帝辛得知牧野大敗，奴隸軍卸甲逃散，忠勇之士無一幸存，全軍潰散覆滅，嬴來將軍戰(zhàn)死，連馬革裹尸的機會都沒有，而徐行手下戰(zhàn)將多為戰(zhàn)死，奴隸軍潰敗之后也是逃之夭夭，不知去向，徐行戰(zhàn)敗，逃回徐國封地，準備調(diào)遣徐國大軍前來再戰(zhàn)，叴（qiu）矛失利不知后面究竟如何？奴隸軍已經(jīng)散去各奔東西，眼下朝歌的守城大軍已經(jīng)不多，加上御林軍也是無濟于事，帝辛失望之極。

    帝辛絕望的抓狂，他的神經(jīng)已經(jīng)錯亂，狂叫不止，帝辛發(fā)瘋了，他被他的哥哥氣瘋了，哥哥微子叛國歸周，戰(zhàn)役還沒打到微國，他自己主動投降，還第一個站在周軍陣前的戰(zhàn)車上，昭示前線商軍歸順，無恥行徑，丟盡了大商的先祖先帝的臉面，帝辛大罵微子：“為了帝位，為了個人的利益出賣國家，不顧先祖江山社稷，賣國求榮，可恥啊，可恥，我有這樣的哥哥，我無顏活在這個世間。我不做俘虜，我不做亡國奴。”帝辛發(fā)瘋的向鹿臺跑去，狂笑不止，嘴里大叫：“帝位，賣國賊，內(nèi)奸，寡人非亡國之君，臣是亡國之臣。大廈將傾，獨木難支，利益面前無國家，現(xiàn)在寡人真是眾叛親離，家國淪喪，此恨曷極！我如何有顏面活在這世上。問世間親情為何物，哈哈兩聲去矣。先祖，兒臣來了。”帝辛點起大火，自焚于鹿臺。真是英雄末路，無限悲涼。過剛則折，天下第一個天子自折悲慘事件。

    己妲帝妃得知天子自焚，父王有蘇氏被蘇岔生斬于馬下，于是，率王妃們紛紛自剜追隨天子去了。

    太子子庚得知父親自焚身亡，母后追隨父親而去，悲痛欲絕，連眼淚都淌不出來了，乘下的只有心中的怒火，還有堅毅的頭顱，于是迅速組織守城軍、御林軍抵御周軍。

    而雷開召集朝廷內(nèi)所有家奴參與抗敵，一個嬖臣，此時卻很忠勇，沒有辜負天子平時的賞賜分封。

    此時的靡國和陳國之地，就是宛丘之境，商軍的第一路軍雖然敗了，奴隸軍已經(jīng)逃散，可叴（qiu）矛聯(lián)合靡（mi）、陳兩地本土將士，與周軍相戰(zhàn)了起來，帝辛雖然死了，可他們與大商的情懷還在，人死情未了，尤其是靡、陳，都是大商的附屬國，世代得到大商的恩德，這個時候，就看出人情冷暖了。

    周王姬發(fā)下令踏平宛丘陳地，虞遂的一支在此生息，親商之君，雙方大戰(zhàn)不到三個時辰，靡、陳聯(lián)軍大敗，國亡。周軍取而代之。（將這支虞遂的一支滅了之后，讓虞遏父代之，封為陳。還有虞遂的另一支，在東夷，被大商封為遂國，這是后話。）

    滅了靡、陳之后，周王姬發(fā)屯兵陳地，開始三面圍剿朝歌，帝辛之子，大商太子子庚率軍抵御，叛徒打開城門，周軍沖了進去，武庚不敵，大敗，朝歌失陷，子庚被俘。

    堡壘是從內(nèi)部攻破的，內(nèi)外交困，大商帝國的五百年大廈傾覆。一代英明之主，就這樣自焚了。公元前1046年4月1日，帝辛自焚于鹿臺，在位三十四年，周人送謚號：“紂。”后人稱之為商紂。紂，貶義詞，周人骨子里總有貶低別人，亂叫綽號的習(xí)慣，包括以后。

    自此天下共主霸王易主周人姬姓。

    帝辛自焚，周王姬發(fā)用大常旗的白旗指揮，并興奮的揮舞，大叫：“勝利了，勝利了?！?br/>
    諸侯和諸位大臣就地朝拜：“恭喜陛下，天降大任，代商號令天下，萬歲，萬歲，萬萬歲。”

    周王姬發(fā)回禮，深深的一揖，說道：“眾愛卿平身?！?br/>
    商朝降臣，被收買之官，聽說周王進商都朝歌，紛紛于沿途下跪相拜，歡迎周王入城。周王也一一回禮作揖。

