姜安饒跟王昀回到墨家會(huì)館的時(shí)候，就見到了鄒衍。
這位如今五十有三的陰陽學(xué)大家十分尊敬鬼谷，不然也不能親自往返秦楚多次為二人婚事奔波。之后接觸幾次，他也十分喜愛王昀與姜安饒，當(dāng)做自家后輩看待。
此時(shí)見到姜安饒回來，笑著招呼，言語熟稔，一點(diǎn)也不拘泥身份。
姜安饒跟王昀也很尊敬他，自然以禮相待，見過鄒衍以后，鄒衍才笑著對(duì)他們介紹他身旁的一位中年文士模樣的人。
這人留著短須相貌普通，四十多歲的模樣，從一進(jìn)門就看到他了，不過剛剛忙著跟鄒衍打招呼，又不認(rèn)識(shí)這人，所以并沒有招呼什么。
“這位是新任稷下學(xué)宮祭酒，荀況先生?！?br/>
姜安饒動(dòng)作一頓，跟著也沒忍住驚訝的看了看那人，然后連忙恭敬施禮招呼：
“原是荀子親至！有失遠(yuǎn)迎！久聞荀子大名，今日能得一見，姜饒三生有幸！”
這個(gè)可是真的名人了，雖說，如今他的名氣還沒有到最鼎盛之時(shí)，但是已經(jīng)做了稷下學(xué)宮祭酒，不日聲望會(huì)更隆。
觀眾們也很是興奮，大家也沒想到這個(gè)其貌不揚(yáng)的中年大叔就是荀子。
這種人物都是史書看見的，誰能想到姜安饒一到家這么個(gè)大人物就等在那了！
“姜饒巨子?！避髯涌吹浇拆堖@么客氣的招呼，有些意外，然后也十分客氣的回禮，“久仰大名?！?br/>
姜安饒連忙引兩人坐下，然后這才又開始說話。
鄒衍跟雙方都熟悉，自然先開口，詢問姜安饒回來的這么急，是不是他們讓人送信去叫她，耽擱了她的事情。
姜安饒搖頭：“非但沒有，我還要多謝鄒先生救我于水火。今日是赴了相國(guó)魏齊的辯會(huì)。這些人當(dāng)真口若懸河，我是聽得坐立難安。還好先生來了，讓人送信給我，我這才借機(jī)離開那是非之地?！?br/>
“哈哈哈，我們才到大梁也聽聞姜饒你辯才無礙了，何以竟會(huì)覺得這樣的辯會(huì)是苦差了？”
姜安饒苦笑搖頭：
“我不喜在這些事上浪費(fèi)時(shí)間，辯一場(chǎng)，便是贏了，也不過是名聲大了些。我又不用出名，原本也是想看看墨家之外的各家人才，但是這幾次辯會(huì)以來，我還沒遇到真正的有才之人。為了辯而辯，這事我不敢茍同。”
這話聽完，鄒衍哈哈哈哈的笑出聲。
姜安饒有些莫名奇妙，看著鄒衍：
“鄒先生因何發(fā)笑？”
鄒衍道：“姜饒可知我與荀卿此次是從齊地先去了秦，走時(shí)聽聞你在大梁，這才轉(zhuǎn)道過來的?！?br/>
“哦？”
姜安饒一聽，驚訝的看倆人，自己離開秦也不過十來日功夫，到大梁也才幾日，他們竟然去了秦國(guó)？
“田駢逝去后，荀卿擔(dān)任祭酒，聽聞齊地多有墨家弟子，也聽聞了不少墨經(jīng)，是以我說要去秦游歷一番，他便說要與我同往，想與墨家巨子一悟呢！”
姜安饒一聽，心中立刻有了不好的預(yù)感！
這是，又要辯？
相對(duì)于魏齊府上那些個(gè)名不見經(jīng)傳的門客，若是荀子也來找她辯論一番，那她壓力可太大了。
“在下確實(shí)是拜讀了新墨的《新墨經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)有許多同過去的墨經(jīng)不同之處，是以一直想同巨子討論一番?！?br/>
荀子道。
姜安饒面上不動(dòng)聲色，但是心里苦，嘴上也只能道：
“荀子有什么指教，但講無妨?！?br/>
荀子看姜安饒態(tài)度很謙遜，也沒有如過去的墨家子弟一般，不修邊幅，不講禮儀，其實(shí)還是比較順眼的，所以出口的言語也就比較和氣：
“我觀新墨經(jīng)有言：有光就有影，有正就有負(fù)，有生就有死，有得就有失，一切所存之事物皆由既相互對(duì)立、又相互統(tǒng)一的一對(duì)矛盾組合而成；又有提及，質(zhì)與量是事物兩面屬性，有互變之規(guī)律；這幾點(diǎn)說法很好，在下也十分贊同。
這與昔日墨經(jīng)的思想有些出入，不知巨子是如何想的?！?br/>
姜安饒道：
“只因在我看來，天道，天命，皆是有其規(guī)律，是自然的，客觀的?！行请S旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，’天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。
一切不過是自然規(guī)律，萬物運(yùn)動(dòng)之結(jié)果。
是以，萬事萬物之間，有聯(lián)系是必然，有規(guī)律也是必然，聯(lián)系，規(guī)律，矛盾，這些都是客觀的，又永恒存在的。”
“嗯，如此一說，倒真與荀某一些想法，不謀而合?！?br/>
說到這兒，他話語一頓。姜安饒一見，心說，通常這個(gè)時(shí)候就要來一句但是，只是了吧？
“天下一家，四海一統(tǒng)，這一點(diǎn)也深得我心。”
“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，我以為此乃大勢(shì)所趨?！苯拆埖馈?br/>
果然，那頭荀子點(diǎn)頭，表示同意這句，但頓了頓之后道：
“只是，《新墨經(jīng)》荀某通讀后，已然發(fā)現(xiàn)巨子意在強(qiáng)調(diào)：華夏一家的概念，同時(shí)又提及天下大同。然我觀全書，未曾提及禮樂一事。
昔日《墨經(jīng)》便有非樂一說，今我觀《新墨經(jīng)》未有提及，不知是否同舊時(shí)墨子一般，也認(rèn)為‘世之相爭(zhēng)斗也，其故有二。一則以物力不足供所求，于是以飲食之微，致有攘奪之事。’是以認(rèn)為禮樂無用？
荀某認(rèn)為，天下大齊，中和之紀(jì)，人情之所不免也，圣人之所樂也，可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。禮樂之事，不當(dāng)非也。
巨子以為呢？”
大齊和中和是指社會(huì)和諧，風(fēng)俗淳厚，荀子這意思是這都是音樂的感化作用，就不該禁止禮樂。
果然說起圣人論來了。
等他講完，姜安饒才道：
“禮樂者，善民心，但民心善，并非只為禮樂之功，禮樂使民和睦，然民和睦，也絕非僅是禮樂使之然也。
我明白荀子所言，禮樂或可為生存之調(diào)劑，但不可宣揚(yáng)太過。
墨子昔年提倡‘節(jié)用’‘非樂’，意在保百姓少受困苦，免百姓多受盤剝。墨子沒錯(cuò)。
荀子所言，禮樂娛人，娛己，陶冶情操，性情，荀子你也沒錯(cuò)。
只是，凡事皆該有度！
拋開度談弊益，皆為無意義之事?！?br/>
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