看見(jiàn)“任務(wù)一”的完成進(jìn)度，華真行決定言而有信，起身對(duì)羅柴德道：“想學(xué)養(yǎng)元術(shù)，那我就教你吧。方法其實(shí)不算復(fù)雜，關(guān)鍵在你能不能真正做到?，F(xiàn)在教你靜功的姿勢(shì)，這是基礎(chǔ)……咦，你的柔韌性還不錯(cuò)？”
羅柴德：“我練過(guò)瑜珈，也是來(lái)自東方神秘的身心修煉方法?！?br/>
華真行：“難怪呢，很多人連腳后跟著地蹲下都不行，更別提這樣的雙盤(pán)坐了……算了，你還是把腿松開(kāi)吧，太勉強(qiáng)了，很影響狀態(tài)，就這樣簡(jiǎn)單的交腿盤(pán)坐就行，前提條件是穩(wěn)，就像你扎了根，假如能找到這種感覺(jué)，哪怕是坐在凳子上不盤(pán)腿也可以?！?br/>
華真行花了十幾分鐘教羅柴德調(diào)整姿勢(shì)，時(shí)間有限他只是盡量講解，讓羅柴德先記住，再慢慢去試著找到真正的感覺(jué)。
“穩(wěn)”之后是“中”，就像扎根之后向上生長(zhǎng)，由會(huì)陰、尾閭至玉枕、百會(huì)。會(huì)陰對(duì)百會(huì)、尾閭對(duì)玉枕、鼻尖對(duì)歸頭……眼睛是看不見(jiàn)的，找的就是這種感覺(jué)。“中”之后是“正”，頸正雙肩平、腰正雙胯平、身正氣血平。
“正”之后是“松”，好似百會(huì)有根線將身體向上提，自然收頜含胸、沉肩拔背，讓身體松弛下來(lái)同時(shí)精神放松?！八伞币浴胺€(wěn)”、“中”、“正”為前提，并非一味松弛。
“松”之后是“靜”，靜曰凝神。養(yǎng)元術(shù)入門(mén)并不復(fù)雜，就是凝神抱元，先凝神而后抱元。
所謂凝神并不神秘，是每個(gè)人從嬰兒到成年的過(guò)程中都必須掌握的能力，類(lèi)似于人們常說(shuō)的“集中注意力”，就是專(zhuān)注。雖然誰(shuí)都會(huì)，但掌握的程度不同，運(yùn)用在行為中，所謂的學(xué)渣和學(xué)霸往往就是這么分出來(lái)的。
同時(shí)達(dá)到既放松又專(zhuān)注的狀態(tài)，聽(tīng)起來(lái)似乎很矛盾，因?yàn)榫窀叨燃械臅r(shí)候，人容易緊張與疲勞，很考驗(yàn)意志品質(zhì)且難以持久。通常情況下最接近這種狀態(tài)的體驗(yàn)，有點(diǎn)類(lèi)似于找一個(gè)舒服的姿勢(shì)與環(huán)境看一部電影。
假如人完全被電影所吸引，一度忘了自己的存在，也忽略了周?chē)钠渌挛铩?dāng)電影結(jié)束回過(guò)神來(lái)，感覺(jué)就像做了一場(chǎng)夢(mèng)，這就接近于既放松又專(zhuān)注的狀態(tài)。但這是由某種單一的外部刺激導(dǎo)致的狀態(tài)，并不是每個(gè)人自主調(diào)整身心達(dá)到的。
養(yǎng)元術(shù)中的凝神有獨(dú)特的要求，通過(guò)身心調(diào)整達(dá)到松靜自然，第一步是姿勢(shì)與呼吸。姿勢(shì)先調(diào)整到位，接下來(lái)在清醒的狀態(tài)下止住其他意識(shí)活動(dòng)，達(dá)到放松的專(zhuān)注。這通常需要心系一緣，養(yǎng)元術(shù)則從呼吸入手，而且是腹式呼吸。
有一個(gè)名詞叫“意守丹田”，很難對(duì)羅柴德這種人解釋清楚，其實(shí)也不必去解釋?zhuān)踔炼疾槐刂肋@個(gè)概念。丹田怎么守？若是以為心里想著某個(gè)叫丹田的地方就錯(cuò)了。“想”則意散，意散則不能入境，所謂入境就是達(dá)到某種狀態(tài)。
意守丹田的入門(mén)方法，就是專(zhuān)注地腹式呼吸。
此時(shí)的“丹田”在哪里？不必從肚臍往下量幾寸幾分。人都有胯骨，腹部?jī)蓚?cè)胯骨尖連線的中心就是丹田所在，或者說(shuō)就是所謂的“下丹田”大致位置。它不必去找，就是腹式呼吸的核心區(qū)域，自然就能感覺(jué)到。
