局勢(shì)變得很詭異。
出于某些已知原因，各大佛寺的菩薩（大賢者）們不方便對(duì)白馬禪院了凡和尚一事做出評(píng)價(jià)與反應(yīng)。
畢竟了凡和尚沒(méi)有攻訐佛寺，更沒(méi)有攻訐佛法。
他只是問(wèn)了一個(gè)十分淺顯直白的問(wèn)題，然后又發(fā)了一個(gè)大愿，并且踐行之而已。
就連現(xiàn)在追隨了凡和尚的僧侶，也都不是了凡和尚蠱惑的，而是僧侶們主動(dòng)追隨了凡和尚，嘗試修行菩薩乘佛法。
了凡和尚惟一主動(dòng)邀請(qǐng)的，是廣林郡主。
當(dāng)這件事傳播范圍越來(lái)越廣，討論次數(shù)越來(lái)越多，對(duì)有三個(gè)地方產(chǎn)生的影響也就越來(lái)越大。
首先便是白馬禪院。
原本只是讓了凡和尚代表知客院，前去參加廣林郡主的招婿大會(huì)，誰(shuí)曾想，了凡和尚確實(shí)“拐”走了廣林郡主，卻弄了這么一出大新聞出來(lái)。
基于某些不為人知的事情，知客院首座圓智和尚本就懷疑了凡和尚乃是無(wú)生大師的轉(zhuǎn)世，現(xiàn)在更堅(jiān)定地抱有這個(gè)想法了。
只是在面對(duì)白馬禪院住持與戒律堂首座的詢(xún)問(wèn)時(shí)，圓智和尚沒(méi)有將他的懷疑說(shuō)出來(lái)。
“師叔，師兄，我真的不清楚。”
從頭到尾，圓智和尚只有這么一句話(huà)，來(lái)回答住持與戒律堂首座的詢(xún)問(wèn)。
圓智和尚身份特殊，是上一代住持的兒子。
了凡和尚一事，目前也沒(méi)個(gè)定性，故而住持與戒律堂首座拿圓智和尚一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。
只能在明知是被敷衍的情況下，繼續(xù)被敷衍。
第二個(gè)地方是整個(gè)宋國(guó)境內(nèi)。
一則了凡和尚目前領(lǐng)著人在宋國(guó)境內(nèi)行走，以實(shí)際行動(dòng)，砥礪佛心，踐行佛法。
二則廣林郡王身份特殊，是宋國(guó)皇位第一順位繼承人，卻又沒(méi)按慣例成為儲(chǔ)君。
而廣林郡王的獨(dú)女廣林郡主，就跟在了凡和尚身邊。
通過(guò)這么些時(shí)間的觀(guān)察，人們發(fā)現(xiàn)，廣林郡主并不是草包，或者花瓶，在砥礪佛心、踐行佛法的過(guò)程中，廣林郡主展現(xiàn)出了很強(qiáng)的能力與很高的手腕。
這就很有意思了。
看起來(lái)，廣林郡主比廣林郡王更適合統(tǒng)治宋國(guó)的世俗，治理宋國(guó)的世俗！
三則宋國(guó)當(dāng)今皇帝據(jù)說(shuō)連著十幾天，茶不思，飯不想，憂(yōu)心忡忡了。
雖說(shuō)佛門(mén)昌盛，高高在上，人上人。
但是世俗雜務(wù)總要有人處理，朝廷與衙門(mén)還是必須設(shè)立的。
既有朝廷與衙門(mén)，權(quán)力應(yīng)運(yùn)而生。
無(wú)法成為佛門(mén)人上人，那就成為世俗人上人！
所以，宋國(guó)的大家族的族長(zhǎng)、族人們，很理解宋國(guó)當(dāng)今皇帝的情況，但是并不感同身受，只會(huì)偷偷發(fā)笑。
搬起石頭砸自己的腳了吧。
讓你那么狠地壓制廣林郡王！
做得不這么過(guò)分的話(huà)，廣林郡王會(huì)搞什么招婿大會(huì)？
不搞招婿大會(huì)，就算了凡和尚還是會(huì)來(lái)這么一出大愿，但也會(huì)在其他場(chǎng)合，甚至只會(huì)引起佛門(mén)內(nèi)部的動(dòng)靜，不會(huì)波及到世俗。
第三個(gè)地方是位于宋國(guó)國(guó)都汴京的慈恩寺。
