼吸開始緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)法訣......