東合子疑惑了好久后才小心翼翼的對(duì)著桌子上的水壺催動(dòng)三魂上的那個(gè)“結(jié)構(gòu)”，嗖地一道冰藍(lán)的寒光一閃而去，水壺上竟真的覆上了一層霜?dú)?！東合子又奇又喜的打開(kāi)水壺一看，還真的把里面的水都凍成了半冰半水的狀態(tài)！

    他又疑又喜下，又一口氣連連射出一道道寒光，果然是正牌兒的“冰凍射線”！而且還和冰霜食人魔一樣都是隨意施展的類(lèi)法術(shù)呢！

    但為何符篆會(huì)與自己的三魂之間有如此效果？

    東合子百思不得其解，又不敢莽撞的再次試驗(yàn)，因?yàn)閯偛拍且坏烙绊懭甑淖兓瘜?duì)魂魄的震蕩效應(yīng)非常大！貿(mào)然再試可能對(duì)自己反而有傷害效果！自己可不是天命在身的豬腳，亂撞都能“突飛猛進(jìn)”，在沒(méi)有弄清楚起原理之前就莽撞行事，那是才是真正不要命的蠢材！

    可著原理豈是那么好想的？東合子來(lái)回踱步了半天也沒(méi)思量個(gè)合理的頭緒來(lái)。于是靜下來(lái)暗自思索道：這個(gè)世界既然連“魂魄”的范疇都與地球有極大的不同，那么符篆功能是否也有差異？符篆之法多出于上清派，我所了解的并不深入。不如先將小道藏《云笈七簽》中有關(guān)上清派的文獻(xiàn)摹寫(xiě)出來(lái)，再細(xì)細(xì)勘察其中有關(guān)符篆的部分，看能不能有些線索。

    這下也顧不得作什么權(quán)杖了當(dāng)即便出了屋子令樂(lè)琳等人也買(mǎi)了些紙張筆墨回來(lái)。一個(gè)人靜靜坐于屋中認(rèn)真回憶起“三洞經(jīng)教部”、“存思部”、“符圖部”等諸部法決。廢寢忘食的從白天一直寫(xiě)倒深夜，寫(xiě)道“人鳥(niǎo)山形圖”的最后一部分時(shí)，忽又發(fā)現(xiàn)此文中有一處略寫(xiě)但很關(guān)鍵的地方：清齋千日，丹書(shū)山形于薄紙上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服長(zhǎng)生不死，二服神仙飛行。三服升登尊位，與道合同。

    以前看此文時(shí)，只覺(jué)“一服”便能長(zhǎng)生不死。實(shí)在過(guò)于夸張?！岸北隳苌裣娠w行，更是扯的離譜，因此只是一掠而過(guò)。再則自己主修的是九轉(zhuǎn)玄功，與諸氣部、秘要部、方藥部的關(guān)系更加緊密，也就沒(méi)有在意符圖部。===但今日一看，卻注意到前面一句很簡(jiǎn)單的話“向王吞服”。

    東合子暗自狐疑道：一般都是佩符，此處卻寫(xiě)到要吞服才行。難道其實(shí)這里是一句暗喻？比喻人符兩相合一？而一旦合一便會(huì)對(duì)魂魄產(chǎn)生天翻地覆地變化？！《云笈七簽》原本就是大眾化的讀本。其中很多法決只是非常簡(jiǎn)略的提了個(gè)大概。還有些則是暗喻、隱語(yǔ)之類(lèi)，因此若無(wú)明師指點(diǎn)，你便是看了也學(xué)不出什么效果，更不可當(dāng)真了。

    然后又想到：《太乙生水長(zhǎng)生經(jīng)》中也有一道符篆，但只是輔修之用。何不以此符篆來(lái)試驗(yàn)一二？此經(jīng)專(zhuān)講攝收長(zhǎng)生之法，并無(wú)其它古怪地用途，更不像“寒冰陣圖”那樣是個(gè)兇厲殺伐之物。因此縱有危害也不會(huì)太大。

