?第十七章寺廟之謎（6）

    在色拉寺東北方的曬佛臺，可以鳥瞰整個色拉寺。每年雪頓節(jié)，都在這里舉行曬佛儀式。

    作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這里的辯經(jīng)活動絕對是非常有特色的。色拉寺的僧人們每天有一次辯經(jīng)活動。在小院之外，便能聽見他們的爭論聲、拍手聲和甩念珠的聲音。在發(fā)問時，發(fā)問人拍一下巴掌來引起對方的注意并向其致敬。那噼噼啪啪的聲音就是喇嘛將念珠在空中掄起的聲音。據(jù)說在這里如果被提問者回答不出，那么提問者可以拍掌或甩念珠以示警告。

    辯經(jīng)，是一種佛學(xué)知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學(xué)習(xí)方式。所謂辯經(jīng)，是佛家用語，即出家人學(xué)習(xí)佛經(jīng)之后，通過一問一答、一問幾答或幾問一答的方式相互交流所學(xué)心得，所悟佛法。

    僧人們?nèi)胨潞笙葘W(xué)顯宗，然后學(xué)習(xí)密宗。密宗主要以格魯派規(guī)定的五部大論為主，學(xué)完這些經(jīng)典通常需22～24年時間。這么多深奧的佛學(xué)典籍光靠各自修習(xí)恐怕很難將它們完全記住，所以相互的促進(jìn)是非常有益的一種方法。在西藏，除了轉(zhuǎn)世的靈童、活佛之外，還有通過層層辯經(jīng)考試成為活佛和高僧的僧人。千百年來，僧人們就是這樣艱苦而又執(zhí)著地學(xué)習(xí)博大精深的佛學(xué)著作和作為一個智者所應(yīng)有的知識。他們的堅韌令人折服，他們的博學(xué)令人敬仰，他們的虔誠令人感動。

    辯經(jīng)可以說是喇嘛生活、修行中最為輕松、最為有樂趣的一部分。西藏僧人們的世界也并不是想象中的“古佛清燈”那樣一種灰暗陰冷的色調(diào)。恰恰相反，他們的生活因為他們心中堅守的信仰而充滿了生氣，因為廣博的才學(xué)而洋溢著繽紛的色彩。雖然他們只是生活在寺院的石墻之內(nèi)，但是整個世界已經(jīng)在他們心中。

    色拉寺還有一個盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨(dú)有的金剛杵加持節(jié)。據(jù)傳在公元15世紀(jì)末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛來杵，后由結(jié)巴札倉堪布于藏歷十二月二十七日迎入丹增護(hù)法神殿中供奉。過去，按習(xí)慣每到十二月二十七日清晨，結(jié)巴札倉的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達(dá)拉宮呈給**喇嘛，**喇嘛對金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時，結(jié)巴札倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。

    達(dá)木寺中神秘的骷髏墻

    達(dá)木寺位于那曲比如縣茶曲鄉(xiāng)境內(nèi)，是一個小寺廟，達(dá)木寺的建造據(jù)說是因文成公主進(jìn)藏途經(jīng)此處時，認(rèn)為此地是塊風(fēng)水寶地，便委托其“倫布”在此建寺，并由達(dá)布活佛主持。

    達(dá)木寺建在一個不高的山岡上，寺廟附近的山坡上是坐北朝南、門向西開的天葬臺。寺廟內(nèi)有三間北房，房內(nèi)兩側(cè)，各建一座尼泊爾式佛塔。門前、窗前掛著代表“天、地、水、火、風(fēng)”的五色經(jīng)幡和一些經(jīng)布。房前是一個高約兩米的三面圍墻組成的小院落，有20多平方米。南面靠西側(cè)的半邊墻，人頭骨像磚塊一樣一層一層地壘砌起來。這面墻大概有200多個骷髏頭骨，黑洞洞的眼窩，呲牙張口，對著門與窗。這就是著名而神秘的比如骷髏墻。骷髏墻前是幾塊大平石，是用來做肢解尸體的“砧板”。相傳，這里實(shí)行天葬并保留頭骨的做法，至于這里為何在天葬時要保留頭骨，至今仍是一個令人費(fèi)解的謎。

    雪山上神秘的孜珠寺

    孜珠寺位于西肝縣覺恩鄉(xiāng)境內(nèi)的孜珠山上，離丁青縣城37千米。這里異峰突起，挺拔險峻，怪石嶙峋，禪洞疊疊。其海拔高度為4800米，是海拔最高的寺廟。

    由于歷史的原因，苯教這個曾經(jīng)掌握過西藏政教大權(quán)的原始宗教，后來不得不讓位于佛教，而到邊遠(yuǎn)偏僻的地方隱藏起來，以保存自己的勢力。這使瓊波丁青的39族地區(qū)成為苯教寺廟和教徒最多、影響最大的地區(qū)。而孜珠寺是康區(qū)一帶現(xiàn)存規(guī)模最大、教徒最多、苯教儀軌保存最完整的寺廟之一。

    據(jù)說孜珠寺的歷史最早可追溯到兩三千年以前。現(xiàn)在的孜珠寺是苯教著名高僧羅鄧寧波仁增康珠于14世紀(jì)中期再度興建和恢復(fù)的?！白沃椤币鉃榱椒?。孜珠寺由于地處海拔4800米的雪山上，自然條件極為艱苦，至今還沒有通電，僧人們在非常艱苦的情況下修煉苯教的佛法。

    每年6月下旬到8月中旬為孜珠寺最佳朝拜時間，每年6月底，孜珠寺有一年一度的法會和跳神舞蹈。從藏歷（漢歷同）雞年起算，孜珠寺每13年舉行一次大型的講求因果，教人行善，倡導(dǎo)和平的苯教神舞——《天堂與地獄》，現(xiàn)在全藏地區(qū)，唯有孜珠寺保留和可以重現(xiàn)此舞的原貌。

    孜珠寺的苯教禪院可系統(tǒng)地講述苯教經(jīng)典，傳授包括神秘而古老的苯教無上瑜伽等各種修習(xí)方法。

    薩迦寺的歷史與傳說

    薩迦寺坐落于西藏自治區(qū)薩迦縣奔波山上，是藏傳佛教薩迦派的主寺，以歷史之長、規(guī)模之大、影響之巨、文化及寺藏之豐著稱于世?！八_迦”系藏語音譯，意為灰白土。北宋熙寧六年（公元1073年），吐蕃貴族昆氏家族的后裔昆?貢卻杰布發(fā)現(xiàn)奔波山南側(cè)的山坡，土呈白色，有光澤，現(xiàn)瑞相，即出資建起薩迦寺，逐漸形成薩迦派。薩迦寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來涂抹寺墻，所以薩迦派又俗稱為“花教”。2k閱讀網(wǎng)