能清和尚當(dāng)天離開(kāi)廣林郡王府，就返回了慈恩寺，向他的師父，慈恩寺住持匯報(bào)了此事，并且請(qǐng)求慈恩寺住持敕令宋國(guó)境內(nèi)佛寺聯(lián)手降魔。
然而，能清和尚得來(lái)的答復(fù)，卻是一大盆涼水澆頭。
慈恩寺住持不僅不下敕令，還將能清和尚關(guān)了禁閉，且讓全寺上下所有僧侶不得外出。
雖然沒(méi)有明言慈恩寺封山閉門(mén)，香客依然能照常禮佛，但是慈恩寺的氣氛變化，明白人誰(shuí)感受不出來(lái)？
凡此種種，都由化身了凡和尚的林克引起，都不在林克的在意范圍之中。
他現(xiàn)在有個(gè)新的煩惱。
隨著踐行越來(lái)越多，跟隨在他身后的僧侶們對(duì)佛法產(chǎn)生的疑惑也就越來(lái)越多。
可林克懂多少佛法呢？
對(duì)于佛法，他并不精通，只是前世了解了一些皮毛，在蟄伏的幾年里，稍微收集過(guò)一點(diǎn)佛家文明的資料而已。
之所以想著通過(guò)發(fā)大愿、重提三乘佛法、重新讓菩薩乘佛法受人重視的方法，來(lái)從內(nèi)部煽起佛家文明殘余的理念之爭(zhēng)，是因?yàn)榱挚舜_實(shí)看出了這么做的成功可能性。
知道這么做能成功，并不代表林克對(duì)佛法很精通。
因而，這段時(shí)間以來(lái)，面對(duì)僧侶們提出的一個(gè)又一個(gè)疑問(wèn)，林克都是避而不談。
但是避而不談的次數(shù)多了也不好，容易引起懷疑。
如果真的是為了自己修佛，林克完全可以不理會(huì)僧侶們，自顧自修行便是。
終究不是這個(gè)目的。
林克還是得想辦法解答僧侶們的疑惑，讓僧侶們對(duì)他與菩薩乘佛法更為堅(jiān)信，對(duì)佛門(mén)與人間的現(xiàn)狀更為不滿(mǎn)。
如此，意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)才能順利滋生、壯大，直至從內(nèi)部撕裂佛家文明殘余。
“怎么，頭疼著呢？”
洛特斯諾賤兮兮的聲音在林克耳邊響起。
林克渾然不理。
知道便宜大哥我正頭疼著呢，不想著給予幫助，反而站在邊上吃瓜看戲，真真是不懂事啊。
茉莉沒(méi)有聽(tīng)到洛特斯諾的傳音，但是基于對(duì)林克的了解，看到林克的眉頭微蹙，便猜到了是怎么一回事。
她馬上發(fā)動(dòng)來(lái)自便宜大嫂的斥責(zé)，傳音警告洛特斯諾，別來(lái)添亂。
洛特斯諾是那種知難而退的性子嗎？
不是！
因而洛特斯諾不僅不收斂，反而更猖獗了。
一句接一句的幸災(zāi)樂(lè)禍傳進(jìn)林克耳中，宛如惡魔的絮絮低語(yǔ)。
等等……
林克猛地想到了什么，獲得了啟發(fā)。
惡魔的絮絮低語(yǔ)……
唔……
好像可以這么做，應(yīng)該能哄一段時(shí)間了。
于是，當(dāng)天中午，林克在領(lǐng)著僧侶們完成化緣，吃過(guò)飯以后，擺出一副講經(jīng)解惑的架勢(shì)。
了塵和尚以降，諸多跟隨而來(lái)的僧侶們見(jiàn)狀，立即圍著林克坐下。
“我聽(tīng)聞過(guò)二首佛偈，愿與諸位分享?！?br/>
林克不廢話(huà)，沒(méi)有什么開(kāi)場(chǎng)白，上來(lái)就是干貨，“對(duì)此二偈，我無(wú)一定看法，不區(qū)分其中誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)高誰(shuí)低?！?br/>
諸多僧侶聞言，更加重視，心態(tài)愈發(fā)端正，靜等林克接下來(lái)要說(shuō)的話(huà)。