    周王下令沿途相告百姓：“上天休商，與百姓無關(guān)?！?br/>
    周王姬發(fā)進入朝歌，沒有下車，待到鹿臺前，車停，姬發(fā)拿出九合弓箭，向著鹿臺發(fā)箭三枚，射于廊柱，然后才下車。姬發(fā)走到帝辛的靈前，拔出寶劍，輕輕擊打一下靈柩，算是親手殺了帝辛，帝辛自焚之后，人被大火燒了已不見人樣，那里還要斬頭示眾。于是周王姬發(fā)就懸上大白旗，以祭之。

    周王姬發(fā)又來到己妲的靈柩前，拔出寶劍輕擊之，以示親自斬殺妖女，并懸上小白旗，以祭之。然后在眾人的簇擁下，離開鹿臺。

    第二天，打掃戰(zhàn)場，修理社稷和商紂宮。

    接著幾天，周王姬發(fā)要做的事情太多，在此不去一一多說。

    經(jīng)過幾天幾夜的籌備，四月八日吉日，舉行降商儀式，也就是殷商投降儀式，周國大臣百人在前面扛著大旗開道，后面接著周王六弟姬振鐸奉陳常車，四弟姬旦把大鉞，穎弟把小鉞，于周王兩側(cè)。散宜生，閎夭，太顛，執(zhí)劍以衛(wèi)周王，來到朝歌社南廣場左側(cè)停下，周王之兄姬鄭，奉獻商水，姬封上布茲，弟弟姬奭（shi）贊采，岳父軍師姜尚牽牲畜，尹佚策祝說：“殷之末孫季紂，胗廢先王明德，侮蔑神祗不祀，昏暴商邑百姓，其彰顯聞于天皇上帝?！弊笫酚浹怨儆浵麓搜浴?br/>
    于是周王姬發(fā)再次稽首，說：“膺更大命，革殷，受天明命。”又再次稽首，然后在眾人的陪同下走出南廣場。

    降商儀式之后，周王姬發(fā)又來到闌（lan）閑師宮，下詔進行安民告示，并封商紂之子，子庚為殷國國君，周之臣屬國殷國，侯爵諸侯，稱侯，不可再稱天子，以祀商祖子氏，延續(xù)殷之血脈延續(xù)不絕，賜字為祿父。希望其修先祖盤根之德，以統(tǒng)治管理歸降的殷之遺民百姓，并派周王弟弟叔鮮，叔度，叔處三人監(jiān)督祿父管理殷民，管控殷國局面。稱為三監(jiān)。

    同時，對有功之臣進行獎賞，受到獎賞的人很多，唯一要提的是這個右史利這個人，因為他為后人提供可以見證這段歷史的青銅簋（gui）,簋上銘文是這么記載這段歷史的，“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌（lan）閑師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝（yi）?！边@里的檀公，是右史利的父親。

    自此，稱霸五百五十多年的大商帝國不再稱霸天下，改為殷國。大商變殷，故，后人有商殷之說，也有殷商之說。但這兩種說法表明不同意思。前者表明大商時代結(jié)束之后到了商殷時代，后者表示盤庚遷都殷都之后的都國聯(lián)合簡稱。但，還是要在此重復(fù)申明，殷商并沒有滅亡，而是失去霸權(quán)，不再稱霸天下，不再是天下共主，商國沒有滅亡，還在延續(xù)。

    周王姬發(fā)，命弟姬奭（shi）釋放箕子，命姬高釋放百姓之囚犯，表示大赫天下。命南宮括散發(fā)鹿臺之錢庫，發(fā)鉅橋糧庫之粟于百姓，來解決淇水地區(qū)的三日之絕的戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)害，以及用殷商的庫糧扶貧救助貧民和奴隸。命南宮括、史佚取出九鼎里的寶玉，擇日遷九鼎于郟鄏，以示宅滋中國。命閎夭修理比干之墓，命宗祝單伯分發(fā)大商祀里的財物于大軍，以示犒勞三軍。

    中原逐鹿，成王敗寇之際，可東邊飛廉大將軍，還在東夷打著仗，沖鋒陷陣，雙方打的慘烈之際，當?shù)弥坌烈呀?jīng)自焚于鹿臺，太子失陷，兒子嬴來以身殉國，飛廉傷心不已，于是將大軍撤退奄國，避禍。大商最忠誠的將軍，一代英雄，無聲敗北。

