東北仙堂128章薩滿儀軌

    薩滿的儀式：先上香（年祈香），掛紅布，然后敲鼓，鼓聲中，抬進(jìn)木船。震米──薩滿一邊敲鼓一邊繞木船走。大薩滿念禱詞，然后繼續(xù)敲鼓，大小薩滿繼續(xù)繞木船走1：50我們將最好的糧食經(jīng)過篩選，獻(xiàn)給你。然后蒸米、大米。2：17做打糕。做打糕的必須是18－20歲左右的未婚少女，而且必須是沒來月經(jīng)的女孩子。祭神的神案上擺放著7個(gè)盤子，7個(gè)碗，酒盅大小各7個(gè)，香臺(tái)兩個(gè)。香爐一個(gè)。中間還放有銅鈴兩組，4＋5為一組。小銅壺一個(gè)。打米：兩人持木錘，一人灑水，一人和面。打糕每盤13個(gè)，共3盤，另有兩只雞，這是供給鷹神的供品。敬給祖先神的打糕每盤11個(gè)，共7盤。獻(xiàn)上供品，敲鼓，帶上鈴，至門口，再返回。殺豬，煮至半熟，擺入木船。

    滿族祭祀有朝祭、夕祭之分，背燈祭屬夕祭。它所祭神祇多為星神或黑夜守護(hù)神。關(guān)氏家族所祭祀的星辰有南斗六星、東斗六星、西斗三星、北斗七星以及太子星。滿族祭星源于遠(yuǎn)古的狩獵生活，滿族人在狩獵時(shí)，夜晚常常通過星星識(shí)別方向，久而久之形成了對(duì)星辰的崇拜。1、準(zhǔn)備工作：鳴放鞭炮。院中設(shè)供桌，全族向南跪于桌后。薩滿腰鈴掛在外屋門框上。2、領(lǐng)牲。薩滿用神鼓和鍋頭將豬引到供桌前按倒，然后熄滅所有燈光，然后在黑暗中完成領(lǐng)牲的過程。3、擺上腱子，由穆昆達(dá)念誦背燈祭詞，然后薩滿擊鼓誦背燈神歌，邊唱邊繞供桌三圈兒，全族叩頭，祭儀結(jié)束。4、燃篝火慶賀。燃大堆篝火舉行燒烤“避燈肉”儀式，全族圍火堆邊歌邊舞，同時(shí)燒烤豬身各部位的肉，每人嘗一口，以示全科吉利。背燈祭是對(duì)先人遠(yuǎn)古無燈生活的追憶，也是對(duì)遠(yuǎn)古狩獵生活的追憶。

    歷史上滿族是個(gè)以養(yǎng)豬聞名的民族，食其肉，衣其皮，因此祭神時(shí)也必然會(huì)用豬做供品。跳肉神即是殺豬為神靈獻(xiàn)上最佳食品，以祈求神靈保佑五谷豐登，人丁興旺。所祭神靈多是喜神、福神以及祖先神等。1、選神豬（祭神用的豬）。神豬必須是閹過的公豬，渾身上下不能有一根雜毛。買神豬時(shí)不能討價(jià)還價(jià)，要多少錢就得給多少錢。2、領(lǐng)牲（神確認(rèn)供品）。選擇吉ri，吉ri晨光到時(shí)，薩滿持鼓誦神詞，同時(shí)院內(nèi)鳴放鞭炮。穆昆達(dá)（氏族長）跪在外屋門里，臉朝外，雙手舉盤托酒，旁邊兩位盛裝格格捧壺伺候。然后，兩位薩滿擊鼓，將神豬從豬圈引導(dǎo)到神案前（不能捆綁），眾人將豬按倒，由薩滿往豬耳朵灌酒，若豬耳朵動(dòng)了，說明神同意讓此豬作為犧牲。若耳朵不動(dòng)，說明不是薩滿本身不凈或神器不潔，就是該人不虔誠，神不同意，還需重唱神歌，重新舉行儀式。豬耳朵扇動(dòng)后，穆昆達(dá)高喊：“領(lǐng)牲了”，眾族人相互道喜。3、擺腱子（擺放供豬）?！邦I(lǐng)牲”后的豬，由鍋頭cao刀宰殺，解成八件，入鍋煮半熟取出，按豬原來的形狀擺放在神案前的槽盆里，豬頭向西，上蓋護(hù)心隔膜，這就是擺腱子。薩滿手拿轟物，頌唱“佛波密”神詞，邊唱邊舞，繞槽盆三圈兒。然后，將肉交給鍋頭重煮。此時(shí)院內(nèi)鞭炮齊鳴，鼓樂喧天，全族歡天喜地，唱歌跳舞。4、吃肉儀式。神豬人神共享。當(dāng)ri中午舉行吃肉活動(dòng)，吃到“喜興肉”的人得好運(yùn)。肉稱“老虎肉”或“喜興肉”，飯稱“大肉飯”。老虎肉主要分白片肉，五花肉，白腸，心肝，頭尾等，每人都要吃一些，沒來的人也可派人送去。

