沒有人可以不死，但是死或重于太山或輕如餅干！

    啊，餅干，我在大明所喜愛的一種食物，但是現(xiàn)在他的數(shù)量已經(jīng)不多了，偉大的皇帝所賜予的恩德不死那些讓人厭惡的金銀，也不是那些讓人發(fā)狂的地位，而是一代簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的餅干，他清脆可口，而且易于攜帶，更好的是，他對(duì)孩子都有著莫大的吸引力！

    我在回到印度之后，身邊的孩子們圍著我所想要的，就是這餅干，想一想把餅干放在口中用力的嚼碎，那種暢快的感覺，那種美味的滋味，簡(jiǎn)直讓人回味無窮！

    這是阿托斯在糊掉印度時(shí)，所宣講的第一堂可所做的開場(chǎng)白，阿托斯成功了，或者說崇禎成功了，在印度，阿托斯已經(jīng)變?yōu)槭バ郯愕娜宋?，這得益于崇禎的宣傳還有阿托斯在印度所急劇攀升的名望，也不知道是誰最先開始稱呼阿托斯為圣雄的，但是這一稱呼卻很快的得到了幾乎所有印度人的贊同！

    不管你是低等姓的人還是高等姓，對(duì)于低等姓而言，圣雄阿托斯無疑更為的讓他們對(duì)阿托斯感到驕傲與自豪，而高等姓的人，也避免了自己與低等姓人‘交’流的尷尬，因?yàn)榘⑼兴故鞘バ郯?，圣雄雖然不屬于姓氏，但是他們都知道圣雄可是比高等姓還要高等的存在，這樣一來，他們也可以光明正大的邀請(qǐng)阿托斯來自己的家了！同時(shí)還不會(huì)產(chǎn)生與低等姓‘交’流的尷尬與下等！

    對(duì)于這些稱呼阿托斯都不過是笑了笑而不去太過注意，阿托斯的確不愧于偉大哲學(xué)家的稱呼，他就好比牛頓這些物理學(xué)家在科技一途中重要的地位，沒有牛頓這些人人類的文明或許會(huì)繼續(xù)前進(jìn)但是卻絕對(duì)不會(huì)如此的迅速，如果說人類的文明是一節(jié)正常運(yùn)作的火箭，那么牛頓這些的科學(xué)家就是火箭的助推劑，而那些哲學(xué)家，就是潤滑油，光有推力還不行，你還得有足夠靈敏的零部件才能接受的了如此強(qiáng)力的推擠！

    所以崇禎對(duì)于阿托斯相當(dāng)?shù)目粗?，他不僅僅會(huì)成為大明的潤滑油還會(huì)成為印度的潤滑油，如果說大明是一節(jié)及其先進(jìn)的火箭的話，那么阿托斯加進(jìn)來只會(huì)使得火箭變得更快，那么印度就是一節(jié)老掉牙的火箭，阿托斯加進(jìn)來也會(huì)使得火箭的速度變得奇快，可是那樣快的速度會(huì)超出印度所能忍受的極限，最后支離破碎！

    而崇禎要的，就是印度這節(jié)火箭破碎，然后把那些無用的錯(cuò)誤的零件全部拋棄，把里面對(duì)大明有力的零部件加裝到自己的身上，這就是崇禎所理解的合并印度！

    如果是日本的武士軍團(tuán)讓大明增加了很多軍中的‘精’銳士兵的話，那么印度到時(shí)候就會(huì)為大明提供大量且較為廉價(jià)的‘精’銳山地軍團(tuán)，同時(shí)還有那數(shù)目龐大的后勤軍隊(duì)，這會(huì)讓漢人與‘蒙’古人滿人與日本人這些主要的作戰(zhàn)人種解放出來，同時(shí)，印度人再怎么說也比那些奴隸好用太多了！

    不得不說，除了初期對(duì)那些海島野人的奴隸掠奪有一些黑暗的奴隸‘交’易以外，其他時(shí)候的那些奴隸‘交’易就不能算是奴隸‘交’易，沒什么就是漢人對(duì)那些奴隸太好了，這一點(diǎn)在‘蒙’古與滿人哪里要好一點(diǎn)，再下來是日本，前兩者是因?yàn)樗麄円郧耙矝]少干掠奪奴隸的事情，而后者則是因?yàn)槿毡敬髴?zhàn)之后急需大量的人力來開發(fā)，除了大陸移民這一主要人口來源以外，還有的就是那些奴隸了！不過日本人為了向大陸看齊，基本上大陸怎么干，他就怎么干，他們看見大陸的漢人對(duì)于奴隸很好，跟著他們自己也對(duì)奴隸很好，簡(jiǎn)直就是自己的額半個(gè)家人了！

    偶爾還會(huì)給奴隸一點(diǎn)錢讓他們自己‘花’銷！這讓大力推廣奴隸貿(mào)易的崇禎有一些目瞪口呆，不過也不是沒有好處，那就是在非洲，如果一個(gè)酋長面對(duì)歐洲來的奴隸船與大明來的奴隸船，他們往往都會(huì)選擇大明的奴隸船，因?yàn)樗麄內(nèi)绻x擇大明的奴隸船的話，會(huì)受到他部落黑人的愛戴！

    很可笑，他們的酋長把他們賣做了奴隸他們居然還心存感恩，他們并不是吃不飽飯，也并不是沒有安定的環(huán)境，他們居然也會(huì)對(duì)被賣做奴隸而感到高興，因?yàn)楸毁u到大明的奴隸在三年之后就會(huì)獲得自由之身，三年過去，第一批的黑人奴隸已經(jīng)開始陸陸續(xù)續(xù)的返鄉(xiāng)，他們不是要回到非洲生活，而是回來看看自己的家人，同時(shí)把自己的家人也賣為大明百姓的奴隸，因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能過上好日子！

    這幾年大明非占鄰國百姓人數(shù)增加最多的，就是這些來之非洲的黑人，他們勤勞，他們踏實(shí)，更重要的，他們懂得感恩！阿托斯就是在這樣的而一個(gè)環(huán)境游歷著大明，大明給他的感觸很大，他也是在大明的游歷下產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺，一種當(dāng)他回到印度宣講自己的教義時(shí)，也會(huì)取得像大明一樣的結(jié)果，大不了沖突稍微大一點(diǎn)罷了，這也是哲學(xué)家的一個(gè)弱點(diǎn)，他們太過的自以為是了，又或者說太過想當(dāng)然，更通俗一點(diǎn)的，就是不夠理‘性’！

    他們只要認(rèn)定了自己的事業(yè)是正確的，那么他們就會(huì)想盡一切辦法的達(dá)成自己的事業(yè)，尤其是那些看見過自己事業(yè)達(dá)成后景象的人，比如說阿托斯在大明的見聞就是他事業(yè)到后期時(shí)所能達(dá)成的效果，這對(duì)于久經(jīng)種姓之苦的阿托斯而言，簡(jiǎn)直就是他心目中的烏托邦，所以他回到了印度，當(dāng)他回到印度時(shí)，迎接他的是山呼海嘯的追隨者，在印度，到底還是低等姓要多得多，而在他所乘坐的崇禎?！T’為了送他而派出來的一首主力戰(zhàn)艦，而就是在這首戰(zhàn)艦的承托下，阿托斯的身份更為的高貴了，低等姓的心氣也更高了，！

    只不過這股更高的心‘性’換來的是印度近幾年日益嚴(yán)重的種姓沖突，而且其中的大多數(shù)都是由低等姓挑起來來的，阿托斯回來了，低等姓的領(lǐng)袖回來了，低等姓即將不再是低等姓！