約莫踏入中學(xué)時開始，無形中認(rèn)識到，男生身形高大五官端正、女生亭亭玉立面相秀氣，自是容易得到老師的青睞和特別關(guān)照，猶記得初二時期，曾經(jīng)所在的鄉(xiāng)村中學(xué)迎來了一位會舞蹈的女生，眾星捧月般存在，這位嬌艷如花的女生曾經(jīng)在籃球場上大秀舞姿，猶如秀色可餐的風(fēng)景。隨著進(jìn)入青春期以來，逐漸明白俗語所說的愛美之心人皆有之，那些長相秀美的女生總是受男生歡迎，也容易聽到她們的小道消息，很多女生也很喜歡出現(xiàn)在高大帥氣的男生附近。盡管是顏值控，但是對于自身卻很少修邊幅，或許是年少時期長相青澀未察覺要修邊幅的重要性，大學(xué)期間，舍友看到班上有對同學(xué)拍拖后說，女生談戀愛后變漂亮了，對我來說猶如醍醐灌頂似的，才明白談戀愛時的女生很在乎外在形象，是需要精心裝扮的，后來從女生同學(xué)口中獲悉，越是長相普通的女生越需要鋪上濃厚的底粉和化妝品的點綴，后來的后來，才更多的認(rèn)識到，梳妝打扮還是非常重要的，尤其對女性來說。中學(xué)時期容顏姣好的女同學(xué)曾告訴我，自工作以來，都不敢素顏露臉，當(dāng)時認(rèn)為她有點夸張，自見聞增多，乃至今日美顏功能，才真正意義上認(rèn)識到女性朋友素顏與妝后的巨大差別，才懂得梳妝打扮對女性的重要性，也就能深刻唐代詩人權(quán)德輿名句“鉛華不可棄”的內(nèi)涵韻味。枕邊人多次問到，能否看得出他化妝與否，化妝后是不是變漂亮了，無意中會偶爾想到一首名為《近試上張籍水部》的七言絕句，表意是描寫新婚女子“妝罷”后問詢夫婿是否適宜的生活場景，從別人解讀中才明白其意味深長，自然而然的喜歡這首詩，后來陸續(xù)獲悉一些描寫古代女子“妝罷”或“梳洗罷”后的佳作，覺得特別有意思，故將它們合成此篇，探析在唐宋時期文人的筆下，女子“妝罷”或“梳洗罷”所呈現(xiàn)的風(fēng)景。

    《近試上張籍水部》

    （唐）朱慶馀

    洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

    妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

    《近試上張籍水部》出自中唐詩人朱慶馀之手，從詩題中可知，這首詩是作者投贈給中唐文學(xué)家張籍的，張籍當(dāng)時任水部員外郎，在唐代科舉制度尚有較大操作空間的背景下，士子們?yōu)榱嗽趹?yīng)科舉考試中得到主考官的青睞或獲得賞識，士子便在參加進(jìn)士考試前，向有影響力的人物呈遞自己的佳作，以求幫忙引薦，換言之，也就是朱慶馀請張籍幫忙，在主考官面前美言，以求順利登科。這首詩前兩句“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”所呈現(xiàn)的是唐代新婚時的場景，翻譯成今日的話來說便是，昨夜洞房花燭徹夜通明，新娘等待第二天拂曉時分跪拜公婆，以求得公婆的歡心，唐代的舅姑是今日公婆的意思，可以看出唐代的新婚習(xí)俗與今日有較大的差異，所了解的廣東部分地區(qū)新婚習(xí)俗，有拜公婆敬茶的環(huán)節(jié)，但是放在迎接新娘的當(dāng)天，其次現(xiàn)代人婚前同居已是常態(tài)，洞房花燭夜的說法也就慢慢失去了現(xiàn)實意義。這首詩的精髓在后兩句“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”，意思是新娘梳妝打扮完了，低聲的問新郎，描畫的眉毛，顏色深淺是否合宜，也即新娘子問新婚丈夫，她自己的打扮能否討得公婆的喜歡。這首詩的比擬源于唐代時期現(xiàn)實的社會生活背景，今日看來，它仍然非常有韻味，兩情相悅的情侶之間，日常也常見類似“妝罷問夫婿”的情形。

