――――如果以這個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)衡量一下，老實(shí)說(shuō)，其九層證量中，我們很多人都是連下成證量都沒有――沒有就是沒有，你再說(shuō)什么先天也沒有用，到老還是得生病，還是比許多根本不煉丹功的人要短命。

    丹家所重者，先天一氣從虛無(wú)中來(lái)，然此“天氣歸一身”，不可見者一氣，可見者效驗(yàn)，不可知者虛無(wú)，可知者生理，無(wú)論修命修性，離不了生理，也必須符合生理。

    今且不論深層的煉形，就說(shuō)說(shuō)下手筑基的煉形功夫。人一身無(wú)非元?dú)馑?，元?dú)馐t壽而健，元?dú)馓潉t衰而夭，元?dú)饨邉t病而死；然人身元?dú)獠囟灰?，可見者臟腑也，丹道下手，種種作用，豈離臟腑？**龍虎、調(diào)和坎離，雖然是無(wú)形中作用，然其實(shí)在生理過(guò)程，也不離臟腑也。

    就以肺金為例吧，肺主宗氣，司呼吸，藏魄、朝百脈，外開竅于鼻，主皮毛，眾多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不離肺金作用。肺金乃人體與外界交通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一氣相通之理；鼻為肺之大外竅，而其小竅則通身皆是，即毛竅也，故多從兩孔之呼吸入門，而終必發(fā)現(xiàn)周身皮膚毛竅皆在呼吸之事實(shí)，有所謂以聽息于膚者，其實(shí)也不外乎此――――肺乃與外界的通道，故奪天地之氣補(bǔ)我身，必賴于肺金作用，又有所謂不內(nèi)不外，不即肉身不離肉身之作用，其實(shí)仍是肺金作用；肺朝百脈，故凡得后天之息者，則通身氣脈皆暢，肺主治節(jié)，而調(diào)和周身氣機(jī)平衡必不離呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息則氣機(jī)自然下沉歸元，而得胎息之開啟，是謂得后天之鉛金矣。

    再說(shuō)肝木，主藏血，主疏理?xiàng)l暢，藏魂，主生發(fā)，外開竅于目，四體中筋主于肝，四末中爪甲屬肝，而凡諸抻筋拔骨、導(dǎo)引按蹺、疏泄?jié)釟?、調(diào)和血行，種種動(dòng)功下手，皆肝木之作用。肺肝之氣血乃后天之龍虎，凡動(dòng)功操修，皆需要呼吸與動(dòng)作恰當(dāng)配合使氣血調(diào)和，陰陽(yáng)平衡而運(yùn)化，此即龍虎相交之初功，動(dòng)功之效果，操持合度，則必然是呼吸調(diào)勻、氣血暢達(dá)，引發(fā)循經(jīng)纏度，經(jīng)脈氣化交注，進(jìn)而由動(dòng)歸靜，而有元?dú)恻S芽之萌動(dòng)，是為內(nèi)修之初階，而其中目光之運(yùn)用、呼吸之調(diào)整皆須合度方可。

    另外，象心火之內(nèi)景洞明，性光發(fā)耀，神明智慧之開啟；腎水藏精，蟄藏沉潛，元陽(yáng)發(fā)動(dòng)，諸般作用；脾土之調(diào)和四象，化生氣血，和氣內(nèi)運(yùn)，等等，都是生理之實(shí)際，體現(xiàn)于下手筑基、補(bǔ)虧補(bǔ)漏之功用。

    至于較深一層中的煉形，真元到腎，則白頭重生黑發(fā)，齒落更生新牙；真元到肝，自然目如點(diǎn)漆，什么近視遠(yuǎn)視老花散光都不在話下；真元到心，則面如處子，顏若桃花……至于生病而死，則是很難的了，呵呵！

    哎呀！要命?。∥乙趺葱逕挵?！