?由夏而秋，因為有個陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉(zhuǎn)換，故不可火生金，而有個中間轉(zhuǎn)換的樞紐，名之為土，土在中間，至此五行全，由此可見，陽極而陰，陰極而陽，也不是說變就變，而有個變化的過程，這個過程很好理解，因為火為太陽，變成的是陰之始，但接下來的金是少陰，不是陰之始，由陰之始到少陰，肯定有個過程，故先火生土，土再生金，而且是由陽變陰，陽主生，而陰主亡，陽主進(jìn)，陰主退，順主陽，逆主陰，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，無中間土的轉(zhuǎn)送?；鹱兘穑囃林?，陽變陰，本為逆，因為有了土，就火生土，土生金，順生了，陰變陽，本來就是順，故水生木。這就是五行相生的原理，五行相克一樣的道理。這些在中醫(yī)里都是很基礎(chǔ)的部分，中醫(yī)辨五行，就是辯五氣，辯五氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比這里講的復(fù)雜高深，畢竟那是一門學(xué)問，這里只是告訴你五行就是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌跡。

    與數(shù)相關(guān)

    再來與數(shù)相聯(lián)系，土自然對應(yīng)5，由此數(shù)發(fā)展為五個，12345。五行再分陰陽，注意陽中有陰，陰中有陽，陽可再分陰陽，陰也可再分陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，*，陽土，陰土，共十個，用數(shù)表示是1234567890（注：這里的0不是真的零，而是表示十），這只是其順序數(shù)，即自然數(shù)，還沒有與氣相聯(lián)系。這里五行再分陰陽。12345是有氣的內(nèi)涵的，故為了區(qū)別。用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表示（陽木，陰木，陽火。陰火，陽金。陰金，陽水，*，陽土，陰土）十氣，故十干就是十氣，中國用了那么多年的干支歷（甲陽木，乙陰木。丙陽火，丁陰火，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸*，戊陽土，己陰土）為什么戊陽土，己陰土？注意用中國人的思維，土在中間呀。12345為陽。67890為陰，12345為生數(shù)，67890為成數(shù)。有生數(shù)，才有成數(shù)，這句話應(yīng)該看得懂吧，意思是說67890是由12345變來的。12345對應(yīng)水火木金土，67890也對應(yīng)水火木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3，乙陰木8。丙陽火2，丁陰火7。庚陽金4，辛陰金9。壬陽水1，癸*6，戊陽土5，為什么1234567890是由陰陽五行變化來的，可以反證，中醫(yī)里辨識十氣的流動，可以用1234567890加減得來，這不是證明1234567890，我們常用的十個數(shù)代表十氣嗎？氣數(shù)，氣數(shù)，氣化為外為數(shù)，數(shù)的加減就是氣的變化，萬物乃氣化凝成（這句話可能好多人看不懂,不是氣變魔術(shù)一樣化為萬物，而是說生存在這地球上的萬物都要受陰陽五行的影響），也就是說萬物都是可以計算的，中國人的口氣真大，但你信不信呢？如果告訴你計算的方法，你認(rèn)為可不可以呢？

    再舉例說明數(shù)可以計算，1+1=2，很好理解，一畫再加一畫，就是兩個一陽變?yōu)樘枺魂枮?，太陽為2，故1+1=2，同樣，1+2=3，2為太陽，陽極而陰，變?yōu)殛幹迹優(yōu)閯?，動為陽，在上，故一陽加太陽，相?dāng)于一陽加太陰，剛好為震卦3。