腹式呼吸有兩種，順式與逆式。所謂順式就是吸氣時(shí)小腹鼓起、呼氣時(shí)收回，逆式則與之相反。養(yǎng)元術(shù)入門(mén)要求的是逆腹式呼吸，吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)則松開(kāi)，以丹田為核心。
沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的人可能會(huì)覺(jué)得比較別扭，起初需要刻意去控制，這是一個(gè)漸漸達(dá)到專(zhuān)注的過(guò)程。此時(shí)的意識(shí)不是在思考問(wèn)題，只是在控制呼吸和身體，如果太過(guò)刻意，則會(huì)導(dǎo)致不夠放松。
那么松靜自然的標(biāo)準(zhǔn)，就是從刻意過(guò)渡到不刻意的狀態(tài)，專(zhuān)注于呼吸，無(wú)需刻意而自然地保持逆腹式呼吸，同時(shí)調(diào)整呼吸強(qiáng)度，做到綿長(zhǎng)無(wú)聲……
怎么衡量練習(xí)者已經(jīng)有了效果，有人說(shuō)是小腹發(fā)熱，有人說(shuō)是全身微麻，有人說(shuō)手臂不由自主就會(huì)舉起來(lái)。這些描述都比較模糊，很難科學(xué)的量化。假如真的進(jìn)入了狀態(tài)，自己會(huì)感覺(jué)到的；假如沒(méi)有體會(huì)，怎么說(shuō)都沒(méi)用。
養(yǎng)元術(shù)入門(mén)的第一步，有一個(gè)非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于男性來(lái)說(shuō)就是英莖**。這是自然發(fā)生的，有點(diǎn)類(lèi)似睡眠狀態(tài)下的夜間**，但此刻人的意識(shí)是清醒的。
練習(xí)多長(zhǎng)時(shí)間能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？沒(méi)有限制，進(jìn)入不了狀態(tài)多久都不行，假如能進(jìn)入狀態(tài)，可能第一次練習(xí)就做到了。比如在華真行講述完畢之后，就讓羅柴德自行嘗試，過(guò)了大約二十分鐘，羅柴德就突然發(fā)出一聲驚呼：“華，這居然是真的，我有反應(yīng)了！”
人有時(shí)候會(huì)被自己的反應(yīng)驚到，他這么一叫就脫離剛才那種狀態(tài)了，華真行微微一笑：“有反應(yīng)不是很正常嗎？”
羅柴德：“你說(shuō)的居然是真的，真會(huì)有這種反應(yīng)！我發(fā)誓剛才什么別的都沒(méi)想，心里沒(méi)有絲毫的色情念頭?！?br/>
華真行：“干嘛這樣看著我？假如你不相信我，又何必跟我學(xué)。假如你愿意相信，就沒(méi)必要這么吃驚。”
羅柴德連連點(diǎn)頭道：“我現(xiàn)在真的相信了，這是什么原理，難道是在鍛煉性能力嗎？”
華真行搖了搖頭道：“你要是這么想，我也不知道對(duì)不對(duì)，當(dāng)然有鍛煉效果了，但你要這么運(yùn)用，恐怕就走偏了。至少我學(xué)的養(yǎng)元術(shù)不是這么用的，它只是入門(mén)第一步，目的只是讓你感受生機(jī)?！?br/>
羅柴德：“感受什么生機(jī)？”
華真行：“我不知道怎么對(duì)你翻譯這個(gè)名詞，說(shuō)生命的力量、生命的特征、生命的標(biāo)志、生命的欲望……或許都有點(diǎn)沾邊但又都不太準(zhǔn)確，這只能意會(huì)。
養(yǎng)元術(shù)所謂的‘元’，指的就是生機(jī)，我只能直接告訴你這個(gè)東國(guó)華語(yǔ)的讀音，很難把它翻譯出來(lái)，它和東國(guó)貨幣單位用的是同一個(gè)字，但不是一個(gè)意思。”
羅柴德：“我明白你的意思，它很抽象啊，既看不見(jiàn)又摸不著。”
華真行搖頭道：“你是個(gè)醫(yī)生，怎么會(huì)說(shuō)出這樣的話？生機(jī)隨處可見(jiàn)，你天天都在觸摸它。醫(yī)生的工作是挽救生命，其實(shí)就是在保持和激發(fā)病人的生機(jī)，失去生機(jī)人就會(huì)死，便代表治療失敗。這是你每天都在打交道的東西，雖然抽象，但實(shí)實(shí)在在。”
