?戰(zhàn)勝了對手，成功破局，并且給無極門以極大殺傷，這本該是一件令人高興的事情，可是現(xiàn)在郭槐完全高興不起來，原因有很多，諸如洞天星軌以及洞天星軌相關的信息渠道莫名其妙的用不了，這只是其一，而更讓他心情有些低落的是在先前那一分鐘打擊死難的普通生靈，一分鐘，數(shù)以千萬計的生靈灰飛煙滅了，曾幾何時他也是那普通生靈中的一員呢？

    洞天星軌的問題也不小，洞天星軌的信息渠道封閉，這讓他失去了獲得消息的渠道，完完全全的被封在某個山溝里，沒了消息渠道，就不能知道靈空本界和各位面的情況到底如何，也難知大勢怎樣。

    另外一個方面，洞天星軌被封閉，如果在郭槐未想到破局方法之前，那是一件好事，洞天星軌被封閉，無極門就打不過來，可是現(xiàn)在被封閉又算個什么事呢？無極門打不過來，龍山道也打不出去，龍山道的擴張目前也只能先從八位無極門人帶來的八個洞天開始了。

    這八個洞天內的道派雖然不多，但是修行者也是不少的，而作為一方洞天，能夠為萬龍云海大陣提供的力量也是實實在在的，八個洞天，足以支撐起八條天龍的運轉。將吸納八個洞天的事情交給了已經(jīng)漸上正軌的龍山道，郭槐依舊是獨自一人坐鎮(zhèn)升仙臺，去思考一些事情，有些東西除了自己，別人是幫不上任何忙的。

    這種事情，郭槐思考了許久也是無有頭緒，不過心情卻是逐漸平緩下來，這是在適應，郭槐的適應能力無疑很厲害。不過有些東西關系到內心的最核心，單純適應只是讓那些東西積壓下來，此時并不明顯，日后遲早會是障礙，早晚也得解決。在苗頭處解決無疑是最好。

    “沒有我，他們也會死的吧，被八位仙君帶著與別人交戰(zhàn)會死，不帶出去，生命到了盡頭也會死，遭遇野獸會死，不小心被洞天內部強大的修士波及一樣會死。只要不成不朽，不邁步真正的超越，死亡是自出生就注定了的事情。反正是死，早死晚死又有什么區(qū)別呢？”

    郭槐這樣告訴自己，只是卻無法說服自己，如果他是被波及死亡中的一員他會如何想呢？怨恨強者的不仁，怨恨自己的弱??？到那時候還有怨恨的資格嗎？郭槐啞然失笑?！岸妓懒诉€能怎么想?；钪且磺幸饬x的所在，死了一切都是空。不是強者的不仁，而是自己太弱小啊?！?br/>
    郭槐心中胡亂的思索著，各種想法都在他強大的思維下冒出來。傳承的記憶也被翻出來，魔道者視人為豬狗，血肉靈魂和其他肉團并無本質區(qū)別，死億萬人也無所謂。有超越者視超越之后與凡人已非同族，螻蟻死個億萬與他何干，小孩子一杯水淹死無數(shù)螻蟻不會有任何負疚。他們也是如此。

    鎮(zhèn)元道君大道之下一視同仁。大道之下一切生死悲歡與他何干，活著就是活著。死了就死了，有什么意義嗎？身體的每一個細胞無時無刻都在代謝呢，生死輪回無時無刻不在進行呢，其他生命的生死輪回與這些有本質區(qū)別嗎？

    “終究是你們太過弱小，我也太過弱小啊，若是你們足夠強大，這種事情如何會發(fā)生，如果我足夠強大，如同盤古諸神那般，翻掌將他們鎮(zhèn)壓，還會有這等事情?”胡思亂想之間，郭槐將一切歸于弱小上，弱小就是一切的原罪啊。

    “只是盤古諸神也有敵人，他們與敵人戰(zhàn)斗起來豈不是鎮(zhèn)元道君那個級別的戰(zhàn)爭，整個虛空無窮世界都被毀滅，那又當如何？難道盤古諸神還不夠強？”

