諸神的游戲目的，就是爭(zhēng)奪神格，擁有神格就即是具有優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)連線就是才能，才能拼圖就是領(lǐng)域，立體的領(lǐng)域，就是運(yùn)用神格的最高境界，也是建立神界的基礎(chǔ)。

    游戲中的神格品質(zhì)參差不齊，最好的能使人一步登天，大多寥勝於無(wú)，一直沒(méi)有進(jìn)行人為的劃分，所以，單是具有優(yōu)點(diǎn)程度的低級(jí)神格，雖然成份和高級(jí)的沒(méi)兩樣，但品質(zhì)上的差異，應(yīng)該形容是『神格碎片』才正確。．doulidu．

    根據(jù)不同法則的組合，神格碎片能夠合成不同的領(lǐng)域，例如全是與火有關(guān)的能力，就是火的『屬xing領(lǐng)域』，屬xing領(lǐng)域偏重地利，表現(xiàn)深受環(huán)境影響，引發(fā)天災(zāi)易如反掌；

    物理免疫＋jing神免疫＋魔法免疫＋負(fù)面狀態(tài)免疫。。。等，就是免疫的『效果領(lǐng)域』，偏重人和，破壞力上大大不如屬xing領(lǐng)域，但擅長(zhǎng)控制和克制對(duì)手，天災(zāi)的破壞是不可抗力，阻止不了，但人為的天災(zāi)叫**，把禍?zhǔn)椎娜私鉀Q，災(zāi)禍便不會(huì)來(lái)臨，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是用斬首戰(zhàn)術(shù)來(lái)克制屬xing領(lǐng)域。

    組合越是單純，越容易組合出特定地利人和的領(lǐng)域，所以會(huì)有龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺的怪現(xiàn)象。

    yin陽(yáng)五行有水克火一說(shuō)，所以作者就不認(rèn)為火神祝融，在水中也能打敗水神共工，一定是共工上當(dāng)，接受了條件對(duì)自己不利的戰(zhàn)場(chǎng)，才白白把勝利送給祝融，這樣輸才正常。

    不過(guò)，謀事在人，成事在天，運(yùn)氣是左右勝負(fù)的最大關(guān)鍵，人品大爆發(fā)起來(lái)，百萬(wàn)雄獅也要敗給烏合之眾，戰(zhàn)無(wú)不勝的項(xiàng)羽，也要被屢敗而不死，屢戰(zhàn)到最後一勝的劉邦?yuàn)Z去天下，這就是中國(guó)傳說(shuō)的天命所歸，顯然共工也不是天命的寵兒，沒(méi)有超越逆境的天時(shí)。

    主神的領(lǐng)域可不是單純的強(qiáng)大就好，小兵再善戰(zhàn)，也不過(guò)是匹夫之勇，作為領(lǐng)導(dǎo)，指揮和管理等控制才是份內(nèi)事，用不著以身犯險(xiǎn)，神主更甚，用人不該疑，疑人不該用，手下文武做事不該制肘，家業(yè)大更難全面兼顧，沒(méi)有合適人選，出了事就找人當(dāng)棄子，背所有黑鍋下臺(tái)，只要不是自己冒蒙上用人不當(dāng)?shù)奈勖秃?，控制大局才是本份?br/>
    所謂的領(lǐng)域戰(zhàn)，就是法則的較量，以水火之爭(zhēng)為例：

    西洋四元素說(shuō)水火相克，東方y(tǒng)in陽(yáng)五行說(shuō)水克火，那水和火是如何交手呢？

    混合中西的說(shuō)法，水是h2o氫氧常溫加壓（金，金生水），兩種單一氣體都是火的燃料（木，木生火）。

    所謂的水火相克，就是氫氧爭(zhēng)奪戰(zhàn)，水的覆蓋擠壓火的燃料，金克木，對(duì)生火不利，故五行說(shuō)水克火。

    火保持距離，以高溫?cái)U(kuò)張水的密度，使氫氧分離，火克金，促進(jìn)水生木，所以四元素說(shuō)水火（名詞）相克沒(méi)錯(cuò)。

    五行亦不是否認(rèn)火可以克水，而是更復(fù)雜的，直接和間接地，解釋生克的客觀條件，物質(zhì)的循環(huán)系統(tǒng)，與佛教的輪回有異曲同工之妙，不能單以水克火來(lái)斷章取義。