羅柴德：“我能不能理解為生命體內(nèi)在的維持機(jī)制與能力？”
華真行想了想：“你可以這么說(shuō)，但不要直接就下這樣一個(gè)定義，這只是生機(jī)的表現(xiàn)形式之一。反正教我的楊老頭是這么告訴我的，沒(méi)搞懂的東西就不要自以己明白，但可以去觀察它、感受它。
羅醫(yī)生，你養(yǎng)過(guò)花嗎？有的花可以插枝成活，取下兩根枝椏插到土里，澆水施肥。有一根枝椏會(huì)長(zhǎng)成一株新的花，而另一根枝椏卻枯萎了，這是為什么呢？就是因?yàn)榍罢弑Ａ袅松鷻C(jī)，面后者的生機(jī)消散了。所以它是看得見(jiàn)的，而且隨處可見(jiàn)?！?br/>
說(shuō)到這里華真行向周邊看了看，伸手指向不遠(yuǎn)處道：“就比如那株不死玫瑰，只盤(pán)成不到一米大小的樣子，其實(shí)已經(jīng)生存了上千年。它只有兩片葉子，不停地生長(zhǎng)，尖端枯萎了，葉片被風(fēng)撕碎成很多條……”
羅柴德插話道：“不死玫瑰？這不是一朵花而是葉子？我看它已經(jīng)完全枯死了！”
華真行：“只是看上去像枯死了，但只要雨季一來(lái)，綠色的葉子從根部延伸出來(lái)，盤(pán)旋著就像一朵玫瑰。你可以看到這種植物千年來(lái)生機(jī)不失?！?br/>
說(shuō)到這里他突然愣住了，因?yàn)橐庾R(shí)中的“系統(tǒng)”莫名又跳了出來(lái)，出現(xiàn)了一個(gè)新的“春容丹研制任務(wù)”。
這條任務(wù)沒(méi)有一、二、三的標(biāo)志，直接就出現(xiàn)在尚未完成的任務(wù)一之前，位于系統(tǒng)的最上端，后面也有個(gè)進(jìn)度條，但完成度接近于零，只是勉強(qiáng)有一點(diǎn)點(diǎn)顯示，后面還有內(nèi)容。
發(fā)現(xiàn)春容丹基礎(chǔ)原料之一：不死芯
特性：蘊(yùn)生發(fā)，春藥
采制之法：不死玫瑰千年以上植株方可入藥。每年大雨季來(lái)臨之初，取其根莖之芯，約三寸粗細(xì)一尺長(zhǎng)短，嫩綠微黃色若碧玉。浸乙醚冷萃，待液色皆變，陰干取其結(jié)晶備用。或以御物之法直萃其精華，質(zhì)若嫩綠之砂糖，味辛性燥有微毒，若想全其靈效，薦用此法。
煉藥之法：暫缺
這一瞬間華真行的腦袋就像被開(kāi)了光，突然回想起夢(mèng)中的某些內(nèi)容。在那個(gè)夢(mèng)中他曾翻閱過(guò)春容丹的原始丹方，像一部厚厚的大字典。一套完整的春容丹共有三百六十枚，每一枚的成分都不太一樣，總共由一百零八味藥材加工而成，不死芯就是其中之一。
煉制春容丹時(shí)一百零八味藥材分成五組：春藥、夏藥、秋藥、冬藥、中藥，而不死芯屬于春藥。
此春藥非彼春藥，并非催情之意，而是用在春季服用的丹藥中；此中藥亦非彼中藥，意為中和之藥。
華真行一下子就“想起”了這些，就像忘記的東西突然在回憶中找到，應(yīng)該就是在丹方中看到的內(nèi)容?？墒菬o(wú)論他再怎么想，暫時(shí)也只能想起這么多了。
看來(lái)這個(gè)“春容丹研制任務(wù)”能完成多少，既取決于他在現(xiàn)實(shí)中能否見(jiàn)到這些藥材，恐怕也取決于他目前的理解能力，比如不死芯的煉制之法此刻根本就沒(méi)有顯示……華真行愣住了，一時(shí)陷入了沉思。
在遠(yuǎn)處的夜色中，有兩個(gè)老頭正坐在草堆里聊閑篇。墨尚同說(shuō)道：“你嚇著孩子了，突然又給他發(fā)個(gè)任務(wù)，你看他都傻了?！?br/>
楊特紅：“沒(méi)關(guān)系，小華調(diào)整能力很強(qiáng)的，先前給他弄了個(gè)系統(tǒng)又發(fā)了兩個(gè)任務(wù)，你看他不是挺鎮(zhèn)定嘛！他既然夢(mèng)見(jiàn)了春容丹那種東西，那就想辦法琢磨唄，先不著急，一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢來(lái)?！?br/>
墨尚同：“你為什么讓他用千歲蘭？據(jù)我所知，沒(méi)有哪個(gè)東國(guó)藥方里有千歲蘭，就連九轉(zhuǎn)紫金丹的丹方里也沒(méi)有千歲蘭?！?