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曾子說(shuō)：我每天都會(huì)多次反省自己：為別人辦的事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)守信了？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是按時(shí)復(fù)習(xí)了？孔子說(shuō)：治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，就需要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事，而且要恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開支，又能做到愛(ài)護(hù)官吏臣僚，使喚老百姓時(shí)不要耽誤他們的農(nóng)時(shí)。弟子在父母跟前的時(shí)候，就要好好孝順父母；出門在外，要聽從師長(zhǎng)的話，言行謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)可信，盡量地少說(shuō)話；學(xué)會(huì)廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人；這樣躬行實(shí)踐之后，如果還有余力的話，就可以再學(xué)學(xué)文獻(xiàn)知識(shí)了。
子夏說(shuō)：一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重，侍奉父母時(shí)能夠盡心盡力，服侍君主時(shí)能夠獻(xiàn)出自己的生命，同朋友交往時(shí)能說(shuō)話誠(chéng)實(shí)、恪守信用；這樣的人，盡管他自己口頭上說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，那我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?？鬃诱f(shuō)：君子，不莊重了就會(huì)沒(méi)有尊嚴(yán)，學(xué)習(xí)可以使人不閉塞，做人要以忠信為主，不要與自己不同道的人交朋友，有了過(guò)錯(cuò)就不要怕改正。曾子說(shuō)：居于上位的人如果能謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的離世，追念久遠(yuǎn)的祖先，老百姓自然會(huì)日趨忠厚老實(shí)了。
子禽問(wèn)子貢：夫子每到一個(gè)國(guó)家，就會(huì)很快知道這一個(gè)國(guó)家的政事，這是他訪人打聽知道的，還是各國(guó)的國(guó)君拿自己國(guó)家的政事來(lái)咨詢他，親自告訴他的呢？子貢回答：夫子之所以知道每一個(gè)國(guó)家的政事，不是他有心問(wèn)的，也不是國(guó)君無(wú)緣無(wú)故和他講的。夫子的內(nèi)心充滿了仁德，在他的言行中也處處得以體現(xiàn)；他的容貌和語(yǔ)氣溫和厚重，沒(méi)有絲毫粗暴的成分；善良直爽，從來(lái)都不矯揉造作；恭敬莊重，從不敢怠慢他人；勤儉節(jié)制，沒(méi)有半點(diǎn)放縱的時(shí)候；禮讓謙遜，從來(lái)都沒(méi)有驕傲過(guò)。有這樣的外表和德行，各國(guó)的國(guó)君都發(fā)自內(nèi)心地敬佩他、信任他，愿意把自己國(guó)家的政事拿來(lái)和他討論。所以夫子才會(huì)知道各國(guó)的政事，而且這樣得到的一個(gè)國(guó)家的情況和普通遍訪得到的信息自然是不一樣的。
當(dāng)一個(gè)人的父親在世的時(shí)候，因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)，這時(shí)候就需要觀察他的志向；等他父親死后，就得考察他的行為了，如果此人對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期堅(jiān)持不加改變的話，那么就可以說(shuō)這個(gè)人盡到孝了。有子說(shuō)：禮的應(yīng)用，應(yīng)該以和諧為貴，古代君主的治國(guó)方法，可貴之處就在于此；但是，如果不論大事小事只顧按照和諧的辦法去做，有的時(shí)候就會(huì)行不通了；這是因?yàn)椋瑸榱撕椭C而和諧，不用禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不行的。
有子說(shuō)：講的信用要符合義的標(biāo)準(zhǔn)，符合義的標(biāo)準(zhǔn)的信用才能躬身去實(shí)行；待人恭敬而又符合禮的要求，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，這樣也就值得尊敬了?？鬃诱f(shuō)：君子飲食不求飽足，居住不求舒服，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話時(shí)小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了?？鬃痈袊@道：我不怕別人不了解我，我只怕自己不了解別人。
子貢向孔子請(qǐng)教：一個(gè)人貧窮而能做到不諂媚，富有而能做到不驕傲自大，請(qǐng)問(wèn)夫子，您感覺(jué)這樣的人怎么樣？孔子回答：這樣就算可以了，但還是不如雖然貧窮卻樂(lè)于向道，雖然富裕而又好禮于人。子貢聽后認(rèn)真思索了一會(huì)兒，接著問(wèn)：那么對(duì)待這樣的人，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，“要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它”，就是說(shuō)的這個(gè)道理吧？孔子笑著說(shuō)：子貢你真聰明！你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以和你好好地談?wù)撘幌隆对?shī)經(jīng)》了。
（二）《為政篇》
《為政篇》包括24小章。這一篇的主要內(nèi)容涉及的是孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德的進(jìn)一步闡述。
孔子說(shuō)：周朝賢明的君主是用道德教化來(lái)治理政事的，最后的結(jié)果就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用四個(gè)字來(lái)概括它，那就是“思想純正”。用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑罰來(lái)約束百姓，百姓只會(huì)求得免于犯罪受罰，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且自然會(huì)守規(guī)矩了。
我十五歲的時(shí)候立志于學(xué)習(xí)，三十歲的時(shí)候能夠自立，四十歲的時(shí)候能不被外界的事物所迷惑，五十歲的時(shí)候懂得了天命，六十歲的時(shí)候能夠正確地對(duì)待各種言論不覺(jué)得不順耳，七十歲的時(shí)候能隨心所欲地做事情而不越出規(guī)矩。孟懿子向孔子請(qǐng)教什么是孝，孔子回答：孝就是不要違背禮；后來(lái)樊遲給孔子駕車的時(shí)候，孔子和樊遲說(shuō)：孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他孝就是不要違背禮；樊遲聽后不解地問(wèn)道：不要違背禮是什么意思呢？孔子回答：父母活著的時(shí)候，要按照禮的要求去侍奉他們；父母去世后，要按照禮的要求去埋葬他們、祭祀他們。
孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道，孔子告訴他：對(duì)待父母，我們要特別地為他們的疾病擔(dān)憂，這樣做就可以算是盡孝了。子游向孔子請(qǐng)教什么是孝，孔子回答：如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了；然而就算是犬馬，現(xiàn)在也是能夠得到飼養(yǎng)的；如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？子夏向孔子請(qǐng)教什么是孝，孔子回答：當(dāng)子女的要盡到孝，最不容易的就是對(duì)父母要和顏悅色；僅僅是父母有了事情，兒女替父母做，有了酒飯，兒女讓父母吃，這不算真正意義上的盡到孝。