    這首詩運(yùn)用了中國古典詩歌《楚辭》中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，以夫妻關(guān)系比擬君臣及朋友師生關(guān)系，此詩是作者以新婚女子自比，以張籍比喻成新郎，將舅姑比喻成科舉應(yīng)試的主考官，并在面見主考官前征求張籍的意見。全詩選材新穎，若非專業(yè)學(xué)者的解讀，初學(xué)者還以為是描寫新婚男女洞房花燭夜的喜事，殊不知作者的視角另辟蹊徑，尤其以“入時無”為此詩的靈魂，用大白話說便是是否合適，作者將自己能否順利登科走上仕途的擔(dān)心類比新婚女子拜見公婆前緊張的心緒，寓意含蓄且意味深長，著實令人驚嘆不已。如果這首詩僅僅作為唐代女子的閨意詩，便可勝過許多類似題材的詩作，不過作者的本意卻遠(yuǎn)不及此，作者在面臨自己政治前途緊要的科舉考試時所表現(xiàn)的不安情緒和熱切期盼，應(yīng)進(jìn)士科舉，對于當(dāng)時的士子或知識分子而言，遠(yuǎn)比女子出嫁重要，極少有人會認(rèn)為兒女情長比自己的仕途重要，在古代家長制盛行的背景下，新娘如果討得公婆的歡心，想必日后在新家里自然可以順暢生活了，好比這首詩作者，倘若他應(yīng)進(jìn)士科舉順利登科，將會獲得當(dāng)官的執(zhí)照，日后的基本生活可保無虞。在這人生最為緊要的關(guān)頭，作者朱慶馀在緊張心緒面前還得精雕細(xì)琢，刻畫入微，冥思苦想創(chuàng)作出這首別出心裁的佳作，張籍收到這首投贈詩后大為贊賞，并賦詩《酬朱慶馀》給予明確答復(fù)，說朱慶馀“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟，齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金”，即說作者非常優(yōu)秀，會得到主考官的欣賞，不必為“入時無”擔(dān)心。

    與這首詩相類似意境表達(dá)的另有一首詩，是唐代詩人王建的《新嫁娘詞其三》，詩中寫到“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”，表現(xiàn)出剛剛嫁入夫家的新娘子感受，欲討好婆婆卻又恐怖得不到婆婆認(rèn)可時進(jìn)退兩難的心境，被這短短的二十個字惟妙惟肖的展現(xiàn)出來。這首小詩也富有哲理，寓意人們初入社會，不太熟悉情況時，需要請教于老練的人，或者想要得到某位領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，先請教其身邊熟悉的人，盡管與朱慶馀的行卷詩表達(dá)有所區(qū)別，但其蘊(yùn)含的意味頗具有相似性。

    《望江南·梳洗罷》

    （唐）溫庭筠

    梳洗罷，獨倚望江樓。

    過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

    《望江南·梳洗罷》是出自晚唐詩人溫庭筠之手的閨怨詩，溫庭筠是喜作閨怨詩的代表人物，其作品閨怨色彩濃烈，男女感情之詞甚多，這首《望江南》是其代表作之一。溫庭筠所作的這首閨怨小令，以江水、帆船、斜陽為背景，選取一位女子獨倚靠在望江樓的場景，輕描出一個望夫盼歸、凝視千帆含怨的思婦形象，全詞表現(xiàn)出女主人公從希望到失望的情感，語言精練含蓄卻也沒有違和的感覺，是溫庭筠詞中精品之作。這首詞大意是望夫盼歸的女子，精心梳妝打扮后，獨自一人登上望江樓遠(yuǎn)眺遼闊的江面，千艘帆船過去了，但是所盼望的人卻沒有出現(xiàn)，太陽的斜暉含情脈脈的灑落在江面上，載在帆船的江水依然慢慢的流著，女子那思念的柔腸卻縈繞在那片白蘋州上。詞中的望江樓，或許只是江邊的一座普通樓宇，在今日的成都境內(nèi)，確有一座為紀(jì)念唐代女詩人薛濤而建的望江樓，不過薛濤應(yīng)與溫庭筠無關(guān)聯(lián)，不過溫庭筠與同為唐代才女的魚玄機(jī)關(guān)系匪淺，曖昧不清的師生及戀人關(guān)系，據(jù)說這復(fù)雜的關(guān)系對魚玄機(jī)的生命軌跡影響巨大，魚玄機(jī)或許只是溫庭筠風(fēng)情史上最為突出的代表，長期混跡于女色當(dāng)中的溫庭筠，想必是比女人還了解女人的男性，自然容易習(xí)成他濃郁的閨怨風(fēng)格。這首詞將望江樓、千帆、斜暉、江水以及江上的小州，八竿子打不著的客觀事物，經(jīng)過詩詞的藝術(shù)構(gòu)思，將他們串接起來構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)曲目，好比作者的思想感情，將這些自然景物和人物情感有機(jī)的組合起來，將人物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在的心理活動統(tǒng)一呈現(xiàn)出來，完美的詮釋望夫盼歸的閨怨女形象。許多詩詞作品采用類似的藝術(shù)手法，將一些毫無關(guān)聯(lián)的自然景象和人物心理活動，通過巧妙的藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)組合，勾勒出作者真摯的思想情感，促進(jìn)讀者頤養(yǎng)人文情操，助益讀者心靈的情感升華。

