?無(wú)論是現(xiàn)代社會(huì)還是在近代社會(huì)，剛剛接觸科學(xué)社會(huì)思想的人，都會(huì)覺(jué)得這個(gè)東西和講究“存天理、滅人欲”的程朱理學(xué)似乎有相似的地方。
在馬老爺子看來(lái)，先進(jìn)的思想，必然要培育出先進(jìn)的人。人類進(jìn)步的過(guò)程，就是人類在不斷的改造自己的過(guò)程。那么既然人類需要被改造，這就說(shuō)明人類本性中的不少東西，都是落后的消極的東西。然而，改造這些落后的消極的東西，并不不會(huì)是個(gè)一帆風(fēng)順順順利利的過(guò)程。
一些復(fù)興會(huì)的“老”黨員就經(jīng)常會(huì)覺(jué)得，復(fù)興會(huì)的規(guī)矩制度，包括復(fù)興會(huì)的思想理論，雖然在理性認(rèn)識(shí)上是百分之百的正確，沒(méi)有任何辦法可以反駁的?？墒撬麄円矔?huì)覺(jué)得，復(fù)興會(huì)的這些規(guī)矩制度和理論思想，在日常生活和工作中，總會(huì)給人一種別別扭扭的不舒服的感覺(jué)。
從最細(xì)節(jié)的個(gè)人衛(wèi)生到最宏觀的工業(yè)建設(shè)，無(wú)論在哪個(gè)方面，無(wú)論這些舉措給大家?guī)?lái)了多少實(shí)實(shí)在在的好處和利益，無(wú)論這些規(guī)矩制度和思想理論在實(shí)踐中表現(xiàn)的多么具有指導(dǎo)意義和先見(jiàn)性，復(fù)興會(huì)的那一整套理論對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，都好像都是專門和人作對(duì)的東西。
比如在工業(yè)建設(shè)方面，工業(yè)處第一線的干部群眾經(jīng)常就會(huì)在生產(chǎn)建設(shè)工作中感到一種煩悶和抑郁。
這也是沒(méi)辦法的事情，第一次工業(yè)革命后的工業(yè)，或者說(shuō)，即使在機(jī)械已經(jīng)可以依靠電力推動(dòng)的第二次工業(yè)革命后，工業(yè)工作，無(wú)論是在建設(shè)中還是在生產(chǎn)中，都完全是一種重復(fù)性的，沒(méi)有任何趣味的，講求每一個(gè)動(dòng)作都要標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)密和不變形的重復(fù)性工作。
雖然在過(guò)去的時(shí)候，他們當(dāng)農(nóng)民的時(shí)候做的那些農(nóng)業(yè)工作，也是在日復(fù)一日年復(fù)一年的重復(fù)著簡(jiǎn)單的動(dòng)作。
可是在室外進(jìn)行的農(nóng)業(yè)工作必須要根據(jù)氣候的變化不斷的調(diào)整。每到一個(gè)時(shí)令，就會(huì)開(kāi)始進(jìn)行不同的農(nóng)活。這樣的工作雖然在宏觀上確確實(shí)實(shí)的也是在進(jìn)行重復(fù)性的工作，但是這種工作在細(xì)節(jié)的要求上，在動(dòng)作的重復(fù)上的要求也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的要求高。
再比如說(shuō)，復(fù)興會(huì)在推廣衛(wèi)生條例的過(guò)程中，對(duì)于個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生的要求，在古代人看來(lái)簡(jiǎn)直就是不可理喻。
飯前便后要洗手，早上晚上要刷牙，最多每三天就要洗一次澡，那些拒絕留短發(fā)的人必須每天都要洗一次頭發(fā)，室內(nèi)必須每天打掃，喝水必須喝開(kāi)水等等等等的細(xì)致入微無(wú)孔不入的要求，可不是單純的讓大家自己執(zhí)行的。
衛(wèi)生督察員這個(gè)干部，甚至讓大家比對(duì)本單位的直屬領(lǐng)導(dǎo)還是頭痛。畢竟，罰款、關(guān)禁閉，甚至直接把衛(wèi)生不合格的家庭和個(gè)人的名字通報(bào)道居委會(huì)和單位進(jìn)行公示。大家本來(lái)就覺(jué)得工作已經(jīng)夠讓人辛苦的了?？墒腔氐郊抑械膫€(gè)人行為方面還要受到衛(wèi)生督察員的管理和檢查，大家實(shí)在是感到受不了。
對(duì)于衛(wèi)生督察員的頭疼使得不少?gòu)?fù)興會(huì)治下的普通群眾，甚至是不少?gòu)?fù)興會(huì)內(nèi)部的黨員干部都對(duì)復(fù)興會(huì)的衛(wèi)生處進(jìn)行過(guò)不少吐槽。
甚至于，有些情緒比較激動(dòng)的群眾和干部，直接跑到衛(wèi)生處去興師問(wèn)罪的。
可是衛(wèi)生處的回答，也讓大家啞口無(wú)言，再次的老實(shí)了下來(lái)。