    他雖未煉就仙體，但魂魄已然凝練，睡眠本來(lái)就少。此時(shí)便趁著夜深人靜無(wú)人打攪。暗自結(jié)成符，聚于眉心印堂穴中，此處穴道乃是與三魂最緊密的。然后運(yùn)轉(zhuǎn)所知的上清煉符之法。小心翼翼的煉化符篆。

    這次果然有異----原本應(yīng)當(dāng)被祭煉的是符篆，可這次符篆受了祭煉之后卻又帶動(dòng)了自身三魂一起變化起來(lái)！某些部分開(kāi)始緩緩的出現(xiàn)了“特化”的現(xiàn)象。仔細(xì)一察，似乎是平時(shí)在施展治療法術(shù)時(shí)被引動(dòng)地那部分！東合子暗奇之下，立刻暫停行，中斷了祭煉。轉(zhuǎn)而使用了一個(gè)“治療輕傷”地神術(shù)。

    果然！神術(shù)發(fā)動(dòng)之時(shí)調(diào)動(dòng)外在法術(shù)力量的正是三魂上的這個(gè)部分！難道符篆與人相融時(shí)可以作為一種工具，將祭煉之力轉(zhuǎn)化改造三魂的力量？！

    東合子暗自思索：大凡真正的仙法，無(wú)論哪門(mén)那派都是要以各種煉術(shù)為基礎(chǔ)，以元神為階段性標(biāo)志。以魂魄徹底轉(zhuǎn)化為最終目標(biāo)。因此遵循了基本的規(guī)律。只是實(shí)現(xiàn)的途徑不一罷了。例如九轉(zhuǎn)玄功中除了一般的煉之法外，就是各種五氣調(diào)配法、丹藥引動(dòng)法。平日里以這些方法為媒介。將煉術(shù)所產(chǎn)生的“生生造化之力”變成一種改變體質(zhì)地特殊力量，讓這種特殊力量來(lái)慢慢改造魂魄。

    而這此的“煉符化魂”的現(xiàn)象也是同一個(gè)原理！都是要以煉術(shù)為根本，以某種方法或事物如符篆為媒介，最終地結(jié)果都是改變了自身的魂魄。只是為何地球上幾乎沒(méi)有見(jiàn)到相關(guān)方法的明確記載？連“人鳥(niǎo)山形圖”中也是語(yǔ)焉不詳，甚至用了暗喻的手法？

    想了一會(huì)兒便大致猜到了原因：只怕地球上若要“煉符化魂”，則手續(xù)相當(dāng)繁復(fù)，對(duì)身心二法的要求都很高，常人若是不懂其中關(guān)鍵，胡亂拿去習(xí)練的話，不但沒(méi)有效果，反而比其它諸法更容易走火入魔或精神錯(cuò)亂，是以上古之時(shí)還有人練習(xí)，但越到后世出現(xiàn)的問(wèn)題就越多，慢慢的就不流行了。

    但此世界與地球又不一樣！其能量活性普遍較高，高到罡煞無(wú)法凝練地地步。且很多基本地物質(zhì)規(guī)律乃至意識(shí)規(guī)律也有不同，則“煉符化魂”之術(shù)變得相對(duì)簡(jiǎn)單了！

    這次之所以負(fù)責(zé)治療法術(shù)的那部分三魂最先變化，乃是因?yàn)椤短疑L(zhǎng)生經(jīng)》雖名中有“水”，卻不是此世界地“水領(lǐng)域”。而是以水來(lái)暗喻長(zhǎng)生不竭、孕育無(wú)窮之理，以各種護(hù)生、保生之法相契合。與什么水元素、水領(lǐng)域反倒不合。因是養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)，所錄符篆也是此種功用，所以煉化的三魂也就自動(dòng)成了與治療、康復(fù)、醫(yī)治有關(guān)的部分了。

    至于水元素、水領(lǐng)域之類(lèi)的法術(shù)則應(yīng)當(dāng)與寒冰陣、紅水陣等更加契合！

    東合子暗自估計(jì)：既然如此，那么接下來(lái)出現(xiàn)變化的應(yīng)該是有關(guān)“熊之堅(jiān)韌”、“梟之睿智”等部分了。因?yàn)闊o(wú)論那種仙法都強(qiáng)調(diào)體質(zhì)健康、耳聰目明。不如試試到底會(huì)不會(huì)如此。若果真如此，那就證明上述猜測(cè)不離十了！