    《生查子·遠(yuǎn)山眉黛長》

    （宋）晏幾道

    遠(yuǎn)山眉黛長，細(xì)柳腰肢裊。

    妝罷立春風(fēng)，一笑千金少。

    歸去鳳城時，說與青樓道。

    遍看潁川花，不似師師好。

    《生查子·遠(yuǎn)山眉黛長》是北宋婉約派詞人晏幾道的作品，是其善于創(chuàng)造情感小令的代表作，此首詞作語言精簡凝練，精雕細(xì)琢，但是表達(dá)出來的情感真摯深沉，受到喜歡工于言情詞人的激賞。晏幾道是北宋仁宗朝太平宰相晏殊的第七子，故他有小七的稱謂，他是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的典型代表，作品承襲了其父的詞風(fēng)，但造詣上更加精進(jìn)。晏幾道的早年經(jīng)歷，或許類似于今日網(wǎng)絡(luò)詞匯的“國民老公”般，情感經(jīng)歷想必是非常豐富的，出入秦樓楚館也是家常便飯，詞作“李師師”是北宋汴京著名歌妓，卻是神乎所以的存在，甚至被附會到宋徽宗和詞人周邦彥身上，晏幾道在詞中直接點出李師師名諱，足見這位名妓在當(dāng)時的知名度，從側(cè)面看得出來，對于有官妓制度的宋代，富家公子哥的晏幾道大概率是經(jīng)常出入花街柳巷，裨益他發(fā)揮才情。

    晏幾道這首詞猶如五言律詩，前兩句“遠(yuǎn)山眉黛長，細(xì)柳腰肢裊”是形容女子姿態(tài)的，形容女子化妝后畫眉纖長如遠(yuǎn)山，腰肢輕柔像細(xì)柳，大白話就是女子眉毛畫的好看，身材苗條，描寫女性姿態(tài)容貌的佳句幾乎都出自男性。接下來是描寫女子“妝罷”后的形象，“妝罷立春風(fēng)，一笑千金少”即是說，整理好妝容的女子，在春風(fēng)中優(yōu)雅的站立，莞爾一笑時特別美，“千金少”三個字用得異常精妙，是此詞的精髓之處，值得玩味，這么簡潔的幾個字讓我聯(lián)想到杜牧的名句“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”，甚是感覺他們所要表達(dá)的內(nèi)涵韻味具有不約而同的效果。后四句“歸去鳳城時，說與青樓道。遍看潁川花，不似師師好”，描寫作者回京城后，告訴青樓歌妓們，看遍了潁川漂亮的女子，沒有比得上李師師的，從這四句來看，這首詩應(yīng)是贊美歌妓李師師的。直接描寫女子美勝過任何人，可以直接寫“遍看潁川花，不似師師好”，而要含蓄的表達(dá)則需要使用“妝罷立春風(fēng)，一笑千金少”，這些隱晦的描寫女子之美，也就經(jīng)常混跡于青樓的文化人能寫的出來，晏幾道是如此，可能他的前輩杜牧亦是如此。杜牧筆下的張好好，晏幾道筆下的李師師，還有明朝末年的陳圓圓和蘇小小，他們的這些名字應(yīng)該都是他們的藝名，然而在文化人的點綴下，成為歷史上赫赫有名的女子，乃至成為傳奇鑲?cè)胛覀兊奈幕?，足見文人墨客的詩詞文章對我們文化的影響。

    “罷”字的本義是停止或完畢的意思，出現(xiàn)在唐詩宋詞時，多為表達(dá)女子做完一件事后，如這三首詩詞中，“妝罷”或“梳洗罷”也即梳妝打扮完畢，然而緊隨罷的內(nèi)容，才是所要表達(dá)的才是重心，如朱慶馀的低聲問夫婿，溫庭筠的獨倚望江樓，晏幾道的立春風(fēng)。以上三首作品只是含有“罷”字適合推薦的佳作，浩瀚的詩詞典籍中，尚有許多隱晦的佳作，如晏幾道、溫庭筠以及杜牧這些風(fēng)情史豐富的知識分子們，應(yīng)有另外一些欲罷不能的詩詞佳作，如果佳作不限題材的話，唐代趙鶯鶯有句淫詩“浴罷檀郎捫弄處”則特別有意思，使得讀者會然一笑。