古來(lái)，八珍的說(shuō)法有許多種版本，更有好事者將八珍分為山八珍，海八珍，草八珍，擒八珍等等等等......

    這些八珍的種類隨著時(shí)代的發(fā)展和飲食習(xí)慣的變遷而不斷變化，但千變?nèi)f化中，這八珍排名的有一個(gè)順序卻從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，而這個(gè)順序就是所謂的“鬼八珍”了。

    鬼八珍的排名延續(xù)了多久，我不知道，我只是聽(tīng)我?guī)煾负挖w水荷他們偶爾說(shuō)起過(guò)，這個(gè)八珍的排名不知道出自于那個(gè)時(shí)代，被稱為鬼八珍的東西就是的“貔靈、鯉怪、人乳、金逐夷、紫河車、太歲肉、軟香玉、飽血蛭”

    其中，貔靈是一種味覺(jué)極為敏感的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，傳說(shuō)為古獸貔貅的后代，它們味覺(jué)極端靈敏，也繼承了貔貅只吃珍饈佳肴的特性，而其肉質(zhì)更是美味獨(dú)到，尤其是腦子，更是遠(yuǎn)比猴腦高明多少倍的存在。

    因此，這種一邊吃珍饈，一邊被人吃的異首也就成了鬼八珍中第一位的存在。

    在確定第二個(gè)鼎上的花紋是貔靈沒(méi)有錯(cuò)后，我更加堅(jiān)定了自己這八個(gè)鼎就是表征“鬼八珍”的想法，于是我再次進(jìn)入別的鼎，把那上邊所繪畫(huà)的“煮安圖”都擦了出來(lái)。

    很快，一幕幕或驚人，或詭異，或宏大，或血腥的畫(huà)面呈現(xiàn)在我們眼前。

    在一個(gè)鼎中，畫(huà)著一個(gè)女人赤身被捆綁在某種支架上，女人在分娩，而她的身邊，則有人迫不及待的用某種容器盛放著她分泌出的乳汁

    另一個(gè)鼎內(nèi)，一群人架起大鍋然而禍中蒸煮的卻不是什么美味，而是一塊似乎在放光的，棱角分明的大石頭

    那些畫(huà)面我一副一副的看過(guò)去，似乎這鼎內(nèi)部的圖畫(huà)才是這八個(gè)鼎所表達(dá)的最終意義，而黑蘭伯城的真正用途，也隨著這些圖卷在我面前的展開(kāi)，我內(nèi)心那個(gè)推測(cè)終于成型了。

    當(dāng)看完最后一副描繪著一個(gè)人被推進(jìn)充滿水蛭的水坑時(shí)，我回過(guò)身，對(duì)賢紅葉他們解釋我的發(fā)現(xiàn)道“這些鼎中的古畫(huà)，全部都是圖騰崇拜，黑蘭伯人將鬼八珍看成某種值得崇拜的神物放入這些鼎中進(jìn)行祭祀。”

    我想黑蘭伯人既然是周天子的后裔，那么粟王極其后代一定對(duì)周代的儀式禮儀非常推崇，但是初代粟王枯從宗周逃出來(lái)的時(shí)候，只有他自己和兩個(gè)婢女，我想，如此落魄又好吃的粟王一定不會(huì)帶出什么高深莫測(cè)的周代書(shū)籍文物，那么他所能交給自己后人的，恐怕也只有那本吃貨才能編寫(xiě)的“周食禁律”了。

    而從黑蘭伯人所依舊的篩甕，古鼎，死人遺跡來(lái)說(shuō)，他們也繼承了自己祖宗交代的東西。

    因此我進(jìn)一步推斷，雖然黑蘭伯人是周人后裔，但他們?cè)趲浊昶吹臍v史長(zhǎng)河中逐漸吸收了不少哀勞，苗族的古老文化，以至于他們所秉承的周代飲食文化發(fā)生了某些變異，最終導(dǎo)致他們把鬼八珍中的動(dòng)植物食材當(dāng)做頂禮膜拜的對(duì)象。

