?老韓的這一席話，讓身處關(guān)注中心的沈百萬(wàn)都不由勃然sè變，他像看一個(gè)怪物一般審視著臉上風(fēng)淡云輕的老韓，內(nèi)心不由自主的開始重新評(píng)價(jià)起眼前這個(gè)看似悍勇粗獷的大漢，嘴里喃喃的說(shuō)道：“不會(huì)的，不可能，自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，大漢朝廷動(dòng)用禁衛(wèi)軍在全國(guó)范圍內(nèi)捕殺墨者，銷毀一切有關(guān)墨家的書籍獻(xiàn)冊(cè)，在民間大肆污蔑墨家學(xué)說(shuō)與門徒，卑鄙、yín邪、yīn險(xiǎn)、殘忍、jiān詐、兇狠、暴虐，他們所做的一切就是要將我們描繪成窮兇極惡、毫無(wú)人xìng的危險(xiǎn)罪犯，使人們對(duì)我們敬而遠(yuǎn)之，避之不及，厭惡嫌棄?！彼麅裳劬o緊的盯著老韓：“墨家已經(jīng)隱世多年，有關(guān)墨者的事跡也早已在民間失傳，你為什么會(huì)這么，這么了解我們？”
“天機(jī)不可泄露，”老韓頗為玩味的上下打量著眼神中充滿復(fù)雜情感的沈百萬(wàn)，“至于這個(gè)卑鄙、yīn險(xiǎn)、jiān詐，嗯，嗯……”
“你，你這個(gè)……”本來(lái)一臉嚴(yán)肅緊張的沈百萬(wàn)聽到老韓的話后，先是一陣愕然，當(dāng)他看到老韓那戲謔的眼神后，哭笑不得的指著老韓說(shuō)不出話來(lái)。
“想不想知道真實(shí)的墨者，”老韓轉(zhuǎn)身對(duì)著滿滿圍在周圍的伙伴們問道。墨家被塑造為反面的極致典型后許多年了，竟然還有這么個(gè)看似有內(nèi)情的大反轉(zhuǎn)，面對(duì)這么刺激禁忌的話題，沒人能抵擋得住這種誘惑。在得到一大片小雞啄米似的肯定回答之后，老韓悠悠的說(shuō)道：“當(dāng)然，你們面前的沈老先生就是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的墨者，只不過，形象猥瑣了點(diǎn)，有點(diǎn)耽誤墨者在大家心目中應(yīng)有的偉岸印象?！庇质且魂嚸土业男‰u啄米。
不待沈百萬(wàn)發(fā)飆，老韓趕緊接上話茬：“兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，這便是被人深惡痛絕的墨家本來(lái)的思想?！被謴?fù)了嚴(yán)肅的老韓眼睛看向遠(yuǎn)方，“其實(shí)，墨家的慘痛遭遇是中華文明史上的一個(gè)悲劇，今天，我就在此提前給它正名！”
“墨家門下弟子學(xué)業(yè)有成的稱為靈子，靈子分外放與內(nèi)傳兩種，外放弟子在外濟(jì)世，內(nèi)傳弟子研習(xí)秘術(shù)，外放弟子不涉內(nèi)事，而弟子在外不得涉露墨家秘密，成員行事事成后必定要功成身退，不使世人有聞?！?br/>
“墨者多來(lái)自社會(huì)下層，以‘興天下之利，除天下之害’為教育目的，‘孔席不暖，墨突不黔’，尤重艱苦實(shí)踐，‘短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得’，‘摩頂放踵，利天下，為之’，‘以裘褐為衣，以跂蹻為服，rì夜不休，以自苦為極‘，生活清苦。墨者可以’赴湯蹈刃，死不旋踵‘，意思是說(shuō)至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。墨者必須服從鉅子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑’，不論何人，但犯必罰！”
“‘視人若己，愛人若愛己’，墨家認(rèn)為天下之所以出現(xiàn)各種禍患，比如諸侯的攻國(guó)，家主的相篡、人與人的相賊、君臣的不惠忠、父子的不慈孝、兄弟的不和諧等，原因就在于人們只愛自己不愛別人，或者不能像愛自己一樣愛別人?！驉廴苏撸吮貜亩鴲壑?。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之’，要不分等差，不分親疏，不分先后，把人與人之間看成是相同族類中各分子之間的完全平等的關(guān)系，從而認(rèn)為人應(yīng)彼此互愛。兼愛就是要打破家族本位，代之以社會(huì)本位；打破人與人之間原有的貧富、貴賤的地位?！?br/>
