鬼界，又名冥界，輪回的終站和起點，存在于大地內(nèi)部，包括一個鬼門關(guān)、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。

    亡人為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘愿也只能化做一回眸。

    過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情。

    鬼可因怨成游魂野鬼，在鬼界需償還生前留下的罪與債，喝下孟婆湯，忘卻前世，而后入輪回井。也有長期滯留鬼界，不肯投胎的生靈。生死有命，鬼差鬼卒們僅是照章辦事，陽壽盡時去勾魂。

    鬼界之首應(yīng)為閻王，乃神職。座前有10閻羅殿，新鬼聽從其管轄分配。

    這便是六界，然而僵尸卻并不在這六界之中，成為了六界外最為獨特的生物。

    但是，僵尸雖然已經(jīng)超脫六界，但卻依舊逃不出五行，它依舊在五行之內(nèi)。

    所謂五行，是指金、木、水、火、土。五行相生相克，相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進(jìn)的關(guān)系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關(guān)系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

    而金木水火土這五種屬性，正是每一只僵尸所必備的。

    每一只僵尸都會有一種屬性，有可能是金，有可能是木，有可能是水，也有可能是火，更有可能是土，總之，每只僵尸的體內(nèi)，總會有一種屬性。

    所以說，僵尸在五行之中。從六界的角度來看，僵尸不受任何一界的限制，所以，從這個方面，根本無法控制住僵尸。但若從五行方面出發(fā)，那控制僵尸還是有點可能的。

    比如，一只僵尸，它的屬性是金屬性，若是林磊想要控制它的話，必須要掌控金法則，用金法則來操控金屬性僵尸。同樣，若這只僵尸是火屬性僵尸，那林磊就得擁有火法則。如此一來，林磊想要控制僵尸，就必須擁有相對的法則，這樣，他才能掌控僵尸，讓僵尸成為自己最忠實的手下。

    當(dāng)然，除此之外，還有一種辦法，可以讓林磊掌控僵尸，那便是讓林磊超脫六道輪回，如此的話，僵尸不在六界之內(nèi)，而林磊卻已經(jīng)超脫了六道輪回，這樣林磊就和僵尸站在了同一起跑線上，完全可以靠著實力來強行掌控僵尸。

    不過，六道輪回可不是那么容易超脫的。

    從古至今，有多少超級強者，實力通天，但他們卻依舊沒有超脫六道輪回，依舊會生老病死，依舊在承受著人間疾苦，直到生命走到盡頭。

    所謂六道，又作六趣。即眾生各依其業(yè)而去往之世界。即：地獄道、餓鬼道、畜生道，修羅道、人間道、天道。在傳說中，六道（又名六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。

    此六道中，可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。

    佛教認(rèn)為世俗的世界是由所謂六道組成，眾生就是在這六道中不斷的流轉(zhuǎn)輪回。

    佛教六道是指天道、修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道和地獄道，六道是欲界眾生的棲居地，如果不能證悟成佛，就只能在這六道中輪回。

    佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

    地獄道，欲界六道中最苦的境界，因為在這里的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當(dāng)身體被冷風(fēng)所吹，傷口愈合，身體復(fù)生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業(yè)報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。

    而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。

    餓鬼道，餓鬼在飲食上會受到三種障礙。

    外障，此類餓鬼因為常受饑渴，所以發(fā)亂面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，雖然四處奔走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。

    內(nèi)障，此類餓鬼咽細(xì)如針，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，卻因喉細(xì)而不能吞咽。

    無障，此類餓鬼飲食雖沒有障礙，但是不論所受食物為何，皆會燃燒成火，仍受饑渴大苦。

    因為前世造作的善惡業(yè)不同，在餓鬼道所受的果報也會不同。若依鬼的生活境遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困，有威德鬼則非常富足，民間信仰所祭祀的鬼神，即多為此大威德鬼。

    畜生道，畜生道有情對人類而言，雖有可愛不可愛之分，或有所謂有害、有益之別，但整體而言，它們最主要的特質(zhì)是苦多于樂的。因此畜生道眾生在輪回的六道當(dāng)中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高，甚至僅有神經(jīng)的反應(yīng)，因此無法了解佛法，連修行的機會也沒有，只能等待臨命終時，隨宿世業(yè)力流轉(zhuǎn)他趣。

    若以品類及數(shù)量來看，畜生道是六道當(dāng)中為數(shù)最多的一類，畜生共有三十四億種之多，早已超出人類所能想像的范圍。而這些品類眾多的有情，彼此的相貌、體態(tài)差異極大，飲食、生活習(xí)性也都不相同，以活動范圍區(qū)分，可分陸行、空行及水行三大類，依生活習(xí)性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種。

    人道，而依佛經(jīng)說法，人分別居住在東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。

    阿修羅道，以好戰(zhàn)出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性，有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。阿修羅原是遠(yuǎn)古諸神之一，被視為惡神，屬于兇猛好斗的鬼神，經(jīng)常與帝釋天爭斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指“非天”，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭斗。

    阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據(jù)說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一氣之下就發(fā)誓再也不喝酒。轉(zhuǎn)生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優(yōu)秀。

    天道，天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。在天界的眾生當(dāng)中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關(guān)系。

    以他們滿足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是。而色界的眾生則已經(jīng)擺脫了對欲望的執(zhí)著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方，或是本身的形體已經(jīng)十分凈妙，但是仍有形質(zhì)。

    而他們與欲界眾生最大的差異，是他們已經(jīng)離了淫欲，只有清凈微細(xì)的形色，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。

    至于無色界的四天，更是超越了物質(zhì)世界的存在，是厭離物質(zhì)色想而修四無色定的有情眾生死后所生的天界。在這個天界里，自然沒有男女相之別。

    所謂六道輪回，佛教稱：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報，是為業(yè)果。

    作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切方法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。

    所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業(yè)，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說的輪回。

    一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流轉(zhuǎn)，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。

    一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無明煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。

    在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此佛經(jīng)說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無明之火所燒。