關(guān)于第67章故事簡介：北涼國主段業(yè)見敦煌太守李暠建國西涼，本欲從沮渠蒙遜兄弟手中奪取國家大權(quán)，再派兵征討李暠，結(jié)果反中沮渠蒙遜的反間計，不僅自斷臂膀，誅殺了親信馬權(quán)，還殺掉了忠心耿耿的沮渠男成，給自己造成了眾叛親離的惡果，沮渠蒙遜借機(jī)起兵發(fā)難，一舉攻下首都張掖，誅殺段業(yè)，成為了北涼國主。

    在這個故事中，北涼國主段業(yè)終于為自己的昏庸無能付出了慘痛的代價。北涼政權(quán)也隨著沮渠蒙遜的篡位成功，而走向了穩(wěn)定發(fā)展的道路。而此時，涼州地區(qū)四涼國并立，沮渠蒙遜在取得了北涼國主之位后，同樣要按照掌控涼州，稱霸西北，再圖中原的國家戰(zhàn)略來進(jìn)行自己的對外戰(zhàn)爭，但是沮渠蒙遜的首要目的自然要對付起兵自立的西涼國主李暠，而李暠要完成霸業(yè)也自然要與北涼政權(quán)一爭高下，所以，北涼政權(quán)與西涼政權(quán)在涼州西部地區(qū)在頻繁的戰(zhàn)爭中相互制衡，而涼州東部地區(qū)的南涼國主禿發(fā)利鹿孤自然要給本來就已經(jīng)氣息奄奄的后涼政權(quán)最后一擊，后涼政權(quán)同樣也不甘心國破家亡，以至于一時間涼州地區(qū)狼煙四起。西涼政權(quán)和北涼政權(quán)征伐不斷，南涼政權(quán)和后涼政權(quán)攻守頻繁。在這四個涼國中，也只有后涼政權(quán)在風(fēng)雨飄搖中固守姑臧，想盡辦法拖延亡國滅種的時間，其他三個涼國都在戰(zhàn)爭與和平中竭盡全力的發(fā)展國力，逐漸達(dá)成三國相互制約的平衡。

    而在幾乎同一時間段，占據(jù)關(guān)中地區(qū)的后秦帝國在皇帝姚興的統(tǒng)治下發(fā)展的更是如日中天，時刻準(zhǔn)備消滅盤踞隴西地區(qū)的西秦政權(quán)，由此我們看到，關(guān)中地區(qū)和西北地區(qū)數(shù)國林立，相互間征伐不斷。相比之下，剛剛占據(jù)關(guān)東地區(qū)的北魏王朝以及退守遼河流域的后燕政權(quán)和在山東地區(qū)建國的南燕政權(quán)卻出現(xiàn)了一個相對短暫的和平發(fā)展時期。其實這也跟漢化差異比較大的鮮卑慕容部和鮮卑拓跋部需要在關(guān)東地區(qū)完成漢化，完成融合有很大關(guān)系。而西北地區(qū)的各個部族間的廝殺同樣也折射出來了這樣的到來，就是這些游牧民族的部族需要在兼并中獲得漢化與融合的契機(jī)。

    實際上，在十六國時期的末期，北方大地出現(xiàn)了近十個左右的政權(quán)，主要還是因為游牧民族的各個部族需要在封邦建國中來最快速度的完成自己本部族的漢化，而關(guān)東地區(qū)的鮮卑族群因為漢化的差異比較大，人口規(guī)模更大，所以，當(dāng)鮮卑拓跋部占據(jù)關(guān)東地區(qū)大部分之后，其部眾必然要已經(jīng)基本完成漢化的鮮卑慕容部融合，那么同為鮮卑族群的這兩個部族關(guān)系并不復(fù)雜，所以能夠展現(xiàn)出來了相對平和的融合景象，而西北地區(qū)的游牧民族的各個部族。漢化差異不大，都停留在漢化的初級和中級階段，并且這些部族來源廣泛，各部族人口規(guī)模不大，相互間關(guān)系復(fù)雜，漢化的方式比較野蠻和低級，所以，相互之間的攻伐更為激烈，展現(xiàn)出來的融合景象也比較紛亂。而由羌氐族群構(gòu)建的后秦帝國卻因為羌氐族群即將基本完成漢化，其國力也必將在鼎盛的瞬間走向衰落。