“‘非攻’是在國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的處理上，反對(duì)為了一己之利而侵略他國(guó)的和平主義思想。墨家主張興利除害的正義戰(zhàn)爭(zhēng),但一旦有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生,就要去扶助弱者抵抗強(qiáng)敵。這種防守是一種積極防守,是守中有攻，強(qiáng)調(diào)全民同心協(xié)力備戰(zhàn)迎敵,要加強(qiáng)平時(shí)戰(zhàn)備,居安思危?！?br/>
“‘尚賢’是不論貧富，任人唯賢，不分貴賤唯才是舉；‘尚同’是天下一齊，上下同心，上下一心為人民服務(wù)，為社會(huì)興利除弊。”
“墨子出身下層，站在平民立場(chǎng)關(guān)注平民階層的利益，努力要消除人民的三患，使饑者得食，寒者得衣，勞者得息。因此，根據(jù)兼愛的原則，對(duì)上層的王公大臣作出節(jié)用、薄葬、非樂的要求。提倡節(jié)儉，因?yàn)楣?jié)用客觀上可以使財(cái)物翻倍。反對(duì)儒家厚葬和久喪的生活禮俗，主張薄葬短喪，因?yàn)楸≡峥梢韵槐匾睦速M(fèi)。非樂可以減輕人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，節(jié)約勞動(dòng)力，有利于提高人民生活水平?！?br/>
“在墨子看來(lái)，天和鬼神一樣雖然看不見卻是無(wú)處不在的，都是有意志、有情cāo的，它們?nèi)芮要?jiǎng)善懲惡。不同在于，天是萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，鬼神則是天的輔佐。墨子信鬼神不是為了張揚(yáng)宗教，而是為人的行為制定一個(gè)高高在上的權(quán)威和道德標(biāo)準(zhǔn)，他指出在現(xiàn)世利益和權(quán)力之外，更有一個(gè)超然的、無(wú)所不能的存在節(jié)制著人世，要尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)，”
“墨子認(rèn)為人的行為是能夠改變的，而上天對(duì)他的獎(jiǎng)懲也是對(duì)應(yīng)有變化的，因此人的命運(yùn)可以由自己的行為來(lái)決定，并不是不能自我控制的，通過努力奮斗可掌握自己的命運(yùn)，凸現(xiàn)了人在社會(huì)生活中的主觀能動(dòng)xìng?！?br/>
“人xìng如素絲‘染于蒼則蒼，染于黃則黃’，即人的本xìng或品德，本來(lái)沒有善惡的區(qū)別，而是后天‘所染’，受環(huán)境、師長(zhǎng)、朋友影響、教育的結(jié)果”
“墨家講兼愛的同時(shí)，重視利在社會(huì)生活的中的重要價(jià)值，主張‘兼相愛，交相利’，即貴義，又尚利，把講仁義與人們的實(shí)際利益結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)義利并重，義利合一，把‘利人’和‘利天下’看作追求仁義的志士最崇高的目的。利是天下的利，百姓的利，是多數(shù)人的幸福，他站在平民立場(chǎng)上，對(duì)王公大人施政做出要求。利總與圣王之道聯(lián)系在一起。圣人之道是以前的王公實(shí)踐的為天下人求利之道，為當(dāng)前的王公大人的施政樹立了楷模?！手抡撸貏?wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下。利人乎，即為；不利人乎，即止?！岳藶檫M(jìn)退取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而且利人的范圍是天下大多數(shù)的人，這就強(qiáng)化了墨家重利的人民xìng、進(jìn)步xìng，不是導(dǎo)向自我中心的自私自利，而是追求天下、國(guó)家、人民之大利與公利。墨家認(rèn)為，人人如果虧人而自利則勢(shì)必會(huì)互相殘殺，最后對(duì)誰(shuí)都不利，對(duì)國(guó)家也沒有好處，所以必須加以反對(duì)，要把公利，即國(guó)家人民之利，尤其是下層勞動(dòng)人民之利作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和最終價(jià)值導(dǎo)向，并用來(lái)評(píng)價(jià)和選擇一切?！?br/>