    因?yàn)槲难晕囊辉~多義，五行的水火，只是物質(zhì)轉(zhuǎn)化的『變態(tài)形容詞』，可視為中式代數(shù)，所以水（名詞）也可以有五行屬xing的變態(tài)，例如冷卻凝固成冰是金屬xing，加熱熔化就是，火克金生水。

    文言文其實(shí)就是中國(guó)『光碟』，生克金木水火土，組成的區(qū)區(qū)三十字，經(jīng)已隱藏了字典般豐厚的知識(shí)，能夠讀取其博大jing深的奧義的人，足以和電腦匹敵，當(dāng)然少之又少，難怪秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)後，九十九家中國(guó)古代文化結(jié)晶，大部份都失傳了，火藥可是中國(guó)發(fā)明的，儒家文化仁孝忠信不是不好，但科技落後當(dāng)然是搞『文化壟斷』的錯(cuò)。

    而神界攻城戰(zhàn)的氫氧，就是信仰，斗的就是信徒，信徒所在之地，就是地盤，信徒死了，就算敵人撤退了，沒(méi)人占地盤，等於空有農(nóng)田，沒(méi)有農(nóng)夫，那來(lái)租金稅收。

    殲滅信徒，形同堅(jiān)壁清野，神界便會(huì)失去新代，陳謝後便萎縮，技術(shù)再高，沒(méi)足夠力量使出來(lái)也枉然。

    所以神界戰(zhàn)，領(lǐng)域抵消的部份，雙方都會(huì)失去地利保護(hù)（抵消地利），比拼的是人品（天時(shí)）和戰(zhàn)斗力（人和）。

    八大神主要堵塞出口，不管虛擬世界，天兵天將集中攻打魔界，魔界不得不派魔兵魔將迎戰(zhàn)，雖然八大神主暫不介入，但六宗罪也不能御駕親征，以免逼神主們迎戰(zhàn)，被轉(zhuǎn)危為機(jī)，立場(chǎng)不明朗的虛擬神界坐收漁人之利。

    雙方都是敵人的敵人，讓虛擬世界的立場(chǎng)微妙起來(lái)，進(jìn)可攻退可守，可以對(duì)占優(yōu)的八大神界錦上添花，也可以對(duì)六宗罪雪中送炭。

    六宗罪自知人品不好，不寄望小北會(huì)冒風(fēng)險(xiǎn)雪中送炭，但又不可無(wú)視虛擬神界，估計(jì)至少有雙神主，對(duì)大局的嚴(yán)重影響，只好兵將對(duì)兵將，親自用武力臣服虛擬世界，逼其利益一致同流合污表明立場(chǎng)，無(wú)法充當(dāng)墻頭草，到時(shí)八對(duì)八，勝負(fù)便五五之?dāng)?shù)。

    雖看出對(duì)面只有六魔界一虛界，但天知道yin魔永不超生，虛擬神界有三神主，八大神界情報(bào)嚴(yán)重不足，而對(duì)手是無(wú)限復(fù)活的七宗罪，當(dāng)然用不求有功，但求無(wú)過(guò)的穩(wěn)打穩(wěn)扎戰(zhàn)術(shù)，要是情報(bào)的程度相當(dāng)，才不會(huì)這麼淡定。

    如果說(shuō)降格的混沌yin魔的隆重登場(chǎng)，有禁咒級(jí)別的環(huán)境影響，六宗罪的外圍入侵，足以構(gòu)成虛擬神界，這未完全成的劣質(zhì)盜版貨，的世界末ri。

    只是抵消絕對(duì)領(lǐng)域，虛擬神界邊境便毀滅了，戰(zhàn)力差就是如此令人絕望。

    由於六宗罪都是頂尖高手，不屑聯(lián)手合作，兵分六路的進(jìn)攻神界中心地帶。

    貪食之餓狼芬里爾，雖不會(huì)絕對(duì)領(lǐng)域的技術(shù)含量，不及小北的神格剝奪的應(yīng)用廣泛，但在吃和消化上的強(qiáng)大，十個(gè)小北都比不上，至少不會(huì)中毒。

    他視自己為光顧虛擬餐廳的食家而來(lái)，目的是品嚐和評(píng)價(jià)虛擬神格的味道。

    由於途中嗅到神格核心的味道，於是發(fā)現(xiàn)埋伏的萬(wàn)一。