    我們之前一直在說的四個涼國，在相互的攻伐中必然會有一個政權(quán)能最終笑到最后，完成稱霸涼州地區(qū)的偉業(yè)，而現(xiàn)在來看，后涼政權(quán)肯定是難以達(dá)成再次完成涼州一統(tǒng)的壯舉，只有西涼政權(quán)，南涼政權(quán)和北涼政權(quán)有資格來完成這一歷史使命，但這三個政權(quán)國力相差不大，那就要看哪個政權(quán)的統(tǒng)治者具有更高超的政治才能了。

    而我們通過北涼政權(quán)的立國和易主的過程中能夠看到，作為匈奴盧水胡系的領(lǐng)袖沮渠蒙遜不可不謂是一個很有軍事謀略和政治眼光的人物，其個人能力與身世經(jīng)歷和鮮卑慕容部的領(lǐng)袖慕容垂可以說是不相上下，而北涼國主段業(yè)是一個既無根基而又才能平庸的統(tǒng)治者，根本無法駕馭沮渠蒙遜，況且構(gòu)建北涼政權(quán)的主體仍然是匈奴盧水胡系的各個部族，所以，沮渠蒙遜能夠輕而易舉的取得北涼政權(quán)的控制權(quán)，而沮渠蒙遜在起兵到篡位的過程中，其高超的軍事能力和政治能力展現(xiàn)的淋漓盡致，相比較而言，西涼國主李暠似乎只是在執(zhí)政才能上有一定的水平，軍事能力并不太突出，而南涼國主禿發(fā)利鹿孤則軍事能力更為強(qiáng)悍，政治能力似乎也并不太突出，所以只要沮渠蒙遜能夠像慕容垂一樣，活的時間久一些，稱霸涼州的偉業(yè)自然非其莫屬了。

    但是，因為匈奴盧水胡系遠(yuǎn)沒有鮮卑慕容部強(qiáng)大，所以盧水胡系所構(gòu)建的北涼政權(quán)自然沒有鮮卑慕容部所建立的前燕帝國和后燕帝國強(qiáng)大，不過，在足智多謀的沮渠蒙遜的帶領(lǐng)下，北涼政權(quán)也必將在涼州地區(qū)的爭霸戰(zhàn)中占的便宜更多。而且，我們從西北地區(qū)的各個政權(quán)的開國國君的創(chuàng)業(yè)過程，我們能夠看到鮮卑乞伏部建立的西秦政權(quán)，鮮卑禿發(fā)部建立的南涼政權(quán)，都是在兼并周圍小部族的過程中開始走上封邦建國的道路，西涼政權(quán)則是通過敦煌太守李暠的自立而建國的。只有匈奴盧水胡系建立的北涼政權(quán)是通過在奪取后涼政權(quán)的城池來確定自己立國的基礎(chǔ)，所以說，西北地區(qū)的游牧民族中，匈奴盧水胡系漢化的程度可能要高于鮮卑乞伏部和鮮卑禿發(fā)部，而在西北地區(qū)的所有政權(quán)中，北涼政權(quán)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭和政變更多，多難興邦的道理，北涼政權(quán)自然要在這些政權(quán)中更為堅韌，所以北涼政權(quán)在整體國力上可能也要略高于南涼政權(quán)、西秦政權(quán)和西涼政權(quán)，總的來看北涼政權(quán)應(yīng)該是最有希望最終成為涼州地區(qū)的霸主的。

    事實上，北涼國主沮渠蒙遜活到了花甲之年，在其統(tǒng)治下，北涼政權(quán)接連擊敗南涼政權(quán)，攻滅西涼政權(quán)，完成了稱霸涼州的偉業(yè)，但是涼州之地終究難以與中原王朝所能抗衡，不過由于地域原因，北涼政權(quán)還是保有了一定的享國時間，成為了十六國中最后一個被北魏王朝攻滅的政權(quán)，其亡國時間正是十六國時期結(jié)束的時間，即公元439年。