    祭餑餑神民間也叫“跳餑餑神”，它的原義是指同大黃米餑餑祭神。因?yàn)樘兔走^程中要擊鼓震米，所以民間也稱“震米”。跳餑餑神儀式所祭祀的神靈多與農(nóng)業(yè)有關(guān)，希望通過儀式祈求神靈的庇佑以獲取五谷豐登。它反映了滿族先民從狩獵向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化的歷程。具體程序如下：1、祭祀前的準(zhǔn)備工作：設(shè)供桌，擺供品（供果及酒等）。燃香（分燒年祈香和點(diǎn)黃香兩種）。最后家族薩滿等向神案行滿族大禮——磕頭。跳餑餑神儀式正式開始。2、凈米。由鍋頭將大黃米裝入容器，注入清水，反復(fù)掏洗干凈，以示對(duì)神祇的尊敬。3、蒸米。將蒸好的米舀到西屋神案前的大槽盆（木盆）內(nèi)，薩滿誦唱神詞，圍著槽盆轉(zhuǎn)三圈兒，邊轉(zhuǎn)邊擊鼓，人們稱此為“震米”。目的是通知神祇，請(qǐng)其享用。4、做打糕。將專用的打糕石洗凈，將蒸米放在上面，用木榔頭擊打，使之成為打糕（年糕）。西屋南炕放兩張桌，由未婚格格（少女）洗凈手，跪在桌前做打糕。5、擺供品。將做好的打糕放在祭器的銅盤中，擺在諸神祇前，請(qǐng)神享用。

    薩滿仙堂是唐王征東時(shí)留下的，傳統(tǒng)的薩滿是女的，據(jù)說，紅羅女就跳神，作用是免災(zāi)。請(qǐng)yin間之人赴宴。圖吉祥，不出禍。雞叫時(shí)抬頭，人往高處走，生活就好，所以雞年祭祀。龍虎吉祥，虎為鎮(zhèn)宅之獸，放神時(shí)走三趟，放虎神時(shí)，叼饅頭，骨頭，刷竹頭子，神帽的飄帶要挽上，學(xué)老虎的樣子，袖子也要挽上。鸚鵡誤報(bào)信兒。吆喝聲是征東叫馬魂，是岸上的人叫馬的聲音。

    燒香是為了祭祖。燒香時(shí)給錢，但不許講價(jià)。小薩滿得不到錢。chun秋燒香掙的錢夠種一年地的收入。薩滿只燒香祭祖，一般只管本姓的，別的姓的來請(qǐng)也去。吃飯時(shí)薩滿的桌上只能有戶長等兩三個(gè)人陪著，其他任何人不能上這個(gè)桌。第一頓吃豬肉血腸，第二頓開果匣子，第三頓吃餃子（打五路餃）。第二天早上八個(gè)菜，第二頓辦席，非常豐盛。然后是晚飯，一共是六—七頓飯。

    領(lǐng)子上有兩條龍，義為二龍戲珠。背上有龍的是正白旗。常門代表常氏家族的薩滿。這是新的。神帽上的孔雀代表神鳥，上面的三個(gè)小鏡子是三個(gè)照妖鏡。飄帶起美化作用。腰鈴一般是23個(gè)，現(xiàn)在的27個(gè)是不對(duì)的。裙子必須是四令布做的，淺se，純棉線的。裙子必須用12尺布做，這樣大一點(diǎn)才甩得開，現(xiàn)在做小了我做就必須按原來的尺寸做，表演也是個(gè)宣傳?！半S旗當(dāng)差”，是指在門外當(dāng)差。因?yàn)槟闶菨h軍旗。滿族才可以在門內(nèi)當(dāng)差。

