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“是啊……”見(jiàn)智海和尚自己這么說(shuō)，周大軍才敢附和。
“接著講回第八識(shí)——‘第八識(shí)’又稱(chēng)為‘藏識(shí)’、是巨型服務(wù)器，是一切善惡種子寄托的所在，所以它的第一個(gè)含義是‘能藏’——”智海和尚理了理思路，道：“第二個(gè)含義是‘所藏’，前七識(shí)的作用是‘能熏能緣’——熏就是熏染，緣就是攀緣——第八識(shí)是前七識(shí)‘所熏所緣’，故有‘所藏’義?！?br/>
“什么‘能’啊‘所’啊的……”周大軍道：“聽(tīng)不懂?！?br/>
“‘能、所’是佛教的常用術(shù)語(yǔ)，‘能’指能動(dòng)一方,‘所’指被動(dòng)一方；‘能’指主體,‘所’指客體——”智海和尚道：“手機(jī)能照像，是‘能照’；所照的風(fēng)景，是‘所照’。咱們說(shuō)‘第七識(shí)’能攀緣，那它攀的是何處？”
“何處？……”周大軍道：“不知道啊?！?br/>
“唉！白講了……”智海和尚嘆道：“咱們說(shuō)過(guò)，第六識(shí)是機(jī)器人的手，第七識(shí)是機(jī)器人，它倆把‘前五識(shí)’的東西往‘第八識(shí)’服務(wù)器里輸送，同時(shí)也把‘第八識(shí)’的東西往外輸出……”
“那么‘六七識(shí)’是‘能’，‘五八識(shí)’是‘所’……”
“對(duì)嘍！”智海和尚笑道：“你不是問(wèn)‘六七因中轉(zhuǎn)，五八果上圓’嗎？這里就是答案——‘第六識(shí)’和‘第七識(shí)’在成佛之前轉(zhuǎn)，‘第八識(shí)’和‘前五識(shí)’在成佛的時(shí)候轉(zhuǎn)?！?br/>
“成佛的時(shí)候才能轉(zhuǎn)？”周大軍驚道。
“對(duì)，在我們修行的過(guò)程當(dāng)中，我們要轉(zhuǎn)的是第六識(shí)和第七識(shí)。佛在成佛時(shí)說(shuō)——大地一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著不能證得……”智海和尚道：“妄想，主要指第六識(shí)；執(zhí)著，主要指第七識(shí)。所以修行的過(guò)程主要轉(zhuǎn)這兩個(gè)識(shí)，而且是靠第六識(shí)來(lái)轉(zhuǎn)第七識(shí)——‘第六識(shí)’抓取什么，‘第七識(shí)’就認(rèn)定什么……”
“‘手’指揮‘人’？”周大軍道。
“那個(gè)‘手’和‘人’只是個(gè)比喻，手和人是一回事——”智海和尚道：“‘執(zhí)著’靠‘妄想’來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)滋養(yǎng)，如果咱們靠‘第六識(shí)’學(xué)習(xí)智慧了，然后來(lái)幫助‘第七識(shí)’進(jìn)行轉(zhuǎn)化?！搿瘺](méi)有了，‘執(zhí)著’也就沒(méi)有了，對(duì)不對(duì)？”
“對(duì)。”
“所以說(shuō)，修行還不能斷除‘第六識(shí)’的妄念——妄念里有正念和邪念……”
“正念和邪念都屬于妄念么？”周大軍道。
“是??！有‘正念’就必有‘邪念’——這都屬于‘妄念’……‘妄念’來(lái)自于‘分別’，你去區(qū)分這是‘正’那是‘邪’，這個(gè)念頭本身就是‘妄’……”智海和尚道：“修行就是要去除‘分別妄想’，‘分別’是二，佛家講‘不二’?！?br/>
“為啥說(shuō)‘不二’？說(shuō)‘一’不就得了？”周大軍道。
“有‘一’，就有‘非一’——這不還是‘二’嗎？”智海和尚笑道：“‘不二’并非‘一’啊，是什么？我問(wèn)你……”
“是什么……”周大軍喃喃道：“‘一’也不對(duì)，‘非一’也不對(duì)……”
“你想想吧，我接著說(shuō)……我們保持正念不要邪念、不要雜念，那么轉(zhuǎn)變就會(huì)有三個(gè)過(guò)程：‘下品轉(zhuǎn)’、‘中品轉(zhuǎn)’和‘上品轉(zhuǎn)’……”智海和尚道：“下品轉(zhuǎn)，從開(kāi)悟那一刻開(kāi)始算起，到初地的‘入地心’，這是下品轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)第六識(shí)成‘妙觀察智’，轉(zhuǎn)第七識(shí)成‘平等性智’……”
