第五十五章濟(jì)南回回

    雖然有了張興業(yè)做向?qū)В瑥執(zhí)珮O幾人還是不敢走的太遠(yuǎn)，畢竟是人生地不熟的，所以他們只是沿著城池的周圍游逛。

    歷城系夯土筑城。經(jīng)歷代修固，周圍十二里十八丈，高三丈三尺，闊七丈”。城垣因襲“天圓地方”之說，大致呈方形，四周設(shè)有四門，東為齊川門，西曰濼源門，南稱歷山門，北叫匯波門。其中東、西、南三門，建有甕城（也稱月城）；北門下為水閘，只通舟楫，不通車馬行人，故也稱北水門。

    四門之上都有巍峨的城樓，城四角有望樓。

    東南隅的高大角樓，也稱九女樓，與城下的九女泉、黑虎泉等名泉，以及玲瓏的金山寺和三皇廟構(gòu)成和諧景觀。

    城下設(shè)寬闊的護(hù)城河，“池闊五丈，水深三尺”，需經(jīng)吊橋出入。

    “家家泉水，戶戶垂楊”，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。此處的‘半城湖’指的就是歷城北部的大明湖。

    早在唐宋時(shí)期，大明湖就以其撼人心弦的美景而聞名四海?！吧卟灰?，蛙不鳴，久雨不漲，久旱不涸”為大明湖的四大怪。

    大明湖景色優(yōu)美秀麗，湖上鳶飛魚躍，荷花滿塘，畫舫穿行，岸邊楊柳蔭濃，繁花似錦，游人如織，其間又點(diǎn)綴著各色亭、臺、樓、閣，遠(yuǎn)山近水與晴空融為一色，猶如一幅巨大的彩色畫卷。

    受到重生前瓊瑤劇的影響，看著湖中荷浪迷人，蔥綠片片，嫣紅點(diǎn)點(diǎn)。張?zhí)珮O不由想起那句經(jīng)典的臺詞“皇上，您可記得大明湖畔夏雨荷嗎？”可惜自己年紀(jì)不對，要是能過個(gè)十來年，興許也能在這美麗的大明湖畔，邂逅一位優(yōu)雅癡情的美女也說不定呢?。

    在游玩趵突泉的時(shí)候，幾人無意間見到幾位頭戴紗巾身著異族服裝的少女。張?zhí)珮O好奇之下，不由自主的跟著這些少女來到一處殿宇。

    這幾間殿宇的建筑裝飾風(fēng)格跟漢人的建筑略有不同，走進(jìn)去之后發(fā)現(xiàn)，一群人大約有兩三百個(gè)成年男女，男子戴的無檐小白帽穿巾袍、坎肩;女的則是戴著各色的蓋頭，蓋住頭發(fā)、耳朵、脖頸。

    細(xì)看之下這些人長相與漢人也有不同，男子臉型瘦長型較多、尖鼻子較多；男子眼睛小的多、女子眼睛大的多；男子眉毛較重，多留連鬢胡、下巴胡，臉色普遍細(xì)嫩、有光澤。

    見到張?zhí)珮O幾人不請自來，那些人雖然偶爾投來好奇的目光，但是誰也都沒有說話，大部分人都低頭看著自己的腳下前方的位置。

    一位頭上纏著白色布條，手里拿著一本厚厚經(jīng)書的老人，笑瞇瞇的走了過來，說了一句：“安色倆目阿來庫木”

    張?zhí)珮O一眾人都是不懂其意，只能呆呆的看著這位老人。老人微微一笑，用漢話說道：“求真主賜你們平安”

    張?zhí)珮O連忙抱拳還禮道：“小子這廂有禮了?！蓖耆且桓睗h人的禮節(jié)，沒辦法他又不懂對方的禮節(jié)。

    老人笑笑也不在意，繼續(xù)用漢話說：“我們這里馬上要進(jìn)行禮拜，如果幾位不是穆斯林的話，還請你們不要喧嘩，由于教中規(guī)定，幾位只能站著觀看?！?br/>
    張?zhí)珮O點(diǎn)頭稱是，并且囑咐身邊的人，一定要注意禮貌，以免產(chǎn)生不必要的誤會。老人說完話，扭頭慢悠悠的走到那些人前面，神情莊重的口中念念有詞，似乎是在做著準(zhǔn)備。