    入旗的原因，主要是出于經(jīng)濟(jì)上的考慮。這包括：1）有寡婦銀子；2）生小孩有待遇；3）開荒占地不交錢糧?？傊?，要想生存就得入旗。

    在石家的家神祭中有“火煉金神”。自打80年代起，已經(jīng)有12位老薩滿去世了。大神祭與家神祭的區(qū)別是，家神祭祭祖，包括佛朵媽媽、奧托媽媽和祖先。薩滿不做家神祭。為什么？因?yàn)榧抑袥]有薩滿。已經(jīng)扣香?？谇暗年P(guān)家祭家神，但實(shí)際上已經(jīng)扣香300多年了，跳神的不是薩滿，而是栽立。石姓還沒扣香，我們石姓已經(jīng)拍過兩次錄像，這次想讓關(guān)姓家族也展示展示。

    火煉金神（也叫跑火池）：

    第一項(xiàng)是在室內(nèi)布置神堂，外面布置壇場(chǎng)。神堂要請(qǐng)出大神案子。神是有輩分的，有影像，懸大神案子，擺供，分五排，每排有9個(gè)碟子，每排正中有豬頭，豬頭的口中含有左前蹄。，旁邊放上鴨子。必須做成游泳的模樣這是一種特意的造型，用以展示往昔的漁獵生活。兩邊放打糕。供品的第一排是這樣的。第二排用黃米打糕，自己震米，每碟放9塊，共9碟。還有一排是9個(gè)香爐，兩邊各4個(gè)，中間是個(gè)大香爐。最后一排是水果，也是九個(gè)碟，另一排是9個(gè)酒盅。供品擺好了，在神箱中取出瞞尼神，在滿族，戰(zhàn)死的人都能成為神。故去的人成千上萬，，但供的只有上百人，穿的都是豬皮坎肩。這些神都是木刻的，有鼻子有眼。室外壇場(chǎng)，在距門20米遠(yuǎn)的地方。生炭火，用2噸炭，將這兩噸炭碼成2米寬，20米長的火池。點(diǎn)火之前，先將炭中的鐵釘之類的鐵器揀出來，以免扎傷薩滿的腳掌。然后將這些生炭用鐵鍬拍平，燃燒后，薩滿開始盤神。請(qǐng)各位神將前來。請(qǐng)大薩滿，也就是頭輩太爺。頭輩太爺已經(jīng)死了有300年了。薩滿最怕的就是請(qǐng)不下神來，盤十幾分鐘后，跑火池的人熱水洗腳，以免褻瀆神靈。請(qǐng)下了神，洗了腳，薩滿打鼓領(lǐng)著人來到室外。他們打著鼓，圍著火池，向左跑3圈，右跑3圈，薩滿一抖，jing神為之一震，舞步也輕了，聲音也不一樣了。跑到門口時(shí)，他領(lǐng)著大家，跑過炭火，共5次?？偣布悠饋碛?00多米（火池有20米長）。跑了5次后，我也要體驗(yàn)一下。薩滿又領(lǐng)著栽立跑回神堂謝神。石姓家族有個(gè)說法，如果真的請(qǐng)神，并請(qǐng)下來的話，神附體2－3年，薩滿就會(huì)死掉。87年放了神，第二年薩滿就死了，到了第三年又死了一個(gè)。拍了兩次電視，一共死了4位薩滿。老薩滿說放完神就得死，所以，一般情況下薩滿不愿意放神，為了讓他們表演，跑了好多趟。當(dāng)然，他們認(rèn)為表演xing的祭祀一般不死人。

    請(qǐng)神時(shí)，薩滿緊閉雙眼，眼前有個(gè)竹簾，請(qǐng)神將時(shí)，唱得很柔，但神一附體，只見薩滿的身體猛然一抖，聲調(diào)也一下高亢起來。動(dòng)作也變得有力起來。還有一種說不出來的感覺，但并不昏迷。薩滿說，他們一請(qǐng)神時(shí)，就從七星斗處起旋風(fēng)，圍觀的有1000多人，在烏拉街表演的那回，風(fēng)一下就進(jìn)屋了。石姓的薩滿能放30多個(gè)大神。有飛虎神、鷹神、金錢豹神。放神是最后一項(xiàng)。跑火池時(shí)，神只是附了大薩滿的身，整個(gè)壇場(chǎng)都受到了大薩滿的保護(hù)，展示了神威神力。