    吳王打了勝仗。因為劉浠得知大商帝國已經(jīng)不在，變成殷方小國，于是不再相戰(zhàn)拼殺，大敗之后，帶著商軍逃到徐國徐行處避難去了。

    費仲已經(jīng)不知去向，下落不明，不過太姒有所交代，“不要難為費相，他是周國的恩人，如果沒有費仲的出力，周沒有今天。”可周史不會說他好話。

    周王進行一系列的收買人心之后，班師回鎬京，在回來的路上，姬發(fā)追思先賢，即下詔分封陶正虞遏之子媯滿，受封陳地，以奉祀先祖先賢虞舜之祀，原來的虞思一支被媯滿代替。按照祚土命氏的原則，陳地受封賜陳姓，姬發(fā)并把大女兒元姬賜婚媯滿，擇日成婚。

    周王姬發(fā)兩年前孟津會盟之時，以女兒未成年之詞而返，現(xiàn)在總算如愿。

    大商朝天下共主霸權(quán)倒臺，歷史進入西周霸權(quán)共主時代。

    每一個末代君王都是歷史的反面教材，這是史家文人筆下的習(xí)慣思維，商紂也不例外，和夏后桀并列歸屬同類惡人。

    然而，一個朝代的滅亡，另一個朝代的開始，總有人議論評說，各有各的見地，有偉人大膽地評說：“百克東夷身致殞”來歌頌帝辛一統(tǒng)東南的豐功，以及歷史史實。

    “南疆文明辛始播，閩越惡習(xí)殷臣除?！眮硪暵犇辖拿鞯膫鞑ス?。

    “功蓋九州辛一人，統(tǒng)一神州肇此人?！眮碇幐璧坌恋奈捻w武略的偉績。

    “中原文化殷創(chuàng)始，殷人鵲巢周鳩居。”來感嘆殷商的滅亡，時代的更替變遷。

    后人一直在說，“烏鴉集會，周用烏集而王天下，鳩占鵲巢，何也？”也就是說，烏合之眾也可成事，小邦周何以撼動大商帝國？到了這里，有所交待。

    周王姬發(fā)打敗大商帝國，可天下還是鋒爭的天下，天下一千多個諸侯，依然是一千多個諸侯，同意讓小邦周統(tǒng)治的又有多少？因為沒人表示愿意讓周邦統(tǒng)治，周國只不過是打敗了大商而已，他的子民還屬殷商子民，只不過是失去共主的霸位而已，既然天下沒有了霸主，一千多個諸侯國，為何都愿意受到你周國的統(tǒng)治？還要朝貢。

    大多數(shù)的諸侯君，不愿意俸周王姬發(fā)為天下共主，不愿意找個婆婆來管自己，更不愿意認賊作父，尤其是親商的諸侯君。

    好了，世界依然很亂，諸侯割據(jù)局面開始了。

    既然要稱霸天下，那就得繼續(xù)霸道，強大的大商都能擱倒推翻，何況諸侯小邦？周王不怕，兄弟多，宗弟也多，家族人多，就可稱霸，各管一方，分封諸侯，各地為君為政，各地稱霸統(tǒng)治這個世界，戰(zhàn)爭繼續(xù)打，一個一個的消滅不愿臣服的方國。

    這和民間兄弟多，欺負人一樣，周王姬發(fā)決定采用兄弟幫，他就是幫主，好聽一點就是共主，兄弟各管一個地盤。

    你的兄弟再多，奪人家地盤，人家總得要抵抗，于是周王姬發(fā)開始指鹿為馬，他說這是誰的就是誰的，不是也是。哪原來的君王怎么辦？敢反抗的反抗，戰(zhàn)死為算，不敢反抗的，認熊，歸順，交出地盤。世界開始更亂了。

    周國稱霸天下的戰(zhàn)役，還得打，還得繼續(xù)，不過可以占時告一段落，整軍修養(yǎng)，犒勞三軍，嘉獎有功之臣，慶祝勝利，首要事務(wù)。

    勝利的果實，進行再分配，分配的也未必盡如人意。

    尤其是句吳王姬章，他的功勞達到功高蓋主不說，單單他占領(lǐng)的地域，達到方圓一千五百多里，他如何甘心情愿的放棄版圖？即使臣服，可是如何分封于他！如果將這么大的版圖分封于他，誰人能夠控制得了他，其他功臣又如何分封。按照小國饑民原則，大國不超過百里，這個句吳領(lǐng)地足以分封二十個諸侯君，這如何解決句吳矛盾，成了姬發(fā)第一個要解決的矛盾。

