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    確切的說(shuō)，這位老祭祀的話并不是周圍那些部落勇士的土著語(yǔ)，而是修仙界的通用語(yǔ)言。

    見(jiàn)到金越始終沒(méi)有恢復(fù)，老祭祀終于面色略有些擔(dān)憂起來(lái)。

    “西江？”

    這下，金越也隱隱注意到老祭祀變幻的面容。輕輕的搖了搖頭。

    看到金越搖頭，老祭祀總算松了口氣。似乎他對(duì)口中的“西江”部落有著一種與生俱來(lái)的忌憚一般。

    眼見(jiàn)金越既不是西江部落，也不是東川，南山兩個(gè)部落來(lái)的。老祭祀口中忽然說(shuō)出一句讓金越倍感震驚的話來(lái)。

    “那客人一定是從外界來(lái)的修士了吧？”

    這也不怪老祭祀一眼認(rèn)定金越是位修士，實(shí)在是金越那身打扮和周圍的部族人相差甚遠(yuǎn)。

    “老先生知道外界？”

    金越在說(shuō)這句話的時(shí)候，眼神中隱隱有絲興奮。

    原因無(wú)它，既然面前這位老祭祀知道“外界”的存在，那就一定有離開(kāi)這里辦法。

    因?yàn)榫徒鹪皆诿芰种胁叫械倪@幾天，已經(jīng)基本可以確認(rèn)，此地既不是涅界也不是槃界。

    對(duì)于金越的詢問(wèn)，老祭祀微微一笑，示意周圍的部落勇士們放下武器，然后便將金越帶回部族中去。

    老祭祀對(duì)于金越這個(gè)外界進(jìn)入的修士，似乎十分熱情，在他的引導(dǎo)下，部族內(nèi)的勇士和原住民也漸漸對(duì)金越放下仇視。

    一場(chǎng)盛大的宴會(huì)結(jié)束之后，金越也漸漸從老祭祀口中得知了此地是怎樣一個(gè)所在，以及為何他不過(guò)練氣五層的修為，會(huì)知道外界存在。

    此地名為小元天，乃是眾多界面中一個(gè)存在于亂流夾縫中的空間。

    具體如何誕生，已不可考究。

    只是在小元天的部落圖騰中，記載了外界之事。加上每隔一段時(shí)間，總有一些外界修士被空間亂流卷入此地，故而老祭祀才會(huì)猜到金越是一名外界修士。

    按照老祭祀的說(shuō)法，小元天中一共有四大部落，分別是南山部落，北川部落，西江部落，以及金越此刻所在的東澤部落。

    每個(gè)部落都有許許多多的小部族組成，每個(gè)部族又有一位通曉修士之道的人作為部族祭祀。

    而金越所在之地，便是東澤部落境內(nèi)一個(gè)非常偏遠(yuǎn)的小部族。

    每隔一段時(shí)間，這些小部族中的祭祀，都要前往東澤部落中最大的一個(gè)部族“蚩盤部族”進(jìn)行朝圣。

    正因如此，這些小部族的祭祀們，往往能知道許多別人不知道的事情。

    在朝圣過(guò)程中，無(wú)論修為高低，這些部族祭祀們大都秉持著平等互交的方式和睦相處。

    這種讓金越感到奇怪的交流方式，可不僅僅存在于東澤部落，北川和南山兩個(gè)部落也是一樣如此。

    唯獨(dú)那說(shuō)起來(lái)讓老祭祀略顯忌憚的西江部落，他們對(duì)于朝圣的方式和其它三大部落恰恰是背道而馳。

    修為高強(qiáng)者，被西江部落視為神靈，而那些修為低劣的卻賤如螻蟻。

    在這種與其它三大部落格格不入的交流方式引導(dǎo)下，西江部落對(duì)其它部部落總是充斥著一種侵略性。

    偏偏南山，北川，東澤，三大部落的實(shí)力加在一起，也只能隱隱壓制西江一頭而已。若不是三大部落多年來(lái)聯(lián)手制衡西江，只怕這小元天早已淪為西江部落的手中的提線木偶。

    這才是為什么一開(kāi)始，老祭祀詢問(wèn)金越是不是“西江”部落之人時(shí)，眼中隱隱有些擔(dān)憂的真正原因。

    了解了此地是怎樣一個(gè)所在之后，金越自然是急著想要知道進(jìn)入涅界的方法。

    可是老祭祀的一句話，卻是讓金越再次跌入谷底。

    根據(jù)老祭祀的描述，這小元天中每隔十幾年，就會(huì)出現(xiàn)一些被空間亂流刮入的外界修士。

    不管他們之前修為如何，進(jìn)入小元天后，一身修為都會(huì)化為烏有，除去少量幾個(gè)修煉了淬體之術(shù)的修士，還能擁有幾分自保實(shí)力以外，其它那些失去修為的，在得知離開(kāi)無(wú)望之后，紛紛選擇了加入某個(gè)部族當(dāng)中，和當(dāng)?shù)氐脑∶褚黄鹕?，甚至還有的人干脆在這里結(jié)婚生子。

    不過(guò)有一件事讓金越感到十分奇怪，就是那些喪失修為之人，會(huì)連同體內(nèi)法力一同化為虛無(wú)。

    甚至按照東澤部落的典籍記載，這些修為全失之人中，不乏有這金丹甚至元嬰修為的修士，可是進(jìn)入此界之后，不僅一身法力劃歸虛無(wú)，就連體內(nèi)的金丹元嬰，也會(huì)隨之一同消失。

    可金越體內(nèi)的情況卻是不同，雖然金越無(wú)法調(diào)動(dòng)法力，可卻能感受到自身的法力凝聚于周身經(jīng)脈之中。

    只是固化無(wú)法調(diào)用而已。

    至于體內(nèi)的假嬰，也還在。只是被一團(tuán)血紅色的迷霧包裹其中，和自身暫時(shí)斷開(kāi)連接。

    這和老祭祀所說(shuō)的，金丹法力化作虛無(wú)，完全是兩個(gè)樣子。

    不過(guò)值得慶幸的是，這東澤部落中無(wú)論祭祀修為高低，都能獲得平等的尊重，平時(shí)朝圣之余，老祭祀還在朝圣之地閱覽了大量書稿文獻(xiàn)。

    否則金越還真不可能從對(duì)方口中得知這么多的隱秘。

    “那老先生可否知道，文獻(xiàn)中是否記載過(guò)有人離開(kāi)小元天的事跡？”

    被金越這么一問(wèn)，老祭祀細(xì)細(xì)回想了一會(huì)之后，最終搖了搖頭：“是否有人離開(kāi)過(guò)我不清楚，不過(guò)也不排除這種可能。也許是我閱覽的文獻(xiàn)書稿不夠多的緣故，若是客人想知道的更清楚一些，我建議一個(gè)月后的朝圣大典，客人可以隨我一同前去。畢竟那里修為比我高強(qiáng)的部族祭祀有很多，也許他們知道這樣的方法也不一定?！?br/>
    原本看到老祭祀搖頭，金越內(nèi)心還略有些失落，可緊接著這句話，卻是再次讓金越打起十二萬(wàn)分的精神。

    “只是朝圣大典如此神圣的儀式，我一個(gè)外界修士可以參加嗎？”

    早在之前的交談中，金越就已經(jīng)了解到，所謂的朝圣大典，不僅是對(duì)東澤部落，在北川和南山兩個(gè)部落中同樣是十分神圣的典禮。

    這才有了剛才詢問(wèn)的一幕。

    （還望大家多多支持，推薦，收藏本書，謝謝各位。）(未完待續(xù)。)