此時(shí)不少學(xué)生已經(jīng)停下來，不再讀書，而是看向這一老一小。小赟雖然尊重陳永，但是更愛真理，他撇撇嘴道：“對(duì)簡文上的理解，就一定是對(duì)的嗎？盡信簡文，而不加以分辨，只是道聽途說便以為得道，那還不如沒有簡文。老師既然覺得簡文上的話都是可信的，我且問你，武王仁乎？”
陳永一聽這話，更加憤怒，心說一般人誰敢說這話啊，當(dāng)即回罵道：“當(dāng)然仁！”
“這是簡文上記載的？”
“自然是?！?br/>
“既然仁，為何《武成》中有會(huì)于牧野、流血漂杵一言？既是仁，吊民伐罪，紂王失德，緣何那些人不拱手而降？《成武》中又載，前徒倒戈，以迎王師，既然已經(jīng)倒戈以迎王師了，武王卻殺得興起以致流血漂杵，又怎么能說是仁呢？我們雖沒打過仗，也不知?dú)⒍嗌偃瞬拍芰餮颇?？?br/>
小赟伸出兩個(gè)手指頭，哼笑道：“既然簡文是不可能錯(cuò)的，那么由墨家的辯術(shù)，可推出兩點(diǎn)：要么，武王不仁；要么，老師得承認(rèn)儒生的理解未必就是簡文書本上的本意。
“你要是覺得你們理解的一定對(duì)，那就是武王不仁；如果你承認(rèn)歷代大儒理解的有錯(cuò)，那武王可能還是仁的。老師選一個(gè)吧。當(dāng)然，還有一種可能，那就是儒者認(rèn)為的仁，就是殺得血流成河、殺得越多越是仁，先生要非這么說，那也我沒辦法。你選一個(gè)吧?！?br/>
聽了小赟的質(zhì)問，陳永冷汗直流。頃刻之間，他已經(jīng)將自己所學(xué)的一切都在腦海中過了一遍，想要繞開墨家辯術(shù)的推理之法回?fù)暨@句話，可怎么也想不出到底應(yīng)該如何反擊。
仁，是陳永這個(gè)儒生信奉的治國之道的基礎(chǔ)，這是一種天人感應(yīng)之下最重要的道理。
所謂人以行感天，天亦以行應(yīng)人。統(tǒng)治者只有仁，才能感動(dòng)上天，上天也會(huì)為此做出反應(yīng)，四海升平。
所以當(dāng)年魯國實(shí)行初稅畝的第二年，魯國大旱，蝗蟲肆虐，餓死無數(shù)。真正的君子要把這件事當(dāng)成是喜事、好事。
因?yàn)椴蝗?，才有蝗?zāi)。如果魯王能夠在經(jīng)受了這次天災(zāi)后幡然醒悟，復(fù)井田之法，這場(chǎng)蝗災(zāi)的功勞是大于無災(zāi)的。故君子要深為喜而僥幸之。
仁基本能解釋所有的歷史，從商湯滅夏到武王伐紂，從大旱蝗災(zāi)到風(fēng)塵雨雪。
但仁到底是什么？陳永難以回答的，只是劉赟問的那句在前徒倒戈之后還殺得流血漂杵，到底是不是仁？如果不是，那么武王得天下就不能用仁來解釋，整個(gè)天人感應(yīng)的體系也就徹底崩壞了。
劉赟在一旁悄悄看著老師的臉色，知道武王仁不仁這件事此時(shí)是不能否定的，因?yàn)檫@是陳爺爺?shù)男叛鰡栴}。而顯然，陳爺爺是位君子，君子可以欺之以方。
之前武王不仁的問題已經(jīng)徹底激怒了陳永，當(dāng)他的臉色已經(jīng)從憤怒的紅變?yōu)榧づ淖蠒r(shí)，終于破口斥責(zé)道：“小人狡辯！子曰，是故惡夫佞者！對(duì)這種小人的狡辯言辭，根本不需要爭辯！”
小赟攤手道：“子還說，可與言而不與言，失人。智者不失人。難道君子是不智的嗎？其實(shí)我認(rèn)為，武王是仁的，流血漂杵也沒有記錯(cuò)，只是解書的人解錯(cuò)了，以至于讓武王承受了不仁之名?！?br/>
小赟的話，就像是漆黑夜空中東方亮起的一抹霞光，又像是烏云遮天時(shí)空中劃過的那道閃電，讓陳永瞬間看到了希望。
小赟引誘道：“老師是君子，再有人問及武王與漂杵之事時(shí)，你又該怎么回答？學(xué)生倒是能回答，讓老師知道這句話本來是什么意思。日后若再有人問起，老師也可以回答出仁與漂杵是怎么回事?！?br/>
可是小赟在陳永眼中，終歸是小孩、學(xué)生，當(dāng)不起這個(gè)三人行中的師，可如果不問清楚，自己終究心有不甘，擔(dān)憂有人借此生事，再有此問。
此時(shí)學(xué)堂里所有學(xué)生都已經(jīng)圍了過來，或是看熱鬧，或是想看看劉赟是不是真的通曉道理，可以將這位老師說服。
眾人相互傳言劉赟要老師向他求教，三人成虎，傳得越來越邪乎，所以一個(gè)個(gè)都嚇得不輕，心說這怎么可能？
陳永很憋屈，看著周圍這么多的學(xué)生，那些學(xué)生看他的眼神都變了，包括他的親孫子陳徹。明知道小赟在逼他，卻也無可奈何。