    而關(guān)于北涼政權(quán)的立國時間，現(xiàn)在的歷史學(xué)者有兩種觀點，一種認(rèn)為是沮渠蒙遜兄弟擁立段業(yè)為涼州牧的時間，即公元397年，另一種觀點認(rèn)為是沮渠蒙遜殺段業(yè)自立的時間，即公元401年，我認(rèn)為將公元397年作為北涼政權(quán)的立國時間更為準(zhǔn)確，盡管北涼政權(quán)統(tǒng)治者易主，但是北涼政權(quán)的整個國家結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生變化，雖然段業(yè)在位期間，并不是沮渠蒙遜兄的傀儡，但是北涼政權(quán)的大部分權(quán)力還是由沮渠蒙遜兄弟所掌控的，所以說段業(yè)和沮渠蒙遜所掌控的政權(quán)是一脈相傳的，不應(yīng)該存在兩個立國時間的說法，北涼政權(quán)易主的情況，有點像春秋戰(zhàn)國時期的田氏代齊，都是國姓改變，而國號未改，國家統(tǒng)治結(jié)構(gòu)也未有變化，我們將公元397年作為北涼政權(quán)立國的時間更為恰當(dāng)，否則我們無法對段業(yè)作為涼州牧的政權(quán)做出合適的稱呼，即使隨便命名一個東涼什么的稱呼也太過牽強(qiáng)和隨意，那么，段業(yè)之政權(quán)與沮渠蒙遜之政權(quán)同為一個國號，則恰到好處，這么算下來，北涼政權(quán)的享國時間就是42年，確實是十六國中存在時間比較長的一個政權(quán)。

    我們通過北涼政權(quán)的享國時間，似乎看到了十六國時期享國時間最長的前涼政權(quán)的影子，其實涼州地區(qū)的這個五個涼國政權(quán)的建立和滅亡，不正是整個十六國時期民族大融合的一個縮影嗎？前涼政權(quán)就好比十六國時期以前的由漢族先民構(gòu)建的大一統(tǒng)王朝，而北涼政權(quán)則類似于所有北方地區(qū)的游牧民族最后基本完成漢化的北魏王朝，后涼政權(quán)，西涼政權(quán)以及南涼政權(quán)完全就等同于漢族先民與游牧民族在血腥的民族大融合戰(zhàn)爭中走向消亡的十六國的各個政權(quán)，只不過涼州地區(qū)的游牧民族族群比較小，這些游牧民族建立的政權(quán)往往沒有入主中原的游牧民族建立的政權(quán)影響深遠(yuǎn)，所以造成了現(xiàn)在的人們對十六國時期的五個涼國政權(quán)知之甚少，但是，十六國時期的五個涼政權(quán)卻對我國西北地區(qū)的開發(fā)做出了杰出的貢獻(xiàn)，這是我們今天人們最應(yīng)該銘記在心的。

    事實上，直到十六國時期結(jié)束，北涼政權(quán)和西涼政權(quán)的后人依然活躍于西北地區(qū)的政治舞臺，西涼政權(quán)滅亡后，李暠之孫李寶帶領(lǐng)殘部逃到了西域地區(qū)，就在今天的新疆哈密地區(qū)重新建立西涼政權(quán)，史稱后西涼，也稱伊吾西涼、伊吾王國，而北涼政權(quán)在滅亡之后，沮渠蒙遜之子沮渠無諱同樣率殘部逃往西域地區(qū)，在今天的新疆吐魯番地區(qū)也重新建立北涼政權(quán)，史稱后北涼，也稱高昌北涼，至今高昌古城仍然是旅游勝地，我們可想而知，這兩個在我們中原王朝看來完全是袖珍政權(quán)的兩個小國，在當(dāng)時的西域地區(qū)對中華文化的傳播起到了多么重要的作用。