    不論在誰家院子里跳神，結(jié)束時(shí)都要?jiǎng)裰T位神靈回長白山。同時(shí)在院子外邊放鞭炮。一般由栽立祭祀，一個(gè)氏族有幾個(gè)薩滿，一要抓新薩滿了，老薩滿就要死了。說不上什么時(shí)間。

    新薩滿的產(chǎn)生：

    石姓為神授薩滿。薩滿死了，等于老薩滿出去串門了，到時(shí)候他還要騎馬回來。新薩滿以前不會(huì)滿語，現(xiàn)在一下就會(huì)了；以前不懂祭祀，現(xiàn)在祭祀程序一下也都會(huì)了。五叔沒死，到了第七天，活了。

    關(guān)于鉆冰眼：

    鉆冰眼講究一進(jìn)二出，或是二進(jìn)三出。薩滿說，在水下，兩邊都是人，就像鉆進(jìn)了胡同。又好像有人在后面推著自己走。到了冰眼，好像有人從后面一托，自己就鉆出來了。冰眼可以打成一條線，也可以不打成一條線。最多的七個(gè)洞，每個(gè)距離3米。

    仙家看病時(shí)常用的符咒有發(fā)爐咒：凡出馬立堂，觀香看病須招遣仙神念此咒，起通靈之用（先天之氣，分yin判陽瑞藹騰騰，洋溢四方，云結(jié)洞府，香通玄廊）。

    開天咒：此咒再仙家不臨壇看事時(shí)并且有急事時(shí)念能自己開眼看事但須少用為宜（山高霧深仙未臨雪落蘭關(guān)馬不行有客來堂頻問事急開高天散層云我身有眼即天眼天上地下看分明老祖當(dāng)年有旨召今朝開展鬼神驚開開開巴咤赦尤敕）右手向南方天空，虛書開天兩字。

    催馬咒：有仙不聽令時(shí)念此咒可催其辦事不得已時(shí)方用（你乃荒山古洞仙靜心獨(dú)修少人煙積功累德積年久妙法jing微臨我壇而今因何起他意不與我和反生嫌我本心直身正士老詛命我度世間速聽老祖調(diào)遣兵馬速動(dòng)不得遲延）。念完用意在爐上書遙請(qǐng)兩字，心里默請(qǐng)所招神仙。

    時(shí)代到了現(xiàn)在，可以說世易時(shí)移事異。好多的東西都發(fā)生了改變！古老的薩滿文化也不例外?，F(xiàn)今的社會(huì)，是一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，人們信息流通之快，流行風(fēng)尚轉(zhuǎn)變之快，都令人嗔目結(jié)舌。各種文化的撞擊，各種思想的交流，固然令我們耳目一新，但是同時(shí)也讓很多人迷茫。百花爭(zhēng)艷固然好，但是也讓人眼花繚亂。不得不感嘆，真的想借我一雙慧眼吧，把這紛紛擾擾的看個(gè)清楚?？上?，沒人借！也沒地方借去。古老的薩滿巫文化到了現(xiàn)今，發(fā)展也是千門萬類，因?yàn)槿诤狭烁鞣N思想，各種文化，衍生出來的也是枝繁葉茂。但是我要說的一點(diǎn)就是，不管在怎么茂盛的大樹，它的根也只是一條。

    薩滿文化到底是一種什么文化？他是巫文化，薩滿即巫的意思，他的中心思想就是萬物有靈，溝通萬物。巫文化就是一種崇信萬物，萬靈，萬法的的文化，它的主要中心思想是靈魂的共鳴，是我們?nèi)说撵`魂跟整個(gè)天地萬物共鳴的一種文化，人的肉身不常有，然人的靈魂是永存不滅的。不管到什么時(shí)候，融合了什么思想，這一點(diǎn)的根基是不變的！不管演變成現(xiàn)在的出馬，仙堂，還是出道，佛堂，上仙堂等等，只要你還把薩滿文化作為中心，那么萬物有靈，萬靈共鳴的這個(gè)思想就是不變的根基。