    “死去的人，一切已經(jīng)無有意義，一切都已經(jīng)是過去，死了就死了，活著的人又何必為他們的過去所困呢？悲劇已經(jīng)發(fā)生，所思的當是如何讓他不再重演，只是如果這般以后碰到仙君級強者是否就得繞路走？一旦開打，他洞天內就要死去無數(shù)人啊。”

    “他人的生死關我何事，我活著才是最重要的。”種種想法在思維中爭論不休，讓郭槐心煩意亂，越來越狂躁，這個思考不但讓他沒有將心情平復下來，反而讓他感覺要有些走火入魔的趨勢，他猛的意識到了這一點?！皦蛄恕！惫贝蠛傲艘宦?，各種思緒一瞬間退的干干凈凈。

    “如果我走火入魔而死，一切于我又有什么意義呢，死了一切就再無意義了?！惫碧ь^看著那虛幻的天空，一個人活著，那就一切有意義，如果死了，一切就再無意義，而一切的意義都是圍繞著這個活著的我而展開的。

    他忽然想到：“為何我要為這數(shù)千萬生靈感到負疚呢？”一個聲音告訴他：“數(shù)千萬生靈因你而死你難道不應該負疚嗎？”又是一個聲音：“為什么數(shù)千萬生靈因你而死你就要負疚？魔道中人殺億萬人為何不負疚？其他修行者視生命如同螻蟻他們?yōu)楹尾回摼危挎?zhèn)元道君會負疚嗎？為何就是你要負疚？”

    “因為你不是魔道中人，因為你還認為自己是人類，因為你不是鎮(zhèn)元道君，因為你是郭槐?！苯舆B四個因為，擲地而有聲，似乎回答了一切疑問，只是，新的疑問又接踵而來?！盀槭裁茨闶枪倍皇莿e人，為什么郭槐就要為這些生靈負疚，如果郭槐活了千萬年，還會為他們負疚嗎？這個負疚感的根源又是什么？”

    “什么是你，你是誰，誰是你？”轟然之間，一切的聲音都消失無蹤，一切的紛亂都盡皆散盡，無數(shù)想法爆發(fā)到了極限，只是凝聚出了一個聲音?！拔沂钦l呢，這個我是誰呢？剛剛出生的時候，我是一張白紙，這是我?！?br/>
    “隨著成長，受到宇宙中的人或物的影響，郭槐就漸漸形成了，為什么我會為這數(shù)千生靈負疚。那不正是因為盤古宇宙賦予我的道德觀嗎？我是白紙變化而來的，每時每刻我所見證經(jīng)歷的一切都在這個我上面作畫，改變著我，這就是我，無時無刻不在改變的我。今日的我就不是昨日的我，明日的我也不是今日的我，這個我到底是什么東西呢。”

    “白紙上面被添加出來的東西是好是壞呢？什么是好，什么又是壞呢？什么是對，什么是錯呢？為什么要認為這個是好的，那個是壞的，為什么要認為這個是對的。那個是錯的，一切的根源是什么呢？”

    “是啊，盤古宇宙的社會秩序，道德觀點是這樣啊。可是這僅僅是盤古宇宙的道德觀點，如果是其他宇宙呢？靈空仙界也有靈空仙界的道德觀啊，兩個道德觀會否沖突呢？不同種族的價值觀和道德觀會否沖突呢？同種族，不同人的道德觀點都會有些不同啊。沖突了又如何呢？”

    “三十年前，男女在街上接吻那是不道德、不健康的。二十年前，男女在街上接吻雖然少見，卻只是令人害羞。到近十年，男女在大街上接吻變得司空見慣，如何就變得道德了呢？如果我是那位接吻的男子，別人憑什么評價我道德不道德？”

    “什么又是道德呢？決定了行為的對錯，決定了我在街上和其他女人接吻對錯，決定了我要為這數(shù)千萬生靈負疚的道德是什么。其根源又是什么呢？”