    于是按捺住欣喜之情開(kāi)始試驗(yàn)，這次心靜如闊湖隨風(fēng)、氣降如四季暗行，全身動(dòng)以煉印堂符篆，身心皆沉入其中，也不知過(guò)了多少時(shí)間，果然負(fù)責(zé)“熊之堅(jiān)韌”那部分的三魂率先出現(xiàn)了變化。接著就是“梟之睿智”的那部分，然后又是“中和毒性”的部分，接下來(lái)依次是“治療重傷”、“移除疾病”、“次等復(fù)原術(shù)”、“防死結(jié)界”、“治療致命傷”、“群體熊之堅(jiān)韌”、“群體梟之睿智”等等。到了6階的法術(shù)后。三魂地變化速度卻猛地驟降！再次認(rèn)真祭煉了半天也無(wú)甚反應(yīng)了。

    東合子心道可能是到頂了，這種術(shù)法只是借助煉術(shù)來(lái)形成神通變化的能力，并不能提高煉術(shù)本身的水平。而煉術(shù)地水準(zhǔn)又直接決定了結(jié)成符的水準(zhǔn)和祭煉符篆的層次，也就間接決定了可將三魂改造到什么程度！

    此時(shí)在運(yùn)轉(zhuǎn)元神自己觀察自己的三魂七魄，果然發(fā)覺(jué)三魂的“結(jié)構(gòu)”發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些原本不明顯的“組織結(jié)構(gòu)”，這些“組織結(jié)構(gòu)”正自行調(diào)配著此宇宙間的各種力量將它們轉(zhuǎn)化為某些法術(shù)。甚至直接貫穿了身體以護(hù)衛(wèi)自身。這就像是動(dòng)物進(jìn)化中地“特化”現(xiàn)象。某些器官、某些功能急速發(fā)展，功能越來(lái)越強(qiáng)大，比如霸王龍地身體就是高度“特化”成三個(gè)部分：覓食巨大的口鼻器官、行動(dòng)用的粗壯腿腳器官、還有平衡和維生用的軀干與胃部器官，其余的器官一律毫無(wú)發(fā)展，甚至讓兩只前臂退化成了個(gè)擺設(shè)?，F(xiàn)在三魂中那些施展這永久持續(xù)法術(shù)的“組織結(jié)構(gòu)”也算是一種高度“特化”的器官了。

    比如現(xiàn)在自己的這些三魂“器官”就持續(xù)不斷的將一些法術(shù)效果遍布在身上，等于是身軀永久出于這些法術(shù)地保護(hù)之下，主要有：“熊之堅(jiān)韌”、“梟之睿智”、“中和毒性”、“移除疾病”、“次等復(fù)原術(shù)”、“防死結(jié)界”。

    東合子頓時(shí)苦笑不得啊，自己身具九轉(zhuǎn)玄功又是德魯伊的身軀，早就萬(wàn)毒不懼了。這“中和毒性”等于是白費(fèi)了，而煉術(shù)本來(lái)就可以驅(qū)散那些不利的法術(shù)甚至超自然力效果，這“移除疾病”、“次等復(fù)原術(shù)”也就成了個(gè)可有可無(wú)地?cái)[設(shè)。倒是“防死結(jié)界”有些好處。一來(lái)可以防止“灰飛煙滅”等既死法術(shù)，更重要的是可以抵御各種負(fù)能量效果，下次再遇上那個(gè)恐懼亡靈師就不怕他那用負(fù)能量構(gòu)筑起來(lái)的“重傷術(shù)”了。

    得意了一陣兒，忽又暗覺(jué)奇怪，為何沒(méi)有“移除詛咒”、“移除麻痹”之類(lèi)的效果？按理說(shuō)這些效果也是強(qiáng)生、保生之術(shù)，應(yīng)當(dāng)有啊。難道難道這煉符化魂只能深化已有的三魂異變，無(wú)法劈空制造出一個(gè)異變？