因?yàn)樾l(wèi)生處明確的向這些人指出，復(fù)興會(huì)治下的，進(jìn)行過(guò)居民登記，有戶口本和身份證的正式居民，大家所享受的免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)，是由復(fù)興會(huì)直接支出的。也就是說(shuō)，復(fù)興會(huì)為大家的健康花錢，那么復(fù)興會(huì)就有責(zé)任管理大家和身體健康直接相關(guān)的衛(wèi)生工作。那些對(duì)于復(fù)興會(huì)衛(wèi)生管理工作不喜歡的人，可以和復(fù)興會(huì)衛(wèi)生處簽訂放棄醫(yī)療服務(wù)待遇的協(xié)議。只要簽了這樣的協(xié)議，復(fù)興會(huì)就不再會(huì)為大家的健康負(fù)責(zé)。大家就可以隨意的過(guò)臟兮兮的日子了。
王書輝通過(guò)歷史事實(shí)知道，對(duì)于中國(guó)人衛(wèi)生習(xí)慣的改造工作，是在新中國(guó)建立之后才進(jìn)行的。最基本的醫(yī)療衛(wèi)生常識(shí)的普及，也是在新中國(guó)建立后才實(shí)現(xiàn)的。
新中國(guó)建立后，憑借著在中國(guó)革命中的實(shí)際貢獻(xiàn)，憑借著在廣大人民群眾中巨大的公信力，憑借著革命者高超的社會(huì)組織和動(dòng)員能力，中國(guó)人民的衛(wèi)生習(xí)慣的改造和中國(guó)人民的醫(yī)療衛(wèi)生常識(shí)的普及，才逐漸的實(shí)現(xiàn)。
即使這樣，到了二十世紀(jì)的第十五個(gè)年頭，在廣大的中國(guó)農(nóng)村地區(qū)，良好的衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成仍舊是個(gè)非常困難的工作。單舉一個(gè)廁所的例子。在新中國(guó)建立65年之后，直接關(guān)系著家庭衛(wèi)生狀況的現(xiàn)代衛(wèi)生間想要在農(nóng)村地區(qū)普及仍舊是個(gè)非常困難的工作。
王書輝清楚的知道，自己沒(méi)有新中國(guó)的建立者們，那些經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)考驗(yàn)，進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)踐的偉大革命家的那種偉大的影響力和智慧。作為一個(gè)非常普通的普通人，他也不相信自己能夠培養(yǎng)出那樣的能力來(lái)。就是在個(gè)人崇拜和領(lǐng)袖依賴非常嚴(yán)重的復(fù)興會(huì)里，王書輝都不覺(jué)得自己的思想和理念能夠得到徹底的貫徹。
所以，王書輝沒(méi)有辦法依靠人民動(dòng)員的辦法來(lái)開(kāi)展大量的繁雜的細(xì)致的工作，目前的復(fù)興會(huì)的黨員們也不具備這樣的能力。王書輝只能化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，把和風(fēng)細(xì)雨變成簡(jiǎn)單粗暴。他從簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維出發(fā)，為一部分目前讓不少人都接受不了復(fù)興會(huì)的政策和制度提供理論依據(jù)。
衛(wèi)生條例的推廣就是這種辦法的一種具體體現(xiàn)。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，我為你的健康買單，我就對(duì)你的健康有管理權(quán)。你不想被我管，你就要放棄我花錢給你提供的免費(fèi)醫(yī)療。
相對(duì)于強(qiáng)硬的買斷和剝奪所有復(fù)興會(huì)治下百姓對(duì)子女的撫養(yǎng)權(quán)和教育權(quán)的《全民教育法令》來(lái)說(shuō)，復(fù)興會(huì)的《全民衛(wèi)生醫(yī)療法令》還顯得比較溫和和合理呢。
因?yàn)橥鯐x急于教育出能夠完全脫離落后的農(nóng)業(yè)思維和農(nóng)業(yè)社會(huì)生活習(xí)慣的人才，他非常強(qiáng)硬的通過(guò)向治下百姓支付教育補(bǔ)助的方式，把他們從剛出生到十八歲的子女從他們的家庭中剝離出來(lái)，集中在復(fù)興會(huì)的幼兒園、初級(jí)少年軍、中級(jí)少年軍和高級(jí)少年軍中，進(jìn)行教育和培養(yǎng)。
要不是這樣的原因，幼兒園和少年軍營(yíng)怎么會(huì)成為除復(fù)興軍和工業(yè)體系外規(guī)模最大的，條件最好的，設(shè)備水平最先進(jìn)的，投入人力物力和資金最多的單位呢。
王書輝為了近兩萬(wàn)的幼兒和少年兒童，可是投入了難以想象的物資和金錢的。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，建立一個(gè)徹底的新中國(guó)的希望，就是在這些稚嫩的幼苗身上。
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