?梓清滿心不安的回到了自己的屋子，腦子里滿是剛才和師父的對(duì)話。雖說(shuō)有一點(diǎn)挑戰(zhàn)般的刺激，然而更多的卻是惶惶的憂慮和擔(dān)心。“怎么會(huì)這樣？還以為過(guò)一段舒心日子后就能回去了，怎么會(huì)這樣？”躺在床上翻來(lái)覆去，全然沒(méi)有了往常平和的心境和想要出去的心情。

    “清兒姐姐，清兒姐姐，你在屋里嗎？走嘛走嘛，我們?nèi)ズ笊酵??！鼻逯襁@家伙，不失時(shí)的推門(mén)進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)梓清便是一臉諂媚討好的笑容。

    “今天不出去了，我累得慌?！?br/>
    “啟徵哥哥不和我打一聲招呼就偷偷摸摸的走掉了，師父今天也沒(méi)怎么理我，現(xiàn)在連清兒姐都不和我玩了，嗚嗚嗚……”假哭聲充斥著梓清的耳膜，頗有些無(wú)語(yǔ)地看著清竹在進(jìn)行著“干打雷不下雨”的事，卻也無(wú)可奈何，又想起師父剛才和自己說(shuō)的事，梓清頓覺(jué)自己以前對(duì)清竹實(shí)在是太不好了，她要更好更好的照顧清竹，對(duì)他好。想至此處，梓清下了床穿好鞋子，掰開(kāi)清竹緊捂著臉部的手，兩手放在清竹的肩上，柔聲說(shuō)道：“清竹乖，清兒姐這就陪你去后山玩好不好？可是下回不許再哭鼻子了，男子漢大丈夫，不可以輕易哭的知道嗎？”

    “嗯，清竹知道了，清竹要做男子漢大丈夫，不哭了?！辫髑蹇粗媲爸卣剐︻伒暮⒆?，不知怎的，有種徹骨的傷感，當(dāng)然，在孩子面前，這一切，都不能夠表現(xiàn)出來(lái)。最起碼，在他還能無(wú)拘無(wú)束過(guò)著開(kāi)心日子的歲月里，不要讓他不開(kāi)心，將來(lái)的事，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)走向哪一步，唯一能做的，就是在他還需要你的時(shí)候，陪在他的身邊，看著他健康平安。

    連著幾日，雖然生活和往常無(wú)異，但，只要感覺(jué)敏銳一點(diǎn)，總歸能嗅出幾許不一樣的氣息?；蛟S是想一展枯木師父內(nèi)心的憂慮吧！這天，趁著大家都在槐樹(shù)下沉思念誦，梓清拿出了她費(fèi)盡心力花了幾個(gè)晚上完成的《心經(jīng)》譯注，不消說(shuō)，引得師父一陣驚嘆。清竹雖然對(duì)里面的東西不甚了然，但是看師父那種激動(dòng)的樣子，也知道是好東西，便也更加崇拜地望著梓清，嘴里還嚷嚷著要梓清講給她聽(tīng)。梓清自是樂(lè)意，于是開(kāi)始了她自認(rèn)為很有成就的一次闡述。

    “……所謂的‘舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色’就是要告訴世人所看到的事物，都是幻象，事物和幻象沒(méi)有區(qū)別，幻象和事物沒(méi)有區(qū)別，事物就是幻象，幻象就是事物，事物總是以幻象的形式呈現(xiàn)給你受想行識(shí)，亦復(fù)如是。感受、思維、想象、行為、認(rèn)識(shí)等各種心理現(xiàn)象，也是幻象感覺(jué)（比如快感、快樂(lè)、痛苦）也是一種幻象，感覺(jué)和幻象沒(méi)有無(wú)別，幻象和感覺(jué)沒(méi)有區(qū)別，感覺(jué)就是幻象，幻象就是感覺(jué)，感覺(jué)總是以幻象的形式呈現(xiàn)給你行為也是一種幻象，行為和幻象沒(méi)有區(qū)別，幻象和行為沒(méi)有區(qū)別，行為就是幻象，幻象就是行為，行為總是以幻象的形式呈現(xiàn)給你意識(shí)或認(rèn)識(shí)也是一種幻象，認(rèn)識(shí)和幻象沒(méi)有區(qū)別，幻象和意識(shí)沒(méi)有區(qū)別，意識(shí)就是幻象，幻象就是意識(shí)，意識(shí)總是以幻象的形式呈現(xiàn)給你。至此處，或許，我們可以感知到，東坡居士寫(xiě)有‘蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙’的幾許意味…”