    “道德應該是一種群體共同的意識形態(tài)。隨著社會群體的變化，這個意識形態(tài)也會變化。依托于群體之上，起源應該是群體，道德是群體的道德，道德觀念認定的是群體道德認定的觀念，道德的對錯，是整個群體認定的正確和錯誤?！?br/>
    “為什么魔道不會為殺死千萬人而負疚，因為他們已然脫離了某個群體，加入名為魔道的群體中去。為什么超越者視億萬眾生為螻蟻，殺之也不負疚，因為他們認為他們已經(jīng)不再是螻蟻，脫離了群體，加入了全新的群體，自然會有全新的道德。而鎮(zhèn)元道君則是站立在某個至高的頂點之上，同樣是脫離了群體?！?br/>
    明白了這一點，郭槐恍然大悟?！盀槭裁次乙娜后w的道德呢？這世上有真正的對錯嗎？存在就是合理的，憑什么這個群體道德今天決定我接吻不道德，明天就覺得我合情合理了呢？他憑什么來決定我，我又憑什么要尊崇呢？”

    簡而言之，道德是群體的道德，而非是個人的道德，當個人與集體沖突之時又當如何呢？是個人服從集體，又或者讓集體服從個人？盤古宇宙的道德真的是集體的道德嗎？其根源只是盤古諸神認定的道德吧，可是在現(xiàn)在，所有人都認同這道德，這又變成了群體的道德，生活在這群體中的個人又被這道德同化。

    由個人到集體，再由集體到個人，為什么會有這個變化？強者改變環(huán)境，弱者適應環(huán)境?！叭绻@個世界上只有我一個人，那么我的道德就是道德，如果我足夠強大，強大到改變集體，就如同這龍山道，我的道德和理念不正在改變集體，帶給他們全新的道德觀念嗎？等到這個道德觀念穩(wěn)定之后，新加入的個人會被這道德觀念同化嗎？”

    “哪有什么道德不道德，只有強與弱的分別啊，強者就是道德，一個人強大，個人道德就是集體道德，一個人弱小，集體道德就要強加個人道德。只是將個人的道德強加給他人又是對是錯呢？”

    “這世上哪有什么對錯，客觀的來說，一切存在就是合理，何必分出對錯，任何對錯都是主觀的產(chǎn)物，任何道德也是主觀的產(chǎn)物，我為何要尊崇他人給我設定的道德框架呢？那樣的我還是我嗎？”

    郭槐搖了搖頭，那樣的我，分明是我和集體的結合體，而非是真正的我，真正的我當是剝離了一切集體的部分，剝離了一切****給予強加的部分，那張如同白紙的我。那樣的我不會有對錯是非的主觀觀念，既無被人強加的我，也無強加個人的我。

    只是真的是這樣嗎？一個很簡單的事實擺在郭槐眼前，神魂還真的是由這些外來的各種信息和認知為核心凝聚而成，最初是**生成時期所凝聚，然后是社會所附加，如果剝離了一切外來的認知和信息，其結果會很有趣。

    看這個大千宇宙是否有趣？為什么藍星要圍繞著太陽轉。為什么原子要組成分子，為什么分子要組成物質？在這的規(guī)律的背后隱藏著的就是時空的秩序，如果沒了秩序會怎樣？沒有了分子組合物質的秩序，整個世界就是個分子的世界，如果沒有原子組成分子的秩序。分子也將不復存在。如此去除了一切秩序的存在，那整個宇宙純粹就是最為基礎的元氣，一切有形都崩潰了。

    當人的神魂剝離了各種認知、信息和思維模式，神魂也就無從凝聚，直接就崩潰了，消失了，神魂崩潰了那和普通人死了。靈魂徹底消散無有本質區(qū)別。剝離了這后天的“我”，靈魂都不存在了，一切都無意義了，那“真我”在哪里？

    就好像一臺電腦，電腦的運行都是有程序信息組合決定的，如果剝離了一切程序還有什么？什么也沒有，電腦都啟動不了吧。哪里還有個“真我”呢？說白了，根本就沒有什么真我。一切從客觀來看，只有當下這個會隨著時間不斷變化的這個“自我”。