    需知“移除詛咒”、“移除麻痹”之類(lèi)都是牧師神術(shù)，德魯伊的神術(shù)中是沒(méi)有的！而經(jīng)過(guò)自己對(duì)格林姆、麥肯思和那女?huà)氲难芯俊Ｏ胍┱谷魏畏ㄐg(shù)。其三魂都會(huì)有相應(yīng)地變化。常人沒(méi)有三魂異變，法師地三魂有異變且與牧師應(yīng)當(dāng)不同。德魯伊的三魂也有異變，且與牧師又有不同?！盁挿辍敝荒軐⒁呀?jīng)產(chǎn)生地異變深化，而不能憑空產(chǎn)生新的異變。比如鳥(niǎo)類(lèi)的羽毛本來(lái)是鱗片，然后慢慢演化而成五顏六色。長(zhǎng)短不一的各色羽翼。若是最開(kāi)始便沒(méi)有鱗片，那就決不可能憑空演化出羽毛來(lái)。頂多是像翼手龍、蝙蝠那樣，形成另類(lèi)的非羽毛“翅膀”相合可以登天，但并未講明究竟怎么合，與之配合的煉術(shù)究竟是什么？其中身心二法的要訣又是什么。需知煉術(shù)是發(fā)動(dòng)生命與宇宙那微妙玄奧聯(lián)系的根本，也是修煉一切神通的根本，至于這種玄奧聯(lián)系發(fā)動(dòng)后，究竟如何作用、如何表現(xiàn)就各個(gè)不同了，或者像九轉(zhuǎn)玄功那樣“煉化體”、或者像今日試驗(yàn)的那樣“煉符化魂”、又或者是走金丹道的方法。

    而反過(guò)來(lái)講每種方法對(duì)煉術(shù)的要求又各有差異，九轉(zhuǎn)玄功的煉術(shù)與金丹道的煉術(shù)雖有共性，但很多細(xì)節(jié)和要害之處又是不同地！那么“煉符化魂”的古仙法也應(yīng)當(dāng)有配套的煉術(shù)，且這套煉術(shù)又與九轉(zhuǎn)玄功、金丹道等不同！唯有習(xí)練這種煉術(shù)才能在“煉符化魂”提高煉術(shù)地水平。又在煉時(shí)提高“煉符化魂”的能力，兩相促進(jìn)，就如自己現(xiàn)在的九轉(zhuǎn)玄功一樣。

    換而言之“煉術(shù)”好比是身體的強(qiáng)壯程度。九轉(zhuǎn)玄功好比是身披重甲、手持大斧重矛矛作戰(zhàn)的勇悍戰(zhàn)法，煉符化魂則好比是一手持盾一手持劍的穩(wěn)妥戰(zhàn)法。===一方面無(wú)論那種戰(zhàn)法都要有一個(gè)強(qiáng)壯的身體，但另一方面每種戰(zhàn)法所需地身體條件又有所差異，前者要膂力驚人，抬手揮殺間便能一擊劈斬?cái)?shù)人；后者則要身體靈巧均衡以發(fā)揮盾地遮蔽性和刀劍的突擊性。雖然習(xí)練重甲大斧之人也可以使用盾劍相合的戰(zhàn)法，卻畢竟有些別扭，不但好多精妙的刀盾連擊之術(shù)都發(fā)揮不出。且自身的驚人膂力也沒(méi)了用武之地；反之一個(gè)練習(xí)刀盾的人要他去揮舞著極為沉重的大斧重矛。只怕他連自己的平衡都掌握不好，又談何殺敵立功？

    說(shuō)白了，為今之計(jì)還是要主修九轉(zhuǎn)玄功以求長(zhǎng)生登仙，至于符魂之法也只能用來(lái)行行變化之妙，對(duì)外抵御外敵，對(duì)內(nèi)益壽延年。至于登仙就別指望了，畢竟無(wú)法可依啊！

