從而使得華夏帝國能夠從北部大范圍的包圍住常年處于加洛林王朝統(tǒng)治中的歐羅巴基督教世界，當(dāng)然更準(zhǔn)確的來說是常年處于羅馬教皇掌控中的天主教世界。
如今雖然東羅馬拜占庭帝國和保加利亞王國信仰的希臘正教(全稱為東方正統(tǒng)教會(huì)）和西歐的西法蘭克王國、東法蘭克王國還有南歐部分王國公國信仰的由羅馬教皇掌控的羅馬公教（全稱為羅馬普世教會(huì))兩大宗還沒有完全分裂，但事實(shí)上他們已經(jīng)名存實(shí)亡了。
這其中為什么沒有中法蘭克王國呢？因?yàn)橹蟹ㄌm克王國已經(jīng)在公元八百七十年的時(shí)候被西法蘭克王國的國王禿頭查理和東法蘭克王國的國王日耳曼人路易大范圍的瓜分了。
而瓜分他們的條約就是著名《墨爾森條約》，這個(gè)條約因?yàn)槭俏鞣ㄌm克王國和東法蘭克王國在墨爾森正式簽訂的條約，故稱為《墨爾森條約》。
當(dāng)然西法蘭克王國和東法蘭克王國只是瓜分了中法蘭克王國的大部分領(lǐng)土而已，在這個(gè)《墨爾森條約》之中，東西法蘭克兩個(gè)王國還是給中法蘭克王國留下的了一小部分領(lǐng)土。
這一小部分領(lǐng)土成了后世意大利的雛形，而東西兩個(gè)法蘭克王國則分別奠定了未來德意志第一帝國和法蘭西王國的國家領(lǐng)土的基礎(chǔ)。
為什么說基督教世界的統(tǒng)一已經(jīng)名存實(shí)亡了呢？因?yàn)樽詮墓氖兰o(jì)末羅馬帝國就分裂了，羅馬帝國分裂之后形成了西羅馬帝國和東羅馬帝國兩個(gè)國家，當(dāng)然西羅馬帝國的公民和東羅馬帝國的公民都還是自稱自己為羅馬人或羅馬公民。
因?yàn)榱_馬帝國的分裂使得東西兩個(gè)羅馬帝國逐漸在社會(huì)、政治、語言、文化的傳統(tǒng)等方面的形成了差異，從而促成了基督教世界之中說拉丁語(西羅馬)的西部教派和說希臘語(東羅馬)的東部教派之間出現(xiàn)了分化。
西羅馬帝國的羅馬教會(huì)自認(rèn)為他們是耶穌門徒彼得的繼承者，十分堅(jiān)持的認(rèn)為他們應(yīng)該在各個(gè)宗主教區(qū)之中擁有首席地位。
而東羅馬帝國的新羅馬(君士坦丁堡)教會(huì)則是在東羅馬帝國皇帝的支持下和羅馬教廷開始爭奪勢(shì)力范圍，再加上他們之間的教義方面出現(xiàn)的分歧，最終雙方終于在公元一零五四年由羅馬教皇和新羅馬普世牧首相互開除教籍，終于正式分裂為天主教和東正教。
雖然如今雙方還沒有相互開除教籍，但是他們雙方的矛盾一直在日益激化，在公元八百五十七年時(shí)，新羅馬(君士坦丁堡)普世牧首伊納爵一世被東羅馬拜占庭帝國的皇帝米海爾三世廢逐，而改立自己的重臣佛希要繼任牧首。
在公元八百六十三年時(shí)，當(dāng)時(shí)的羅馬教廷教皇尼克老一世對(duì)東羅馬拜占庭帝國采取了行動(dòng)，教皇尼克老一世發(fā)表聲明，他聲稱東羅馬拜占庭帝國皇帝米海爾三世對(duì)前普世牧首伊納爵的廢黜是不合法的，而且教皇尼克老一世還開除了時(shí)任新羅馬普世牧首的佛希要的教籍。