    太極圖譜

    王經(jīng)石在《太極圖譜解析》中說：“五是自然界中五種機(jī)制、五種能量、五種氣場，而‘五’相互作用產(chǎn)生運動，稱為‘行’，五和行合起來就是‘五行’。五行生克是代表特性屬性、能量、信息的演化形式，它是樸實的世界觀與自然科學(xué)?！?br/>
    如果要清楚地認(rèn)識五行的真實本質(zhì)，必須從陰陽的變化規(guī)律中找尋。我在《陰陽的變化規(guī)律》中指出，陰陽變化規(guī)律有一個規(guī)范性的程序化過程，共分為陰消陽長、重陽必陰、陽消陰長、重陰必陽四個步驟，在陰陽的變化規(guī)律中，有兩個明顯的特點，一是陰陽相互消長；二是陰陽相互轉(zhuǎn)化。同時也指出，陰消陽長和陽消陰長都為一個量變過程，特點是雙方的量變可以引發(fā)整體的質(zhì)變；重陽必陰和重陰必陽都同為一個質(zhì)變過程，特點是雙方的質(zhì)變轉(zhuǎn)換會引發(fā)雙方量變趨勢的改變；在陰陽的運動變化規(guī)律中，于是就存在了幾個非常重要的具有標(biāo)定作用的坐標(biāo)點，它們分別為兩個陰陽平衡點和兩個陰陽極限點，兩個陰陽平衡點都顯示為雙方在量上的對等均衡，兩個陰陽極限點都顯示雙方在量上發(fā)展的最大極限。

    陰陽運動變化規(guī)律中的兩個平衡點和兩個極限點，共同構(gòu)成了一個可以標(biāo)定陰陽運動變化全過程的坐標(biāo)系統(tǒng)，將四個標(biāo)定點用擬物化來表達(dá)，從便成為了四象產(chǎn)生來源。那么，陰陽的變化規(guī)律又是怎樣生化出五行的呢？

    其實這是很簡單的事情，從陰陽的變化規(guī)律中可以看到，陰陽相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種：一是陰消陽長狀態(tài)；二是陽消陰長狀態(tài)；三是重陽極限狀態(tài)；四是重陰極限狀態(tài)；五是陰陽平衡狀態(tài)。這五種狀態(tài)就是五行的真實本質(zhì)。

    在陰陽的運動變化過程中，陰陽平衡點有兩個，一個在陰消陽長過程之中，一個在陽消陰長過程之中，這說明在整個陰陽運動變化中，陰陽平衡狀態(tài)也有兩處，為什么在四象中要將兩個平衡點分開來用，而在五行中卻要將兩個平衡狀態(tài)合二為一？原因并不復(fù)雜，在四象坐標(biāo)中，兩個陰陽平衡點的狀態(tài)都是相同的，不同的是平衡點前面與后面的變化，作為一個坐標(biāo)中的標(biāo)定點，平衡點在坐標(biāo)中起到的是界定作用，但在五行中，兩個平衡點顯示的狀態(tài)都相同，但這個平衡狀態(tài)不起什么標(biāo)定作用，只是作為一種性質(zhì)狀態(tài)，所以兩者可以合并為一。

    五行以其本質(zhì)在告訴人們，五行體現(xiàn)的是陰陽在運動變化過程中的運動狀態(tài)，是建立在陰陽相互作用而發(fā)生變化這個基礎(chǔ)上的全面性擴(kuò)展細(xì)分，并且突出性地表達(dá)出五種不同狀態(tài)的各自特征和特性，人們創(chuàng)造五行，只是根據(jù)陰陽變化規(guī)律中的五種不同狀態(tài)，各自作出一個明確性的性質(zhì)表達(dá)。

    我在《陰陽是什么》中已經(jīng)指出，陰陽只是一個形象，一個“對立統(tǒng)一”的具體形象，它沒有具體性的指定事物，是一種泛指的，具有廣義性功能的大眾化公眾形象，陰與陽這兩條統(tǒng)管一切事物的綱領(lǐng)也只是有特定的性質(zhì)，而沒有特定的事物。五行從陰陽的變化規(guī)律中產(chǎn)生，為陰陽運動變化過程中表現(xiàn)出來的五種不同量變狀態(tài)，由此可知，從陰陽的運動變化而產(chǎn)生出來的五行，也不是具體性的指定事物，而是五種特定性質(zhì)的運動狀態(tài)，只能具有特定性質(zhì)內(nèi)容的抽象性廣泛意義，為一種理性的性質(zhì)表達(dá)。(未完待續(xù))

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