    現(xiàn)在的薩滿文化面臨著一種很尷尬的境地，那就是宗教嫁接與宗教綁架！薩滿作為一種鼓搗的文化，他有自己的傳承，他的傳承在滾滾的歷史長河中，或被掩蓋，或被篡改，或被曲解。導(dǎo)致我們今ri來研究他的傳承的時(shí)候，沒有一本典籍著作，沒有一個(gè)完整的體系理論，這就導(dǎo)致在現(xiàn)代這個(gè)思想混亂的年代中，薩滿文化不可避免的被嫁接火綁架在現(xiàn)有的一些宗教體系中！

    什么事宗教嫁接，例如，現(xiàn)在才出馬很火熱，過去宗教熱周易熱的時(shí)候，周易宗教都很火熱，現(xiàn)在熱chao逐步減退，其中有些人就改換一下，把自己變成出馬的，然后搞幾個(gè)噱頭，把出馬作為表象，內(nèi)里還是自己過去的那一套，換個(gè)馬甲！這種移花接木的手法來借尸還魂！

    什么是宗教綁架！這點(diǎn)說起來有些令人傷心，我們知道現(xiàn)在有些學(xué)道，學(xué)佛的朋友，還有學(xué)其他的，例如基督教的，我家隔壁就有一個(gè)信天主教的，幾乎只要碰見我，就沒有不鼓動(dòng)我吧自己家堂口燒了信主的時(shí)候，在她的眼中，那簡直就是罪大惡極的東西！同樣的讓人帶著薩滿信仰的去信佛的，去寺廟。送廟里面，找道士收押的等等這些都有?，F(xiàn)代社會(huì)，百家爭(zhēng)鳴。百花齊放，信仰ziyou。薩滿教作為一個(gè)原始古老的宗教，是一個(gè)信奉萬物，萬法，萬靈的為根基的，他認(rèn)可天下一切萬有，尊重天下一切靈，是無所不包容的。他不阻止作為薩滿弟子修行其他宗教的東西，他山之石可以攻玉。融合包容是它的核心！存在即有道理！讓人難堪的是氣勢(shì)宗教對(duì)于薩滿是有自身的衡量尺子的，用自己的尺去衡量別人長短，這個(gè)對(duì)不對(duì)那？就像現(xiàn)在人們常說的話，走別人的路讓自己說去吧。這樣做法無疑是對(duì)人家的一種傷害。

    薩滿是一種靈魂上的修持，他不同于現(xiàn)在的其他宗教，他的根基在于行，它是要求人們于行動(dòng)中讓自己對(duì)于自然，對(duì)于自己周圍的環(huán)境，產(chǎn)生影響，進(jìn)而認(rèn)識(shí)并引發(fā)靈魂上的共鳴！他是讓你于實(shí)踐中總結(jié)出道理，讓你發(fā)現(xiàn)真知，讓你于溝通中獲得促進(jìn)得到提高。這里我借用布袋和尚的一首插秧歌來做比喻，手扶秧苗插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，原來退后是向前。這里借用這個(gè)比喻就是來告訴大家，薩滿修行的就是這種感悟，讓感悟來完善你的靈魂，完善你的根本，這一切都是需要人去做，去認(rèn)認(rèn)真真的做，認(rèn)認(rèn)真真的體悟?，F(xiàn)代的人最不缺少的就是知識(shí)，最缺少的就是常識(shí)。把你學(xué)到的知識(shí)，實(shí)踐于生活行動(dòng)中，轉(zhuǎn)變成常識(shí)，那就是我們需要走的路。

    ——大神講完，那人還要聽。大神說：“你還是去修行吧，根基不老，大廈將傾?！?br/>
    胡金花、胡銀花聽到這，心里佩服那個(gè)大神。如果天下的大神都能夠像他這樣，真是仙堂的幸事。二姐妹一邊思索著，一邊離開了堂口，又去尋找殺害老薩滿的兇手去了。