    等等，郭槐一想到那個真我。就覺入了一個誤區(qū)，超越者的道路求的是那個“真我”嗎？不，超越者的力量是源自于神魂本心，超越者的道路就是依托于秩序，不斷超越。秩序在神魂內在體現(xiàn)為道德觀念，在外在體現(xiàn)于存在之后的本性。也就是時維秩序。

    超越者超越的過程是不斷打破與重建。是在自我實現(xiàn)中一次次超越自我，自我完善的過程。不必執(zhí)著于道德觀念。道德觀念只是超越者依托的秩序，遲早有一日會打破，然后重建更加強大的道德。秩序只是階梯罷了，當爬上這個樓梯，要繼續(xù)向上的時候誰還會惦記著下面的樓梯？

    “在未登臨至高的時候，任何道德觀念都是狹隘的，超越者的本心會在不斷完善中包容一切?！惫焙鋈灰庾R到了這一點，一切豁然開朗。超越者可以借助秩序，卻不可執(zhí)著于秩序，不可為秩序所控，否則如何能夠超離？

    他現(xiàn)在為何會產(chǎn)生如此負疚之感，分明就是為其所控制劫持了，遭遇各種事情為何會有喜怒哀樂，也是被某個框框束縛，按照某個框框規(guī)定在那里喜怒哀樂，也是被劫持的表現(xiàn)。

    就好像人在水中，當人隨著水流隨波逐流的時候，他根本覺察不到水流的變化，可是一旦停下來，就可知道自己剛才是被水流沖著走，沖自己的水流和周邊的水流的真實變化盡數(shù)可以查知。

    郭槐渾身轟然一震，一瞬間神魂之中無數(shù)制肘在瞬間展開，他只覺得思路從未有如果如此清晰，神魂運轉從未有過如此順暢，在這一瞬間，他似是明白了什么，有似是沒明白什么?，F(xiàn)在的我，依舊是那個我，可是又不再是那個我了。郭槐自升仙臺上起身，再看這世界，一切已經(jīng)不同。

    在這時候，他也明白了一件事情，鬼槐給他的地仙道果只是一種神魂結構，并不意味著他真正成就了相應的道果，真正的境界還是本心，本心的強弱與否依舊決定著超越者的強弱。在indos的年代，還抱著dos的思維，使用電腦都是cmd進入msdos輸入命令行這算什么事呢？

    將這一切想明白，郭槐便不在執(zhí)著自己道德給予自己的一切，只是，身在局中，可用而不為其所乘這個道理雖是明白，但是想要真正做到，卻是個難題，一時可以清醒，誰能保證永遠清醒？

    “身在局中，身在局中，看來必須得跳出圈外才行。”此時郭槐脫出了個人道德觀念給他制造的種種，先前的負疚感已然漸漸褪去，一切已然可以坦然而面對，而理順了思路，他對未來也有了全新見解。

    他現(xiàn)在身處元同界，其實就是身在一個巨大地局內，靈空仙界命運激流可以輕易波及他，愛斯特納希爾與靈空仙界的激流也是一樣，值此動蕩的時年，只要在這局內，隨便一個變化就可讓他取得的成就毀于一旦，又或讓他疲于應付。

    “必須跳出去。”郭槐此時思維無比的敏銳，心知要跳出此局，首先必須讓元同界和新得的八個界面脫出洞天星軌，如此，靈空仙界的不少激流就無法影響到他。

    超越者的道路是借助于秩序的階梯，卻又不拘泥于秩序，修行以此為憑，行事方法也可如此，跳出去之后，郭槐當想辦法洞察大勢，不時借勢而為，情況不妙之時，隨時脫出，不為大勢所乘。如此，自有徐徐壯大之機。

    所以，當務之急就是研究這洞天星軌與元同界的體系制約，只要打破這個制約，元同界以及其他八個洞天皆可魚躍而出，到那時候，一切就可海闊天空了。