當(dāng)時(shí)的普世牧首佛希要也開始了對(duì)羅馬教廷的教皇尼克老一世反擊，他在君士坦丁堡召開會(huì)議，開除了教皇尼克老一世的教籍，這在基督教世界被稱之為“佛希要分裂”。
這件事情就連當(dāng)時(shí)的還處于梅梅爾國的華夏帝國都清楚，華夏帝國如今的史書之中還保留著這件事情。
羅馬教廷和新羅馬普世牧首邦他們雙方還為了教區(qū)管轄權(quán)和羅馬教會(huì)將圣靈“從父出來”改為“從父和子出來”引發(fā)的“和子句”糾紛越演越烈。
然而讓人意想不到的事情發(fā)生了，當(dāng)時(shí)全力支持普世牧首佛希要的東羅馬拜占庭帝國皇帝米海爾三世遭部下暗殺，部下自立為東羅馬拜占庭帝國的皇帝。
那個(gè)部下就是和高陽雅君還有阿史那撒迦利亞一起見過面的現(xiàn)任東羅馬拜占庭帝國皇帝巴西爾，巴西爾將前東羅馬拜占庭帝國皇帝米海爾三世的一切措施都給推翻了。
同年教皇尼克老一世逝世，繼任的教皇亞德二世在新羅馬(君士坦丁堡)召開第八次大公會(huì)議，東西教會(huì)統(tǒng)一，東方教會(huì)的普世牧首承認(rèn)羅馬教皇的首席地位。
雖然東羅馬拜占庭帝國佛希要分裂只維持了幾年，但是這件事卻種下了日后東西教會(huì)大分裂的近因。
之前的羅馬教皇首席地位是毋庸置疑的。但是經(jīng)歷了這次事件之后，人們突然發(fā)現(xiàn)教皇的首席地位并不是那么牢不可破，他們開始公開質(zhì)疑教皇的首席地位，甚至還指控教皇竄改教義。
關(guān)于基督教世界各個(gè)教派之間的矛盾其實(shí)華夏帝國一直在從中做梗，華夏帝國可不希望將來面對(duì)的是一個(gè)統(tǒng)一的基督教世界。
雖然如今華夏帝國和信仰羅馬天主教會(huì)的大摩拉維亞王國結(jié)盟，也和新羅馬(君士坦丁堡)東方正教會(huì)的東羅馬拜占庭帝國所結(jié)盟，但是高陽雅君和華夏帝國的各個(gè)大臣們都相信只要華夏帝國對(duì)信仰天主教會(huì)或者東方正教會(huì)的國家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，那么將來迎接華夏帝國的終究就是基督教世界的反撲。
要知道，如今的基督教世界可不同于后世經(jīng)歷文藝復(fù)興再次分裂的基督教世界，如今的基督教世界可是十分之狂熱的，特別是基督教天主教會(huì)的信徒們，畢竟圣戰(zhàn)這一詞就是他們發(fā)明的。
事實(shí)上華夏帝國境內(nèi)早就有東正教前來傳教，只不過當(dāng)年高陽雅君是讓錦衣衛(wèi)都指揮使安玄暗中把那些東正教傳教士一一弄死了。
而隨著華夏帝國這些年本土改良的道教逐漸遍布了華夏帝國全國并且發(fā)展壯大了，所以當(dāng)高陽雅君和東羅馬拜占庭帝國的皇帝結(jié)盟之后，高陽雅君和東羅馬拜占庭帝國的皇帝都要允許對(duì)方的傳教士前來本土傳教。
當(dāng)然也只是明面上允許罷了，他們私底下會(huì)如何操作就不好說了。
比如高陽雅君就是把東正教傳教士關(guān)起來洗腦，她命令儒家的官員天天只要對(duì)方傳教士醒著就瘋狂向?qū)Ψ较茨X。
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