他不認(rèn)同小赟講的大部分東西，但他已經(jīng)很佩服小赟的才學(xué)了，同時(shí)他又覺得如果是真正的君子，遇到可以借鑒的學(xué)問是應(yīng)該問的。
就算求教于小赟，那也只是詢問武王與漂杵的問題，而不是說真正信服了他的其余學(xué)說。
但是，他也知道，三人成虎、人言可畏。
這些學(xué)生卻不會(huì)像他這么想，到時(shí)候?qū)W生把此事傳開了，自己這一問便相當(dāng)于是贊同小赟的全部說法……那宰予就真成畫寢了！
小赟見他還在那猶豫，又接著下了猛藥，叫道：“你不解漂杵之意，墮武王仁名，是為不仁；明知這個(gè)問題可以被解答，卻不去問，是為不智；知道將來圣王可能因此而被人誤解，卻不試圖弄清楚，是為無禮；知道自己錯(cuò)了卻不以為恥辱，是為不勇。不仁、不智、不禮、不勇，你有何面目佩玉稱為君子？”
陳永面色漲紅，心頭學(xué)的那些東西一股腦地?cái)D在一起，沒了主意。好半天，他終于向后退了一步，面帶怒色地朝著小赟行了一禮，低聲帶著恨意道：“請(qǐng)教！”
這一禮、這一聲請(qǐng)教，頓時(shí)引來了周圍無數(shù)的驚呼聲。學(xué)生們跟著陳永學(xué)習(xí)儒學(xué)這么久，這老師向?qū)W生請(qǐng)教簡直是曠古罕有之事，一個(gè)個(gè)的嘴巴里都像是塞了幾個(gè)雞蛋！
陳永此時(shí)是黃泥巴掉褲襠，怎么也說不清了。他請(qǐng)教的，根本還是儒學(xué)中的問題，而不是別家的那些東西，更不是宰予畫寢這謬論！
這就像是讀書人和流氓吵架，兩人的方式肯定不同，但可怕的是這個(gè)流氓不動(dòng)手反而之乎者也，這就讓讀書人無可奈何了。
小赟也知要適可而止，盡管他已經(jīng)太過張狂了。他搖頭晃腦地說道：“昔日武王伐紂，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位皆在北維……王以二月癸亥夜陣未畢而雨。
“大雨傾盆，戰(zhàn)于牧野，于是乃有《大明》中最后一句，肆伐大商，會(huì)朝清明。說的便是牧野一戰(zhàn)后，天地放晴。又知太公望深知兵法，武王雖會(huì)盟八百諸侯，然暴紂待帶甲之士數(shù)萬，武王兵少。以太公望之知兵，必臨河布陣。臨河布陣，以河為側(cè)翼，兵少必以此陣。
由此推之，武王臨河布陣，紂王興兵，太公望親駕駟車沖擊，徒卒倒戈，紂王之甲士屠戮倒戈之卒，血水混雨，沿河而下，這才有流血漂杵之說。”
陳永暗道：“如他這般說，不但可以解血流漂杵一句，更可證明尚父知兵、紂王殘暴、武王仁德……如此一來，所有的疑惑都解開了。不是血流漂杵記載的不對(duì)，而是解書之人說的不對(duì)啊……”這是個(gè)極好的結(jié)果，完全將這句必定會(huì)引出許多爭論的詞句用一種讓人接受的方式解釋出來。
眾人聽小赟這么一說，配合上詩經(jīng)《大明》一文，牧野的場(chǎng)面竟似逾越了六百年出現(xiàn)在腦海中。
其時(shí)五星相聚于西方、幾日內(nèi)天卻有大雨、眾人皆以為天命不在周，唯獨(dú)武王圣斷。尚父掌兵，沿河布陣以河護(hù)其側(cè)翼，尚父以七十之軀親自駕車沖擊，徒卒以紂王暴而武王仁倒戈，不想那紂王之甲士以戈矛刺倒戈之徒卒，血流入清河之中，徒卒爭相逃命，躍入已被血水染紅的清河之中，盾牌飄起，武王唉聲不忍……越想越是入神，忍不住噫的一聲贊了出來，這一瞬間的功夫，之前的那些憤怒全都消失了。
正準(zhǔn)備為解這一句話感謝一句眼前這個(gè)怪學(xué)生的時(shí)候，小赟接下來的一句話卻讓陳永差點(diǎn)一口血噴了出來。
“這便是墨家以聞知而說知的推理之術(shù)，若無墨家此術(shù)，武王蒙不仁之冤矣！”
陳永本以為，小赟多少會(huì)有點(diǎn)君子之風(fēng)，所以給他解釋一番流血漂杵與仁的關(guān)系后，心懷一絲感謝?？伤麤]想到，解釋完之后，卻是濃濃的嘲諷：你們的仁，卻要靠墨家的說知之辯術(shù)去證明！劉赟這孩子簡直視儒學(xué)于無物！
陳永的腦袋里此時(shí)就像是鍋中煮沸的油，落入了幾滴水，炸成一團(tuán)。按古之君子——伯夷叔齊不食周粟餓死于首陽山上一事來說，就算讓武王背上不仁之名，也不可與墨家妥協(xié)。寧可武王不仁，不可用墨家說知之術(shù)！
他山之石、可以為錯(cuò)；他山之石、可以攻玉。按這么理解，又應(yīng)該借鑒墨家的辯術(shù)，豐富自己的理論，師以墨者以制墨。
這完全是兩種截然相反的態(tài)度，究竟哪種才算是君子所為呢？
陳永不知道那天自己怎么迷迷糊糊地走出的學(xué)堂，再后來，學(xué)堂的那些學(xué)生就全由小赟教授了。
……