    幾人都沒見過這種儀式，都是十分好奇，尤其是靈兒，如果不是張?zhí)珮O剛才囑咐過她，她說不定要上前學(xué)著那些人一起玩了！

    過了一會兒可能是時(shí)間差不多了禮拜開始。

    入拜時(shí)抬手，男子兩手對兩耳垂，手指自然分開。婦女兩手對兩肩。抬手時(shí)同時(shí)念大贊詞：安拉乎艾克拜勒。（真主至大。）然后操手。

    操手時(shí)男子右手的大拇指與小指環(huán)扣住左手腕，其余三指放在左手臂上，放在肚臍下；婦女右手掌放在左手背上，放在胸前。同時(shí)念贊主詞：蘇卜哈奈坎拉洪麥，臥比罕目迪開，臥臺巴來開斯目開，臥臺而倆占杜開，臥倆一倆亥艾一魯開。

    意思是：“真主?。≠澞鍍?，贊您超絕，您的尊名真吉慶，您的尊嚴(yán)崇高偉大，只有您是應(yīng)受崇拜的主?！?br/>
    之后是哪位老人繼續(xù)念誦經(jīng)文。

    時(shí)間不長這次禮拜結(jié)束了，那些人緩緩的散去。那位老人見人們都走的差不多了，張?zhí)珮O幾個(gè)人還站在那里，仍舊是笑瞇瞇的走過來，用漢話同他們交談，并且向幾人宣講伊斯蘭教的教義，大有發(fā)展張?zhí)珮O幾人成為穆斯林的意思?。?br/>
    這就有些好笑了，這位阿訇肯定是不知道，眼前的小孩也是一位教主！

    原來這些人都是信奉伊斯蘭教的穆斯林，這位老人漢名叫做王靜齋，是這這座清真寺的阿訇，也就是漢話中學(xué)者、教長的意思。他的祖先是成吉思汗西征中亞時(shí)，遷入內(nèi)地，在濟(jì)南已經(jīng)生活三代人。

    穆斯林由于宗教信仰和生活習(xí)慣，大多圍繞清真寺聚居在一起。

    公元7世紀(jì)中葉，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長安、開封等地定居。

    公元13世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)西征，中亞的穆斯林（伊斯蘭教徒的特稱）大批遷入中國，以這些信仰伊斯蘭教的中亞移民、波斯人、阿拉伯人為主，后吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族即回族。

    元朝時(shí)期，回回是泛指信仰伊斯蘭教（甚至當(dāng)時(shí)還沒信伊斯蘭教的）的中亞突厥的各族人及西亞的阿拉伯人、波斯人和其他色目人。

    由于“回回”這一概念比較模糊，所以甚至還包括了一些來華的基督教徒、猶太教徒和吉普賽人。

    高昌回回信奉藏傳佛教。還有信奉挑筋教（猶太教）的，不過很少，后來這部分被稱為術(shù)蔥回回或藍(lán)帽回回。

    “元時(shí)回回遍天下”據(jù)說當(dāng)今的皇帝妥歡帖木兒的生母就是一名“回回”

    元朝統(tǒng)治階級對伊斯蘭教采取寬待優(yōu)容的政策超過以往的任何王朝，由于回回構(gòu)成了色目人中的絕大部分，政治上很受蒙古統(tǒng)治者信用，不少人在中央衙門或地方官府擔(dān)任要職。他們在國內(nèi)外貿(mào)易中勢力尤大。其“大賈擅水陸利，天下名城巨邑，必居其津要，專其膏腴”。

    張?zhí)珮O以前知道伊斯蘭教，也聽說過伊斯蘭教先知穆罕默德，但是所知道的也不多。如今自己也要成為一名偉大的神棍了。自然要詳細(xì)的了解一下前輩高人的事跡，學(xué)習(xí)一些經(jīng)驗(yàn)，以便于以后自己照葫蘆畫瓢，有個(gè)參照！

    因此接連三日，張?zhí)珮O都裝作一副皈依圣教的模樣，來向阿訇王靜齋請教伊斯蘭教的教義和有關(guān)先知默罕默德傳教的事跡。

    他還依照伊斯蘭教的規(guī)矩，大小凈之后，嘗試著閱讀《古蘭經(jīng)》。但是由于是用阿拉伯文寫成的，想要看懂非一朝一夕的時(shí)間能夠完成。

    游玩幾日之后，這一天正是黃道吉日，適宜祭祀、會親友、進(jìn)人口。

    張百里準(zhǔn)備了四色禮物，帶著張?zhí)珮O前往位于珍珠泉畔的濟(jì)南公府上，進(jìn)行拜訪。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。