周恩來指出：“改造靠自覺。自我改造的程度如何主要決定于自覺性?！惫湃酥v究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！敝芏鱽碇匾曌晕腋脑欤鼜娬{在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。

    新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落后思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這“五關”是相互聯系、互相影響、不能割裂的。他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。周恩來指出：“改造靠自覺。自我改造的程度如何主要決定于自覺性?！彼f，只有“自覺地認識以后才最可靠”。他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！彼f，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。

    新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落后思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這“五關”是相互聯系、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！敝芏鱽碇匾曌晕腋脑?，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。

    新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落后思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這“五關”是相互聯系、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！彼f，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！敝芏鱽碇匾曌晕腋脑?，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。

    新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落后思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這“五關”是相互聯系、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！敝芏鱽碇匾曌晕腋脑欤鼜娬{在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。

    新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落后思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這“五關”是相互聯系、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！彼f，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！彼f，只有“自覺地認識以后才最可靠”。他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”他說，只有“自覺地認識以后才最可靠”。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！敝芏鱽碇匾曌晕腋脑欤鼜娬{在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。

    新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落后思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這“五關”是相互聯系、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！敝芏鱽碇匾曌晕腋脑?，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。

    新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落后思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這“五關”是相互聯系、互相影響、不能割裂的。古人講究“慎獨”，周恩來經常講“戒慎恐懼”，即《中庸》中所說：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”周恩來重視自我改造，更強調在自我改造、自我“革心”基礎上，由己推人去“革新”社會。

    新中國成立后，周恩來成為人民愛戴的大國總理，仍強調要從自我做起，去推動改革社會主義社會中仍存在的各種落后思想及其表現形式。他強調領導者要過“五關”(思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關)，這“五關”是相互聯系、互相影響、不能割裂的?？謶帧保础吨杏埂分兴f：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！?br/>
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