獨(dú)孤熊終于自己使了使勁把下巴給合上：“他們不是為了錢什么都可以做的亡命徒嗎，天生yīn險(xiǎn)殘忍的刺客……”
“呵呵，小熊啊，人云亦云是不可取的，我給你講講墨者接受的軍事教育你就了解了?！崩享n看了看臉sè已變得正常的沈百萬(wàn)，他顫抖的手臂暴露了此刻他內(nèi)心的感受。
“墨子反對(duì)一切不必要的奢侈浪費(fèi),禮儀可以簡(jiǎn)略,生產(chǎn)不可懈怠;強(qiáng)調(diào)節(jié)儉求富,艱苦樸素。他以身作則,身先士卒,‘其生也勤,其死也薄’，‘以裘褐為衣,踽為服,rì夜不休,以自苦為極’。墨子從衣、食、住、行各個(gè)方面對(duì)他的弟子們嚴(yán)格要求,如果做不到,將有可能被開除出墨家集團(tuán)。以量身而衣,度腹而食培養(yǎng)墨者吃苦jīng神?！?br/>
“墨子的弟子要隨時(shí)準(zhǔn)備打仗,學(xué)生和家屬都應(yīng)當(dāng)有思想準(zhǔn)備。墨子認(rèn)為從軍打仗而犧牲,是為實(shí)現(xiàn)理想事業(yè)而死,是死得其所,有價(jià)值的?！溲员匦?其行必果,已諾必誠(chéng),不受其軀,赴士之厄困’，戰(zhàn)爭(zhēng)是生死的較量,缺乏勇敢jīng神就不能取勝,真正的勇敢有所選擇的,是應(yīng)當(dāng)與智慧和道德相結(jié)合的。勇敢要以正確的是非觀、價(jià)值觀為指導(dǎo),講究方式和策略?！?br/>
“墨子認(rèn)為,小國(guó)只有靠實(shí)力和人民的團(tuán)結(jié)才能保衛(wèi)自己,戰(zhàn)爭(zhēng)一旦來(lái)臨就要迅速動(dòng)員軍民緊急備戰(zhàn)。除了軍隊(duì)之外,各個(gè)行業(yè)、各個(gè)階層都要統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)征。不僅各級(jí)官吏而且各有一技之長(zhǎng)者都要?jiǎng)訂T起來(lái),納入戰(zhàn)時(shí)體制;不僅青壯年參戰(zhàn),連老人、婦女和兒童也要起來(lái)參與。老人不能直接參戰(zhàn)但可以巡邏,維持秩序,婦女和稍大一些的兒童也可以參與后勤工作，這就壯大了守城的力量?！?br/>
“墨家說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不僅取決于戰(zhàn)場(chǎng)上的拼殺,更重要的在于雙方政治、經(jīng)濟(jì)、外交等諸方面的制約和影響,因此從物質(zhì)、jīng神、天時(shí)、地利等各個(gè)方面都對(duì)備戰(zhàn)提出了要求。墨家集團(tuán)有各種工匠,他們技術(shù)jīng湛,制造了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的、大型的守城器械(如連弩車、擲車、轉(zhuǎn)shè車等),在守城戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了很大的作用。他們還備有中型弓弩,小型弓弩,以適應(yīng)不同的需要。墨者還把制陶、采礦、冶煉金屬的一些技術(shù),創(chuàng)造了‘窯灶鼓橐’，綜合運(yùn)用于守城戰(zhàn)斗。墨者還認(rèn)為‘茍利攻守皆戰(zhàn)具’,如沙石、瓦礫、灰等都被當(dāng)做殺傷敵人的武器。墨者不僅有武器裝備,而且有城池防御工程,主體是城墻和壕池。墨者還有很多工程設(shè)施(如渠答、發(fā)梁、里門崗?fù)さ?用來(lái)配合防御，其防御工程設(shè)施是相當(dāng)周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)??！?br/>