“‘初地’是什么？”周大軍道。
“那是成佛路上的位階之一，每個(gè)階位都分為‘入地心、住地心和滿地心’——”智海和尚道：“階位問(wèn)題今天就不講了?！?br/>
“噢……”周大軍捂住胸口，暗道一聲“好險(xiǎn)”。
“從初地的‘住地心’開(kāi)始，到七地的‘滿地心’，這一段時(shí)間是中品轉(zhuǎn)，還是轉(zhuǎn)六、七兩個(gè)識(shí)，沒(méi)有五和八……”智海和尚道：“從第八地開(kāi)始到成佛‘上品轉(zhuǎn)’，還是這兩個(gè)識(shí)，這兩個(gè)識(shí)轉(zhuǎn)完了以后，才轉(zhuǎn)第八識(shí)——先轉(zhuǎn)第八識(shí)成為‘大圓鏡智’，最后轉(zhuǎn)前五識(shí)成為‘成所作智’……在成佛的時(shí)候，前半夜轉(zhuǎn)第八識(shí)，后半夜轉(zhuǎn)前五識(shí)……”
“噢……”周大軍嘆道：“成佛時(shí)候才能轉(zhuǎn)第八識(shí)和前五識(shí)……”
“對(duì)！說(shuō)‘六七因中轉(zhuǎn)’，因?yàn)椴还苁窍缕贰⒅衅愤€是上品轉(zhuǎn)變，都是在因中，還沒(méi)有成佛叫‘因中’——”智海和尚道：“而成佛的時(shí)候，前半夜、后半夜，那時(shí)候轉(zhuǎn)八和五，因此叫五八果上圓——順序是先轉(zhuǎn)第八識(shí)，后轉(zhuǎn)前五識(shí)?！?br/>
“如果能把‘前五識(shí)’都轉(zhuǎn)了——”周大軍道：“就成佛了？”
“對(duì)！”智海和尚道：“那時(shí)候看一切事物，都沒(méi)有差別了，所有的感觀都有效，但都沒(méi)有分別。我問(wèn)你，如果你覺(jué)得火不燙了，那怎么還會(huì)起泡呢？”
“入火不焚？入水不溺？”周大軍叫道：“這不成‘龍母’了！”
“龍母？是誰(shuí)？”智海和尚問(wèn)道：“我只知道龍女?！?br/>
“‘權(quán)利的游戲’啊——”周大軍道：“您沒(méi)看過(guò)？”
“沒(méi)看過(guò)，是什么？”
“美劇——美國(guó)電視劇！”
“噢——我哪有功夫看電視??？”智海和尚道：“那是講修行的么？”
“不是，就是個(gè)神話劇?！?br/>
“噢……那是故事書(shū)里寫(xiě)的……”智海和尚道：“其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，‘入火不焚’許多老修行都能做到，但是‘五識(shí)’全轉(zhuǎn)，那是成佛境界?！?br/>
“您說(shuō)的這個(gè)比故事書(shū)還神，說(shuō)出來(lái)也沒(méi)人信……”周大軍道。
“這是佛經(jīng)上說(shuō)的啊——”智海和尚稍一凝神，道：“《增一阿含經(jīng)》上說(shuō)‘從初禪起，飛在空中，坐臥經(jīng)行，身上出火，身下出水，或身下出火，身上出水，作十八變，神足變化’……”
“即便是佛經(jīng)中說(shuō)的，也沒(méi)人信啊——”周大軍道。
“入火不焚?zèng)]人信？”
“是啊?！?br/>
“那‘不入火焚’呢——”智海和尚道：“有人信嗎？”
“‘不入火焚’？”周大軍道：“啥意思？”
“有個(gè)實(shí)驗(yàn)，被試者被蒙上眼睛，他已經(jīng)知道屋里有個(gè)火盆、上面烤著鐵棍，當(dāng)主試者用不燙的、常溫的鐵棍放到被試者腿上時(shí)——”智海和尚道：“被試者腿上起了一片水泡、不斷哀嚎……”
“這個(gè)我好像聽(tīng)說(shuō)過(guò)——”周大軍道：“還有割破被試者的胳膊，也是蒙上他眼睛，室內(nèi)制造出血液不斷滴落的聲音，結(jié)果這個(gè)被試者因?yàn)椤а^(guò)多’死掉了……其實(shí)他根本沒(méi)有流失血液……”
“對(duì)??！既然能‘不入火焚’，為什么不能‘入火不焚’？”智海和尚道：“這些身體上的相關(guān)反應(yīng)，都藏在‘第八識(shí)’之中，它通過(guò)你累生累世的經(jīng)驗(yàn)告訴你，被火燙，是要燙傷、是要起泡、進(jìn)而死亡的！”