    “清兒姐姐，東坡居士是誰(shuí)？”

    “嗯，他是我們那里一個(gè)特別有才華的先人，文章風(fēng)流，傳送千古啊，有機(jī)會(huì)和你說(shuō)，來(lái)，我們先繼續(xù)說(shuō)經(jīng)。至于‘無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡’則是要告訴我們識(shí)也是幻象，十八界也是幻象。十八界是以人的認(rèn)識(shí)為中心，對(duì)世界一切現(xiàn)象和事物所作的分類。一人一身即具此十八界。其中的六根有認(rèn)識(shí)功能；六塵作為認(rèn)識(shí)對(duì)象；六識(shí)則為隨生的感受與觀念。十八界依次為：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色界、聲界、香界、味界、觸界、法界；眼識(shí)界、耳識(shí)界、鼻識(shí)界、舌識(shí)界、身識(shí)界、意識(shí)界。又進(jìn)一步：十二因緣也是幻象。緣覺(jué)乘修十二因緣，把整個(gè)人生過(guò)程劃分為無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死等十二個(gè)前后相續(xù)、周流不停的部分。想免除‘老死’，應(yīng)先免‘生’；要想‘不生’，必除去‘有’；欲斷‘有’，必先‘不取’；欲‘不取’，應(yīng)先斷‘愛(ài)’；要想斷‘愛(ài)’，必須舍‘受’；要舍‘受’，應(yīng)離‘觸’、‘六入’、‘名色’、‘識(shí)’，停止造作的‘行’，斷絕一切無(wú)明煩惱。斷除了無(wú)明，就是解脫了生死。所以生死也是幻象，生死就是一個(gè)影子，成佛的人既可以看到人也可以看到人影，而普通的人只見(jiàn)人影不見(jiàn)人，被不斷變化的人影所迷惑（生）或者驚嚇到（死）。”

    “清兒姐姐，你說(shuō)的東西好高深哦，好厲害！”

    “梓清，說(shuō)的的確不錯(cuò)，想來(lái)這番見(jiàn)解若拿去和京都里的妙真大師品評(píng)，也必回得道贊賞?！?br/>
    “呵呵，師父清竹，我不過(guò)是在別人的見(jiàn)解中融合了自己的見(jiàn)解，才沒(méi)有那么厲害呢！”

    “有有有，就是有嘛……”

    “好好好，那還要不要繼續(xù)聽(tīng)??？”

    “要要要……”

    “講到‘以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃’，這是告訴我們一切事物都是幻象，連成佛都是幻象，所以不要被幻象所迷惑。也就是說(shuō)，原來(lái)都是影子，你只有承認(rèn)一切都是影子，才有機(jī)會(huì)見(jiàn)到本人，影子是迷霧，破除了影子的迷霧，才能認(rèn)清本人的面目。達(dá)到覺(jué)悟成佛的境界，破除了所有人影的干擾，看見(jiàn)人的本來(lái)面目，可謂有所成就。然后就到達(dá)了彼岸之上，因?yàn)椴槐灰磺谢孟笏曰?，始終處于清醒狀態(tài)，因此心里沒(méi)有牽掛。因?yàn)闆](méi)有牽掛，沒(méi)有憂愁、煩惱、恐怖，始所以能始終保持清醒的認(rèn)識(shí)，正確的判斷，從煩惱中徹底地解脫出來(lái)，獲得自在快樂(lè)的人生體驗(yàn)。……”

    －－－－－－題外話－－－－－－

    應(yīng)該怎么說(shuō)呢？感覺(jué)自己似乎找到了點(diǎn)感覺(jué)，應(yīng)該不會(huì)再像前幾章那么生硬了，還有，今晚仔細(xì)深入了一會(huì)王安憶，多少人初讀她的作品，開(kāi)頭數(shù)章過(guò)后，也是失了興致，卻不知她的妙處是在后面鋪展。呵呵，當(dāng)然了，我是無(wú)名小輩啊，說(shuō)這些也是希望有耐性的人能夠陪著不斷更新的我一文走下去…謝謝了！I90420