林克也不多做耽擱，接著開(kāi)口說(shuō)道：“第一偈，名為無(wú)相偈，諸位請(qǐng)聽(tīng)。身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”
誦完這首佛偈，林克便閉上嘴巴，示意諸位僧侶深思這首佛偈中蘊(yùn)含的佛理。
諸多僧侶，包括了塵和尚在內(nèi)，紛紛陷入沉思。
這首佛偈講的是什么呢？
講的是修證無(wú)上菩提的方法與訣竅。
身，藏識(shí)所執(zhí)持之六根之身也。
心，藏識(shí)心也。
以菩提樹(shù)與明凈之鏡比喻，表明身心之本性明凈純潔。
經(jīng)云：“攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)?！?br/>
此偈殷重勸勉世人應(yīng)當(dāng)精勤修持，返迷成悟，轉(zhuǎn)染成凈，如是依循法理，漸凈惑障，越證菩提，慎莫懈怠放逸。
總而言之，講究的就是修行佛法，修證菩提，需要“漸修”。
四句二十四個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)，富含佛理。
諸多僧侶聽(tīng)得如癡如醉，只覺(jué)單這一首佛偈，便不虛此行。
“你小子可以呀，這都能想得出來(lái)？”
一直藏于暗中的洛特斯諾這時(shí)又跳了出來(lái)，絮絮叨叨。
林克渾然不理，只是靜靜看著圍繞他而坐的僧侶們，沉浸于體悟《無(wú)相偈》佛理的狀態(tài)。
“閉嘴！”
茉莉又及時(shí)發(fā)現(xiàn)了洛特斯諾的小動(dòng)作，出聲呵斥。
隨著相處越久，茉莉越發(fā)適應(yīng)洛特斯諾的多變性格，相處方式也越發(fā)松弛。
還真的如洛特斯諾常常掛在嘴邊的話(huà)那樣，便宜大哥、便宜大嫂、便宜老弟，不僅關(guān)系來(lái)得便宜（biàn yí），相處方式也更便宜（biàn yí）。
林克樂(lè)見(jiàn)這種情況發(fā)生。
無(wú)論怎么講，洛特斯諾的性格再怎么癲狂，行事再怎么惡趣味，終究是圣者轉(zhuǎn)世。
這一次潛入敵后、里應(yīng)外合的任務(wù)完成，巫師世界意志絕對(duì)不會(huì)再壓著洛特斯諾。
屆時(shí)，想什么時(shí)候以什么姿態(tài)再入圣者境，就在洛特斯諾一念之間了。
茉莉現(xiàn)在與洛特斯諾打好關(guān)系，以后就能多一個(gè)依仗。
按下心里浮現(xiàn)的雜思，林克環(huán)視僧侶們一眼，不再給僧侶們體悟《無(wú)相偈》的時(shí)間。
只見(jiàn)林克緩緩開(kāi)口：“我聽(tīng)聞的第二首佛偈，名為菩提偈。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本是無(wú)一物，何處惹塵埃。”
《菩提偈》誦念的聲音剛剛落下，立即引起一陣嘩然。
這首佛偈，基于《無(wú)相偈》而來(lái)，卻又徹底推翻了《無(wú)相偈》的佛理！
《無(wú)相偈》不是拿菩提樹(shù)比喻身，拿明鏡臺(tái)比喻心，表明身心之本性明凈純潔嗎？
既然本性已經(jīng)明凈純潔了，又從哪里去沾惹塵埃呢？
沒(méi)有沾惹塵埃，哪需要勤拂拭？
問(wèn)題來(lái)了，《無(wú)相偈》很有佛理，《菩提偈》也很有佛理。
兩首佛偈都有佛理，卻針?shù)h相對(duì)，該信哪個(gè)？
諸多僧侶不禁陷入迷茫之中。
是該信《無(wú)相偈》的漸修，還是該信《菩提偈》的頓悟？
漸修可證無(wú)上菩提，頓悟亦可證無(wú)上菩提。
他們正在修菩薩乘佛法，便是為了證無(wú)上菩提，為了證無(wú)上正等正覺(jué)，總得從漸修與頓悟中選一個(gè)吧？
林克見(jiàn)狀，嘴角浮現(xiàn)一絲微不可見(jiàn)的微笑，隨即不理會(huì)陷入沉思的諸多僧侶，自顧自起身離開(kāi)。