    還是太王太后厲害，太王太后姒太后說道：“你現(xiàn)在是天下共主，你說了算，不聽也不行，將姬章改為周章，將其領(lǐng)土瓜分，讓繁國恢復(fù)名譽，將湖熟另封，讓宜地也是另封一國，讓這次征商真正功臣虞仲后人封于黃河之北夏虛之地，限制句吳為百里方國，沒有好考慮的，這是統(tǒng)一分封國策，無一人例外?！崩碛珊苁浅浞?。

    周章傷心之極，何去何從？難以下定決心?！拔壹д卤揪褪乔Ю镏畤F(xiàn)在卻要成為百里小國，這叫我如何咽下這口氣。即使將虞仲封在中原夏虛之地，也不過百里，兩者加在一起，總不過兩百里，就算夏虛是個黃金之地，最多頂三百方里，周人卻要讓我讓出千里之地，何為宗親？死去的這么多句吳將領(lǐng)兵卒如何慰藉？用什么天下一個標準，諸侯最大不過百里作為說詞，這是貪心之詞，霸道之語，當年還說平分天下！”單這句吳一個矛盾如何解決，就讓姬發(fā)徹夜難眠。

    姒太后又出一計，“用朝貢抵土地，倒過來就是免十年貢賦，來彌補句吳土地割讓帶來的損失。同時，句吳所有戰(zhàn)死沙場的幾十萬將士，以及立功授獎將士等等一切費用，全部由周國安置補償?！?br/>
    這樣，姬章心里好受些。但是，姬章還是冒出了一句，“過河拆橋，瓜分同宗江山社稷，稱霸共主，還標榜仁道，讓天下人恥笑，我姬章死不瞑目，先祖三讓王位也就不說，太伯仲雍四代先王辛辛苦苦創(chuàng)下的江東基業(yè)，卻要再一次拱手讓給他們，天理難容，如沒有句吳奮戰(zhàn)兩年，拖住大商三十萬大軍，一個小邦周，帶著烏合之眾，真能‘周用烏集而王天下？’就能打敗大商，真是笑話，現(xiàn)在還來這一手，還叫我改為周章，我去死矣。”姬章真的氣得一病不起，大病一場。

    諸如此類的事情不去說了，公平與不公平，只要霸主能夠搞得定，也就算了，怨氣自己消化。因為勝利者不會受到指責(zé)的，因為他們將是新的歷史書寫者。

    公元前1046年4月，是歷史上偉大而著名的月份，四月“牧野之戰(zhàn)”結(jié)束，周王姬發(fā)伐商成功,推翻商朝的統(tǒng)治。

    同年四月十二日乙丑日，周王姬發(fā)，還要做一件事情，這件事情按照民間習(xí)俗，要在豐都太廟舉行商亡周旦之禮，這是一個迷信習(xí)俗，因為商帝成為天子，代天管理天下百姓，而這個天上這個大帝又是大商先祖，為了表示大商的先帝所創(chuàng)下的江山社稷已經(jīng)滅亡，也就是天亡，上天之帝也隨著大商帝國一起亡命，大商的天亡了，后面就由周人姬姓先祖在天侍奉天上本身就有的皇天，周人開始主宰天下了，周王姬發(fā)，特此舉行“天亡儀式?！眮韽娬{(diào)周時代的天命觀，和大商的上帝觀還是有著根本性的區(qū)別。周人是真正的奉天承運，二元帝，皇天后土。

    誰來出演代表大商之天的“天亡”角色，這個身份不一般！

    那就有請祭祀官祭伯登場扮演天亡這個人物吧，祭祀官自稱天亡，說白了，就是和后世的扮演死人說話，張貼一封亡靈昭告之意，敘說生平事件。

    因為講的是個天命觀，近似迷信，就不在多講如何舉行儀式，有“天亡簋”為證，足以說明過程事件，天亡簋銘文一段如是說：“乙亥，王又（在）大豐（豐都）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕顯考文王，事喜（俸）上帝。文王德在上，丕顯王作眚（sheng），丕肆王作賡（geng）。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。”

    這段話具體意思是，四月十二日，乙亥日，周王姬發(fā)在豐都宗廟舉行祭祀降商天亡，以及明告上天，文王德高聞于天帝。顯赫的文王在天有靈，杰出的周王姬發(fā)繼承其大業(yè)，推翻商王朝，現(xiàn)在有周文王奉祀上天皇天，另立二元上帝，終止商王祭天祭帝的權(quán)利。大商的天亡了。（有人認為這個天亡是個人名，在此不敢茍同，在那個講究天命觀的時代，誰人敢稱天亡？）