    至少，目前是如此。

    而且，今日“煉符化魂”的過(guò)程看起來(lái)非常迅速。其實(shí)是因?yàn)樽陨硪呀?jīng)有較深地?zé)捫g(shù)之故，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的煉術(shù)做根基，是斷然不能如此快就獲得諸多法術(shù)的！讓一個(gè)只會(huì)基礎(chǔ)煉術(shù)地人來(lái)煉。那么結(jié)所成之符太弱、祭煉之力也不強(qiáng)，依舊是要用水滴石穿的功夫一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒的煉化三魂。

    想如自己今天一樣玩兒三級(jí)跳？門(mén)兒都沒(méi)有??！

    東合子忽又奇思妙想到：“若是直接以成印之符來(lái)煉化三魂是否可以強(qiáng)行更高的境界？”但旋即又微微苦笑起來(lái)，想要“煉符成印”，那本身也要很強(qiáng)的煉術(shù)??！否則符篆怎能形成超穩(wěn)固的復(fù)合體系？體系都不能成，又談合成“印”？

    哈，走了一圈兒，又繞回來(lái)了！果然是無(wú)捷徑可走，還是要老老實(shí)實(shí)的煉啊！再說(shuō)那些非養(yǎng)生的符印。如自己地“御風(fēng)印”等。在煉化三魂后，那些新地三魂“器官”是否會(huì)與九轉(zhuǎn)玄功產(chǎn)生沖突？這可是個(gè)天大的問(wèn)題啊。一個(gè)不慎，煉符化魂沒(méi)有多大成就，還讓九轉(zhuǎn)玄功出現(xiàn)了問(wèn)題，那就兩頭不討好！

    畢竟變形時(shí)地三魂變化是暫時(shí)的，現(xiàn)在用符篆為媒介煉化的三魂“器官”則是永久的！所以在沒(méi)弄清楚之前千萬(wàn)不能亂來(lái)??！

    不過(guò)，要不要找格林姆試驗(yàn)一下？不過(guò)還要事先搞個(gè)“奧術(shù)符篆”出來(lái)這玩意兒誰(shuí)懂啊！哎等等哦，好像有個(gè)“五方飛符顯形圖”的符篆之術(shù)，可以勾招天地精氣以五方五靈的功用而化為種類(lèi)繁多的威德鬼怪保護(hù)主人。有的能隱形變幻、遙探千里，類(lèi)似幻術(shù)、預(yù)知之術(shù)；有的能吐火招冰、移山動(dòng)地，類(lèi)似塑能、咒法之法；還有的施瘟役病、狂亂精神，類(lèi)似亡靈、惑控等術(shù)。林林種種不下于二百多類(lèi)！還有《大威德藥叉神變經(jīng)》的下半部中也有配合符篆煉制“大威德藥叉”的方法，同樣可以祭煉出功能各異的“十方藥叉”。

    這些東西看似鬼物其實(shí)確是依照正統(tǒng)的《五方五老元靈經(jīng)》和《大威德藥叉神變經(jīng)》，以自身五為爐火、以符篆爐鼎、以某些特殊的物質(zhì)為原料煉化后形成的精怪，猶如自己的頭發(fā)指甲影子一般，實(shí)非尋常的兇魂厲魄可比。那么如果同樣以五煉化符篆，但不采實(shí)體物質(zhì)，而是附在三魂中呢？會(huì)不會(huì)也如今天這般改造三魂？

    想到這里，不禁有些激動(dòng)的睜眼想去準(zhǔn)備一下，誰(shuí)料睜眼一看，外面居然已經(jīng)是黃昏之色了！自己幾乎煉了一整天啊。索性取來(lái)筆紙，再次細(xì)細(xì)寫(xiě)下《大威德十方藥叉護(hù)持經(jīng)》《五方五老元靈經(jīng)》和《五方飛符顯形圖》及其注解，又認(rèn)真書(shū)上一些煉制威德精怪的符篆，然后一一分析其功用，以辯明符篆上的取舍之處。

