四下一片死寂。
隔了一會，張蒼才繼續(xù)道：“李斯跟我都沒有自己的思想，依舊沿襲著夫子之學(xué)，因而在我們身上，儒即是法，法即是儒是適用的?！?br/>
“但像韓非子這般，早已擺脫儒學(xué)束縛，初期讀商、管之書和孫、吳之書，中期學(xué)儒墨，后期學(xué)黃老，而后專研‘性惡論’，集百家之所長，成自家之言者，儒即是法，這個說法對他并不適用?！?br/>
“這一點(diǎn)《韓非子》可明證。”
“《韓非子》一書從始至終都跟儒學(xué)背離?！?br/>
“在夫子眼中，儒學(xué)是需要法理學(xué)或法治學(xué)說的，法制與禮制是儒家治政的兩個不同側(cè)面，需要相輔而行。”
“但韓非子不同?！?br/>
“他堅(jiān)定認(rèn)為法是法，儒是儒，兩者不能并兼。”
“甚至還提出儒以文亂法之言?！?br/>
“韓非子是從儒入法?！?br/>
“自成一系。”
“不過這也跟韓非子始終未得重用有關(guān)，他雖學(xué)富五車，但一腔才華，并未得到真正實(shí)踐，很多想法只流于書籍，并未得到真正的落實(shí)，也沒有跟實(shí)際結(jié)合，最終只是水中月、霧中花，理論有余，實(shí)踐不足?！?br/>
“難言優(yōu)劣。”
“這或也是韓子的不幸?！?br/>
張蒼輕嘆一聲。
對于韓非子，他很是敬佩。
他自認(rèn)才華橫溢，就算是李斯，也不放在眼里，但對韓非子，卻不敢有絲毫小覷。
荀子門下弟子眾多，才華橫溢者更眾。
而荀子的存在，猶如一座巍峨高山，將他們牢牢的籠罩著，他們受其利，卻也被深深困在了荀子思想之中。
但韓非子卻能擺脫荀子影響，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，走出自己的道路，屬實(shí)驚艷絕倫。
他自認(rèn)自己做不到！
正是因?yàn)檠鐾^荀子這座高山，才知道登臨甚至超出這座高山之艱難。
難于登天。
張蒼收回心神。
他看向扶蘇，已猜到扶蘇的真實(shí)想法，緩緩道：“公子是想問大秦日后會行儒還是法吧。”
扶蘇鄭重的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
張蒼坐回自己的位置，沉思了一下，搖了搖頭道：“我其實(shí)也不知道，但經(jīng)過上次公子提點(diǎn)，我下去思考了一下，正如嵇恒所言，大秦日后恐會行‘君儒臣法’。”
“陛下所為旨在驅(qū)儒。”
“驅(qū)儒非是不用儒，而是取仁義為用。”
“何為儒家？”
“天下對儒家是這般看法。”
“儒家者流，蓋出于司徒之官?！?br/>
“助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際?！?br/>
“袓述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?？鬃釉弧缬兴u(yù)，其有所試?！?br/>
“唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也?！?br/>
“大爭之世之所以不用儒家，就在于儒家惑者既失精微，辟者又隨時抑揚(yáng)，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，固儒學(xué)寖衰?！?br/>
“此辟儒之患！”
“但在我看來，這番認(rèn)識過于籠統(tǒng)。”
“儒家，其實(shí)是以‘禮’為核心，加上以血緣為紐帶構(gòu)建的‘宗法’?！?br/>
“當(dāng)世儒學(xué)推崇的‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’等等，其實(shí)都只是用來粉飾門面的?！?br/>
“這些粉飾門面的東西，儒可以用，法同樣可以用?！?br/>
“公子或有些難以理解?！?br/>
“我以‘禮’舉例?！?br/>
“儒家的‘禮’是復(fù)古的周禮，是以孔孟之學(xué)為根基?！?br/>
“大秦的‘禮’是李斯等儒法一系官員，制定的法禮?！?br/>
“兩者本質(zhì)有明顯差別?！?br/>
“大秦旨在以秦法為根基，以荀子之學(xué)為輔，借‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’為用，創(chuàng)造出一套法之制度下的新體系，只不過儒家霸占‘仁義......恥勇’等太久了，朝廷需要將這些粉飾門面的東西從儒家手中奪過來?！?br/>
“據(jù)為己用！”
“不過......”張蒼警惕的看了看四周，提著衣角站了起來，快步走到扶蘇近前，又略顯不安的看了看四周，低聲道：“陛下真正的意圖恐是想實(shí)現(xiàn)‘法之天下，儒之教化’，不過這個儒，指的就是‘仁義禮智信’這些粉飾?！?br/>
“看似為儒皮，實(shí)則為法骨。”
“只是儒家竊占這些大義太久，朝廷想奪回來，沒有那么容易?！?br/>
“甚至很可能，奪取不成反被奪?！?br/>
說完。
張蒼慌張的看了看四周，快步的回了自己位置。
扶蘇心神一凜。
經(jīng)過張蒼的講解，他已全想明白了。
秦儒疏離，秦儒相輕。
大秦自商鞅變法以來，從來就不待見儒家。
過去如此。
而今同樣如此。
始皇從始至終就沒想用儒家，只是想暫時安撫住儒家，然后用法制對儒家強(qiáng)行拔毛。
他也瞬間明白了嵇恒那句‘大秦要的是大秦的儒’是什么意思。
儒家根本是以‘禮’為核心的宗法制。
大秦根本不可能妥協(xié)。
大秦要的只是那層粉飾儒家的儒皮。
秦儒翻臉是注定的。
一通百通。
他之前還困惑的事，一下子豁然開朗。
什么君儒臣法，本質(zhì)上就是法，只是披了層世人認(rèn)為是儒的‘仁義禮智信’的皮。
想到這。
扶蘇整個人瞬間精神。
但很快，他就眉頭緊皺起來。
儒家對這些大義竊據(jù)太久，想從儒家手中奪回來，談何容易？
而且法制下的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇是什么模樣，沒有人知曉。
也沒有任何經(jīng)驗(yàn)可吸取。
稍有不慎，就恐為儒家影響，到時反倒會由法入儒。
扶蘇看向張蒼，急忙問道：“這套儒皮法骨的門面，張御史可有眉目？”
張蒼搖了搖頭，沉聲道：“這一套體系只是草創(chuàng)，無任何借鑒可言，過去天下變法，皆為富國強(qiáng)兵，因而變法者主要著眼于耕戰(zhàn)之世，所以制定的律法，只適應(yīng)于戰(zhàn)時爭霸，不適應(yīng)于安定民生穩(wěn)定國家。”
“天下從亂到治?！?br/>
“而今想將法從戰(zhàn)時轉(zhuǎn)到和平之時，非至人能達(dá)到，而今的天下，已沒有那個條件?！?br/>
“大秦也經(jīng)不起這般折騰?！?br/>
“我擔(dān)心的是‘儒之教化’，會畫虎不成反類犬，到時恐真就成全了儒家?！?br/>
“若真那樣，恐非天下之幸?！?br/>
張蒼沉沉嘆息一聲。