    周王姬發(fā)同時一并在此舉行祭祀和禮樂，祀文王于明堂，宣布改朝換代，定國號周，史稱周王朝，定都鎬京。周王姬發(fā)追思先祖先王，上追三代之開國元勛先祖，追封西伯侯姬昌為文王，岐周侯季歷為王季，岐周公姬亶為太王。自己不敢稱下帝，也不敢稱天子，自降級別為王，雖代天子，仍沿用周王稱號，自號為周武王。改年號為周武王元年。歷史進入周王朝時代。

    帶著屈原大夫《天問》中對商周交替年間的疑問，結(jié)束本部《西周前傳》的歷史。

    古公亶父，遷藏就岐，何能依？（古公亶父當年帶著寶藏暗地里從豳（bin）邑遷徙岐山，大商王朝怎么會讓呢？）

    伯昌號（haomao耄）衰，秉鞭作牧。（姬昌九十多歲，才開始受封西伯權(quán)柄。）

    何令徹彼岐社，命有殷國？（如何能夠攻伐他國？難道他命中天生就有代商的命運嗎？）（絕不可能。）

    師望在肆，昌何識？（姜尚在民間屠牛賣肉，姬昌怎么能辨別他是大賢呢？）

    授殷天下，其位安施？（上天將天下授予殷商，王權(quán)繼承制度是怎樣規(guī)定的呢？）

    彼王紂之躬，孰使亂惑？（殷朝興起等到紂王時期又使他滅亡，誰知道紂王的罪過是什么呢？）

    比干何逆，而抑沉之？（比干到底犯了還是干了什么悖逆之事？，而受到壓制打擊？）

    殷有惑婦，何所譏？（殷商有妖孽之女妲己迷惑帝辛，她是怎么使幺蛾子的？大家都是如何諷譏她的？）

    梅伯受醢（hai），箕子詳狂？（難道梅伯真的被剁成肉醬了嘛？箕子真的裝瘋賣傻了？值得懷疑。）

    受賜茲醢，西伯上告。（梅伯受到懲罰被剁成肉醬之后，姬昌是如何上告上帝的？）

    何親就上帝罰，殷之命以不救？（他又不是大商上帝的親人，他怎么有上告上帝懲罰大商的權(quán)力？說殷商的命運沒有救了？既是紂王親受天罰，殷商命運仍難挽救？）

    何惡輔弼（bi），讒諂是服？（什么樣的罪惡讓諸侯紛紛起兵反商？周王姬發(fā)又是如何說商紂的壞話的？又是如何動員說服反商諸侯大臣的？）

    武發(fā)殺殷，何所悒（yi）？（武王姬發(fā)打敗商紂，為什么還憂愁不安？）

    抬著文王靈牌發(fā)動戰(zhàn)役，為何心里還有焦急之情？

    列擊紂躬，叔旦不嘉。（周王姬發(fā)用劍輕擊商紂的身體，表示親自斬殺他，他的四弟姬旦卻并不贊許，這是為什么呢？難道他們有矛盾？）

    何親揆發(fā)，周之命以咨嗟？（姬旦既然不贊成哥哥姬發(fā)的行為，為何還要親自參與前往攻打大商？同時感嘆周人以后的命運不知如何，感嘆不已？

    屈大夫的這些疑問，《西周前傳》中都有所交待。

    也帶著屈原大夫的部分疑問，開始走進《西周王朝》的開始。

    西周王朝經(jīng)過成康盛世之后，便有了諸多讓人費解的問題，屈原《天問》中問：

    昭后成游，南土爰（yuan）底。

    厥利惟何，逢彼白雉（zhi）？

    穆王巧挴（mei），夫何為周流？

    黑水玄趾，三危安在？

    環(huán)理天下，夫何索求？

    妖夫曳（ye）炫，何號于市？

    周幽誰誅？焉得夫褒姒？

    天命反側(cè)，何罰何佑？

    帶著那個年代的屈原大夫的諸多疑問，我們繼續(xù)翻譯青銅銘文中記載的下段歷史。

    歷史是前進的，新的王朝歷史開始新的篇章，新生勢力如何發(fā)展繁衍生息，新生命在成長和發(fā)展中也不會一番風(fēng)順的，又要發(fā)生什么驚天動地的事情，天下諸侯到底服不服小邦周的君臨天下，眼下周王朝的命運到底如何？會怎樣？請看《西周王朝》卷二的詳細分解解讀。

    《西周王朝》卷一《西周前傳》上傳截稿。

    《西周前傳》摘選于作者《大商帝國》卷三中的部分章節(jié)匯編而成，其中情節(jié)略有調(diào)整。