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    五行中的仕是指自己生的事物，通常講的是子女，產(chǎn)品，才藝，技術(shù)等等，

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    五行有句話說：一清到底見精神。清就是不混雜的意思，不一定是單一種五行可以叫清，清水可以叫清，潔白的大理石也可以叫清，合力單一不反復(fù)也可以叫清，參差整齊的柵欄也可以叫清；五行學(xué)說有三個原則：一個是中和原則，一個是流通氣道的原則，最后一個就是清的原則。清的定義可以是，整齊的，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的，不混雜的，一致的，透明的，等等。

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    首先為什么要清，其實清就是有一種整體和氣道統(tǒng)一的意義，也就是精神飽滿充沛。人精神飽滿之后，所生的計謀，文學(xué)，產(chǎn)品，才藝怎么可能一般了？

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    仕有兩種清濁關(guān)系：

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    第一種關(guān)系，仕清思維亦清，則作品清秀優(yōu)美，如果仕渾濁也可以產(chǎn)生作品，作就按渾濁的程度來扣分了；

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    第二種關(guān)系，仕清，而材料渾濁，則可以按照材料的特，進行藝術(shù)的處理，其作品亦可巧奪天工，天然混，如果仕渾濁，則作品就按渾濁的程度來扣分了

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    以上兩種按照意識和物質(zhì)來區(qū)分的，一個是意識形態(tài)的作品，比如文學(xué)作品；一種是物質(zhì)形態(tài)的作品，比如雕刻的實物作品?？梢姴牧锨宀磺宓共皇亲钪饕囊蛩氐模鴥?nèi)心的清才是最重要的，好的材料只是方便于人的創(chuàng)作，方便于完美作品的誕生，起到一個外因的效果。

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    說到清就要提到靜，一間房子給你弄整齊了，5s做的幾好，很清了吧，可惜一整理好就馬上被人亂動了，勞動的果就無法獲得保障。純凈的水夠清了吧，如果被攪的沸騰，可見度未必比濁水好多少。靜本身好理解，但不要理解絕對的靜止就行了。有規(guī)律的，緩慢的，勻速的，整體的，統(tǒng)一的運動狀態(tài)都可以為靜。神安則為靜。

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    清靜是相對于躁動的而言的，如果人沒雨動，那就不會清凈這個說法，好比地球人都沒生過這種病，醫(yī)生就沒理由搞出個相應(yīng)的藥方來；又如果很多人都確實得了這個病，即使所有的科學(xué)所有的人都解釋不清楚原因，那是不是對這種疾病不加理會了？管他們嚴重不嚴重，意識解釋不了，就堅持認定這個病不存在的？這樣是不對的，不管能不能解釋清楚，只要實際存在，藥實際有效，就應(yīng)該正面去面對。

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    社會的人，會有些相應(yīng)的疾病和困惑，那么也會有相應(yīng)的藥和辦法，但是有兩點要注意的是：第一要對癥，第二沒病不要亂吃藥。有些人以為長吃人參，就可以補氣長壽，其實人參殺人是無罪的，是藥三分毒，沒病就亂吃藥或者藥不對癥狀，不管這個藥是好藥還是貴藥，甚至是珍稀藥材，亂吃是會出大問題的。清凈也是這樣，是相對躁動這個病來的，而不是說清凈本身好的不得了，一味的清凈就可以仙得智慧，本文認為，如果本身沒雨動這個毛病，死求清凈，等于把自己弄的很悲觀很冷清，這又是一種病了，治療冷清的病，就需要溫必兼補了，如果是周圍的人影響的自己格冷清的話，那就要需要溫必兼散了。要理解本身的真實情況，才能有所作為，否則死想清靜，死用一個道理，等于被清靜誤導(dǎo)了，那就和本文反復(fù)強調(diào)過的最高原則——神——發(fā)生偏離了。

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    不清靜，不混雜，回到本就自然行了。如果有人問什么是本，怎么回答了？本文最怕坐著椅子的人找椅子，端著金碗去討飯的人，怎么說了，還是自己悟去吧。

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    內(nèi)心端正了，認識到了本心而，那么就要明白運動也是很重要的，不斷思考中的人，頭腦是健康的；神識常觀照的人，神清健旺；身體常運動的人，身體強壯等等，只有正確到認識本心，那么一切就有了基礎(chǔ)了，許多就為了可能。

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    內(nèi)心的政治清明，那么身體這個國家，強盛是指日可待了，然后藝術(shù)，技術(shù)以及思維方式都可以百花起放，蒸蒸日上，有的人甚至能領(lǐng)悟到一些奇妙的事情，宇宙還有許多是未知的，都有待讀者們?nèi)グl(fā)掘。