    且說七殿泰山王董，三月二十七ri誕辰，司掌大海之底。西北沃石下，熱惱大地獄。周圍廣五百由旬，并另設(shè)十六小地獄為恤自吞小地獄、冽胸小地獄、笛腿火逼坑小地獄、權(quán)抗發(fā)小地獄、犬咬脛骨小地獄、燠痛哭狗墩小地獄、則頂開額小地獄、頂石蹲身小地獄、端鴇上下啄咬小地獄、務(wù)皮豬拖小地獄、吊甲足小地獄、拔舌穿腮小地獄、抽腸小地獄、騾踏貓嚼小地獄、烙手指小地獄、油釜滾烹小地獄。別的不說，就這名字則荒唐可笑，又極其殘忍，無非是以各種殘害身體的形式對(duì)死后的人進(jìn)行懲罰。人都說佛的仁慈，但憑著yin曹地府命名就看不出一點(diǎn)仁慈來，甚至比暴君還要?dú)埍?br/>
    七殿如此，八殿亦是如此。八殿都市王黃，四月初一ri誕辰，司掌大海之底正西沃石下，大熱惱大地獄，此獄縱廣五百由旬。另設(shè)十六小地獄，包括車崩小地獄、悶鍋小地獄、碎剮小地獄、孔小地獄、翦朱小地獄、常圊小地獄、斷肢小地獄、煎臟小地獄、炙髓小地獄、爬腸小地獄、焚小地獄、開瞠小地獄、剮胸小地獄、破頂撬齒小地獄、割小地獄、鋼叉小地獄。仔細(xì)看來，都是在殘忍的刑罰。

    九殿也是如此。九殿平等王陸，四月初八ri誕辰，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地獄。圜疊繞廣八百由旬。密設(shè)鐵網(wǎng)之內(nèi)。另設(shè)十六小地獄有敲骨灼身小地獄、抽筋擂骨小地獄、鴉食心肝小地獄、狗食腸肺小地獄、身濺熱油小地獄、腦箍拔舌拔齒小地獄、取腦填小地獄、蒸頭刮腦小地獄、羊搐成鹽小地獄、木夾頂小地獄、磨心小地獄、沸湯淋身小地獄、黃蜂小地獄、蝎鉤小地獄、蟻蛀熬眈小地獄、紫赤毒蛇鉆孔小地獄。

    比較而言，十殿情況還好一些。十殿轉(zhuǎn)輪王薛，四月十七ri誕辰，十殿轉(zhuǎn)輪王。殿居幽冥沃石外，正東直對(duì)世界五濁之處。設(shè)有金銀玉石木板奈何等橋六座。專司各殿解到鬼魂。分別核定，發(fā)往四大部洲何處，該為男女壽夭富貴貧賤之家投生者。逐名詳細(xì)開載。每月匯知第一殿，注冊(cè)送呈酆都，yin律凡胎卵濕化。無足兩足四足多足等類，死就為；輪推磨轉(zhuǎn)。或年季生死?；虺核馈７沧儞Q。為不定殺。為必定殺之類。概令轉(zhuǎn)劫所內(nèi)。查較過犯。分發(fā)各方受報(bào)，歲終匯解酆都。

    咱單說七殿泰山王聞聽五個(gè)冥王殿被破，五殿閻羅差點(diǎn)被六殿卞城王所殺，不由得怒上心頭。他急忙把八殿都市王、九殿平等王、十殿轉(zhuǎn)輪王請(qǐng)來。

    幾位見禮之后，七殿泰山王說道：“五個(gè)冥王殿被破，yin曹地府情況危急。五殿閻羅兵敗逃到冥王六殿，那卞城王理應(yīng)出兵御敵，奪回城池，而他卻因私廢公，趁機(jī)自立為王，如此不顧大義行為為我佛所不齒。我今ri請(qǐng)各位來，意yu發(fā)兵冥王六殿，誅殺反賊，不知各位意下如何？”

    八殿都市王合掌說道：“依我看老包也是咎由自取，他明明知道自己外甥在外面胡作非為，卻姑息養(yǎng)jian，以至于造成現(xiàn)在這個(gè)局面?！?br/>
    七殿泰山王說道：“我和你看法不同，老包即使是錯(cuò)，但卞城王也不該胳膊肘往外拐。彈劾老包是家里事，是內(nèi)政，但敵兵壓境，豈能內(nèi)訌？”