    但第二天上午日上三桿、完成符篆之后，去找格林姆時(shí)卻不見(jiàn)了他的蹤影。

    見(jiàn)到樂(lè)琳時(shí)，她隨口說(shuō)道：“昨天就沒(méi)看見(jiàn)他的人，晚上也不知道什么時(shí)候回來(lái)的。今天一大早他就又消失了，我看又是到那個(gè)不干凈的地方鬼混去了吧！”

    但此時(shí)格林姆卻在一個(gè)相當(dāng)干凈的地方----斯莊候德城中的第二大神廟，貴族與守護(hù)之神西恩沃斯神廟。如同金字塔般梯形立方體足有五六層樓高，四面都雕刻有精美繁多的神話故事和著名的領(lǐng)主頭像，頓顯氣勢(shì)穩(wěn)健、歷史悠長(zhǎng)，讓人不由自主的生出一種依賴(lài)之心。其上面是一個(gè)寬闊的臺(tái)面，那里建造著一個(gè)比普通民宅還大的鑲金大祭壇，此時(shí)壇中升起一陣劇烈的濃煙，宛如高如山陵的巨大異形蘑菇，極為雄壯的騰起在半空中。十余里外都能看見(jiàn)這震撼的景象！

    城中的富人們大都乘著一輛輛做工精致的四馬車(chē)，熱熱鬧鬧的聚集在神廟之下，準(zhǔn)備參加這連續(xù)的盛大活動(dòng)。這活動(dòng)是為了紀(jì)念兩百年前斯莊候德城在鮑里斯大公的帶領(lǐng)下，從奠基到正式開(kāi)工的歷史故事：當(dāng)睿智而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的鮑里斯大公帶領(lǐng)著人們找到這片富饒之地后，他便很快選定了這處最佳建城地點(diǎn)，并對(duì)眾人說(shuō)：在我們的辛勤努力下，將來(lái)這里會(huì)變成比查理馬特王都更富裕的寶貴之地。奮斗吧我的子民，幸福的未來(lái)正等待著你們！

    但他們剛剛舉行了奠基儀式，亞巨人的本督帝國(guó)就發(fā)動(dòng)了忽然襲擊，大公身受重創(chuàng)、危在旦夕，好在當(dāng)時(shí)的本督帝國(guó)還是半國(guó)王、半部落的制度，大公吊著一口氣，用大量的金錢(qián)收買(mǎi)了國(guó)王和一些大臣部族頭領(lǐng)，又用長(zhǎng)期的商貿(mào)利益打動(dòng)了一些部族首領(lǐng)。于是對(duì)方退兵而去。而大公也在正式開(kāi)工的當(dāng)天魂歸神國(guó)了。為了紀(jì)念他，城中大小貴族、市民，無(wú)論貧富都自愿捐出錢(qián)財(cái)，建造了這座西恩沃斯神廟。

    后來(lái)斯莊候德城果然成了北方最重要的商業(yè)大城，本督帝國(guó)的皮貨、礦產(chǎn)、重型弩車(chē)、珍惜的野獸；南方人類(lèi)國(guó)度的法術(shù)器具、香料、手工藝品等都匯聚于此，每天都有大宗大宗的貨物裝載到流經(jīng)城市的大河貨船上，向南北各方運(yùn)輸。大小貨船每日都是數(shù)以百計(jì)的來(lái)往著，身穿各地奇裝異服的商人也如千條小溪匯聚大湖一樣，綿綿不斷的來(lái)到城中，站在寬闊的大道上放眼望去，各種五顏六色的旗幟林立、各類(lèi)大小怪異的貨物滿(mǎn)地都是、操著不同語(yǔ)音的人們來(lái)來(lái)往往的極為熱鬧！

    這樣的城市當(dāng)然也養(yǎng)育了一大群本地富豪們，也有些外地大富豪定居于此，他們感念鮑里斯大公的恩德，便不斷出現(xiàn)修繕、擴(kuò)建這座大有歷史淵源的神廟。

    當(dāng)然也可以順便巴結(jié)一下每一代的斯莊候德城的大公，因?yàn)樗麄儫o(wú)一例外的都是西恩沃斯神的忠實(shí)信徒