    但鬼八珍本身的數(shù)量就比較少，獲取的途徑更是有限，因此這些古人便利用周食禁律中的某些冷知識(shí)，用那些我們?cè)趤?lái)路上看見(jiàn)的篩甕與周代飲食器具，對(duì)許多鬼八珍中的食材進(jìn)行了“改造”。最終才有了我們所看見(jiàn)的那些亂七八糟的東西。

    生長(zhǎng)在蟒蛇身體內(nèi)的鯉怪，穿山甲身體里的血蛭，長(zhǎng)在死人身體內(nèi)的太歲肉，都是古黑蘭伯人留下的某些“遺跡”，顯然他們真正掌握了某種方法，能讓不該生長(zhǎng)在別的生物體內(nèi)的寄生蟲(chóng)，生長(zhǎng)出來(lái)。

    而這，應(yīng)該也就是老十九，趙功，都?jí)裘乱郧蟮牧α俊?br/>
    了解一切之后，我抬手，指著八個(gè)鼎對(duì)黑狼和他的手下說(shuō)道：“八個(gè)鼎是按照周代的八卦順序排列的，可黑蘭伯人在幾千年的漂泊中已經(jīng)忘記八卦是怎么個(gè)組合了，因此他們用鬼八珍代替八卦，進(jìn)而修筑了這么一個(gè)機(jī)關(guān)。”

    “你知道正確的排列順序么？”黑狼問(wèn)我道。

    我搖頭道：“不知道，但只能猜，猜的對(duì)否，就看你我的命了?！?br/>
    “慢慢試！”黑狼簡(jiǎn)單而不容反駁的說(shuō)話道。

    我沒(méi)有辦法，因此只好對(duì)賢紅葉道：“紅葉，八卦是八種自然現(xiàn)象的組合吧？那八種？能告訴我么？”

    紅葉擺開(kāi)指頭，一一對(duì)我說(shuō)道：“分別是......天，地，水，火，雷，風(fēng)，山，澤”

    “天，地，水，火，雷，風(fēng)，山，澤......”我重復(fù)著，抬頭望向那繪畫(huà)著貔靈猴的古鼎，伸出手指著它道：“貔靈據(jù)說(shuō)是貔貅的后代，是天上下來(lái)的神獸，鬼八珍之首，它應(yīng)該代表天?！?br/>
    隨后，我看著那描繪有鯉怪的鬼鼎，又進(jìn)一步推測(cè)道：“鯉怪生于水中，汲取水中魚(yú)蟲(chóng)之精華而生，是為水?！?br/>
    自此，我的思路完全打開(kāi)了，我又進(jìn)一步推測(cè)道：“人為土所作，故人乳為地，金逐夷生于山溪，但傳說(shuō)掛西風(fēng)而產(chǎn)卵，故為風(fēng)，紫河車為人胎盤(pán)所作，人出聲而啼鳴，古來(lái)又叫生雷，因此為雷，軟香玉為玉中之精，食時(shí)必以火蒸煮三天三夜，是為火，水蛭生于沼澤，是為澤......”

    很快，我在一一對(duì)應(yīng)中，確定了八個(gè)鼎的方位。

    一般來(lái)說(shuō)，象征天的東西是最莊重的，往往擺放在最北邊的地方，其余的依照八卦圖的方位進(jìn)行排列，應(yīng)該就能解開(kāi)所謂的八鼎之謎了。

    有了我這個(gè)想法，黑狼略微點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨后對(duì)身后的那些外國(guó)雇傭兵“思密達(dá)，思密達(dá)”的說(shuō)了些什么。在之后，這些人便拿出緩沖氣墊和小型搬運(yùn)設(shè)施，在我的指點(diǎn)之下辨認(rèn)方位，把鼎的順序顛倒，從新安排在那些巖石的基座之上。

    其實(shí)，我說(shuō)那些話的時(shí)候臆斷的成分比較多，到底能不能解開(kāi)這些鼎中所蘊(yùn)含的謎，我不知道，可我沒(méi)辦法，因此也只好硬著頭皮，去想辦法研究這些異?；奶频膯?wèn)題。

    當(dāng)然，我也好奇，我好奇黑狼和他背后的老十九到底想從那鼎旁邊鑲嵌滿死人的“死人墻壁”中得到些什么。

    那后邊，果然有所謂末代粟王的尸體么？