三兩步路，林克的身影消失不見(jiàn)。
待到諸多僧侶回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)找不到林克與茉莉的蹤跡了。
于是，僧侶們將目光投注到了了塵和尚身上。
“別看我啊，我怎么知道？”
了塵和尚見(jiàn)狀，高呼一聲，拔腿就跑，“要問(wèn)你們自己?jiǎn)柫朔踩?，貧僧回白馬禪院去了?！?br/>
一溜煙的功夫，了塵和尚也跑得沒(méi)了影。
僧侶們倒是沒(méi)有立即散了，而是互相討論了好長(zhǎng)一段時(shí)間。
有人覺(jué)得“漸修”有理，有脈絡(luò)可循，是光明坦途，而“頓悟”雖也有理，但太看重悟性與機(jī)緣，不適合大眾。
若修自覺(jué)，只證正覺(jué)，可“頓悟”；
若修覺(jué)醒圓滿(mǎn)，證無(wú)上正等正覺(jué)，唯有“漸修”。
有人覺(jué)得“頓悟”有理，是康莊大道，悟性足夠，機(jī)緣一至，便證正等正覺(jué)，繼而覺(jué)醒圓滿(mǎn)，證得無(wú)上正等正覺(jué)。
總之，隨著討論，僧侶們漸漸分成了兩派，無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，最后各自離去。
《無(wú)相偈》與《菩提偈》便隨著離開(kāi)的僧侶，就這么在佛門(mén)內(nèi)部尚未統(tǒng)一如何看待與對(duì)待了凡和尚的時(shí)候，傳回了各大佛寺。
一時(shí)間，佛門(mén)內(nèi)部都有些顧不上去統(tǒng)一如何看待與對(duì)待了凡和尚了。
新的熱點(diǎn)正在生成，而且迅速火熱。
漸修，頓悟，無(wú)上菩提，無(wú)上正等正覺(jué)。
兩條截然相反而又矛盾統(tǒng)一的佛理，兩條背道而馳卻又目的統(tǒng)一的道路，擺在了所有佛寺，所有僧侶面前。
隱有發(fā)生一場(chǎng)規(guī)模極大，極其深入的大思辨的趨勢(shì)。
倒不是說(shuō)唯有“漸修”與“頓悟”兩條路可證無(wú)上正等正覺(jué)，所以佛寺與僧侶們方才如此重視。
而是林克的大愿與兩首佛偈，在佛門(mén)內(nèi)部刮起了一陣風(fēng)。
名為“思與辯”的風(fēng)。
很多佛寺，很多僧侶不想承認(rèn)，但必須承認(rèn)，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，他們只是在盲目地拜佛，在修力，而忽視了修心。
林克的出現(xiàn)，林克的作為，讓“修心”進(jìn)入他們的視野，讓無(wú)上正等正覺(jué)重新成為至高追求。
也不是沒(méi)有人覺(jué)察出林克藏在“大愿”與兩首佛偈之下的問(wèn)題：
佛法的真諦是什么？
修佛又是為了什么？
更不是沒(méi)有人察覺(jué)出林克的險(xiǎn)惡用心。
但是，始作俑者，其無(wú)后乎？
以往他們可以仗著人多勢(shì)眾，用“邪魔外道”來(lái)斥責(zé)那些少數(shù)清醒之人。
現(xiàn)在，他們成了少數(shù)清醒之人，談何奢望自己的清醒之論，能夠喊醒隱隱陷入狂熱的成佛大潮中的僧侶們？
在“人人皆可成佛”的號(hào)召下，繼續(xù)斥責(zé)把“人人皆可成佛”這個(gè)概念帶回佛門(mén)的了凡和尚為“邪魔外道”？
他們怕是會(huì)被馬上打成邪魔外道。
“嘖嘖嘖……”
發(fā)現(xiàn)佛門(mén)的這種變化以后，洛特斯諾不由得發(fā)出贊嘆，“便宜大哥啊，你的嘴皮子挺溜哈，說(shuō)出來(lái)的話(huà)，當(dāng)真像極了……”
“惡魔低語(yǔ)?！?本章完)