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    心靈拳里的仕，可以是自己的實際作品，百言不如一實物，有個實物在，可以省略許多的麻煩。有的人甚至憑借自己的作品，直接就自己的功業(yè)，可見仕真的很生財?。?br/>
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    本文此次要著重的是：藝術(shù)。不管什么談話，什么事情，在其他手段無法實現(xiàn)的時候，可以采取這個萬能的辦法，將之藝術(shù)化。

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    老鼠是害蟲，可是米老鼠有人會認為它是害蟲嗎？

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    記得小時候，經(jīng)常聽狼來了的故事，在印象里狼是個壞蛋，現(xiàn)在了？滿街都在唱：我是一只披著羊皮的狼……還不是一般的狼，連一只披著羊皮的狼都這么“深入”人心了?？梢娝囆g(shù)之力，多么令人嘆服??！

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    幽默可以解除尷尬之外，還可以消除憤怒，甚至贏得諒解和好感。經(jīng)過文學(xué)修飾，可以潛移默化人的思維。一個產(chǎn)品外觀粗糙，但是經(jīng)過清純的處理后，卻可以獲得粗獷的效果。藝術(shù)和美學(xué)是一件非常美麗的外衣，人靠衣裝，馬靠鞍，其實道理也不復(fù)雜，藝術(shù)和美學(xué)都是心靈勤勞的結(jié)晶，其實這也是某種意義上的攻心術(shù)。

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    記得曾經(jīng)看了兩個電視節(jié)目：

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    第一個節(jié)目是采訪一個雕玉的大師，大師說自己不喜歡雕完美的玉石，因為完美的玉石本身就有了生命，而有缺憾的玉石，才是大師手中的材料，大師說：有的玉石紋路很雜，可以雕斑馬；有的玉石一半白一半綠，可以雕白菜；有的點線很復(fù)雜，可以雕山山水水，鳥蟲魚花……一個很普通的材料經(jīng)過藝術(shù)加工了，會變的巧奪天工，觀者驚呼真是天生的妙物??！

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    還有一個節(jié)目是采訪一個銅藝大師，曾負責(zé)修建杭州的一座銅塔，但是竣工前，銅塔著了次大火，將銅塔焚燒了。正當(dāng)銅藝大師苦惱之際，寺廟的方丈反而來開導(dǎo)他：

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    “此銅塔經(jīng)過此番磨難，定有一番際遇”

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    這時旁邊走來幾個搬運工，搬運著幾個大麻袋，銅藝大師問這是什么？

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    方丈說：“這是塔的舍利”

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    銅藝大師檢了幾塊燒融了的銅塊回到家仔細端詳，驚奇的發(fā)現(xiàn)，這燒融的銅快中沒有一快是相同的，其痔涵著大量鮮活的藝術(shù)！于是銅藝大師從此自己熔煉銅快，進行創(chuàng)作，各種各樣的精妙藝術(shù)品，不斷的從他手里誕生出來，并且每一樣都是獨一無二的。在大師的銅藝館里有一件鎮(zhèn)館的無價之寶，便是由融化的銅塊制作出來的一副書法！有誰可想到，一塊塊本該回爐的廢銅塊，竟然了鎮(zhèn)館的無價之寶！

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    語言的外衣，雖然普通人做不到大師那種境界，但是稍微花費點心思，可以很容易的變的更好。

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    說話的聲音和語速，不要太快，其控制權(quán)不要在格或者事情的本身上，要有大局觀，控制權(quán)要掌握的神之處，語氣要全身貫通，聲音不要卡在喉嚨發(fā)出，這樣上下氣機會不暢通，簡單點說自己就象一只空心的鐘，這樣說出的話，不容易出口誤，非常有風(fēng)度，音質(zhì)也會很動聽

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    說話的時候舉手投足，對特定的動作沒有額外的要求，但是可以稍微想象在水里游泳一樣，這樣身體就會蓄積力，因為在水里劃動身體是需要力量的，而在平時空氣中是沒有水的，這樣做會讓身體感覺沒有那么輕浮。這一條讀者可做可不做，其中的理論是：利用自主的錯誤暗示，使讀者先體會下，氣態(tài)內(nèi)勁在體內(nèi)，主要是在肢體上的感覺；實際上內(nèi)功高手能自動引發(fā)，水銀般流動的內(nèi)勁在自己的身體里流動，這種內(nèi)勁是真實存在的，威力極大。

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    本文額外透露句，可信可不信：真修煉者不是在練力，而是在練勢，中級者練精練氣，高級者練神，最上者直指本心。