而時(shí)間稍微回溯，在后端的車廂尚未分離之時(shí)。梁卿綾、祝柩音、安娜、路多薇卡與小早川響花依然在安娜與路多薇卡的車廂中分析著情報(bào)。

    “襲擊者是在路多薇卡打破車的頂棚后開(kāi)始襲擊的。他的能力非常詭異，似乎能操縱由一直在詠唱的亡魂構(gòu)成的迷霧并射出具有魔法力量的匕首——而當(dāng)它們被擊破，就會(huì)在瞬間變成地上這種散落的信件?！卑材嚷氏葹榱呵渚c介紹著自己被襲擊時(shí)的遭遇與敵人的攻擊模式，她低著腦袋，有些膽怯，沒(méi)有從自己用預(yù)知魔法發(fā)現(xiàn)這輛列車上有什么危險(xiǎn)開(kāi)始說(shuō)起。畢竟正是因?yàn)檫@件事她才邀請(qǐng)梁卿綾上了列車，間接地利用了梁卿綾并讓洛彩潔也陷入危險(xiǎn)之中，這讓她有些不敢就這么和梁卿綾說(shuō)實(shí)話——她絕不會(huì)把這件事對(duì)自己的朋友隱瞞到底，只是沒(méi)想好如何應(yīng)對(duì)，需要進(jìn)行一定的心理準(zhǔn)備。

    而梁卿綾也沒(méi)有察覺(jué)到安娜的異常，一是因?yàn)樗F(xiàn)在也心事重重，不知道應(yīng)否將自己的好友也卷入到菲洛齊婭的委托之中，一個(gè)則是安娜先描述剛發(fā)生不久的這場(chǎng)事件也實(shí)在是再正常不過(guò)的事情。

    她隨手撿起一張散落在地上的信紙，然后凝聚起魔力，手心中涌動(dòng)出有些陰森的幽紫魔光，她迅速的以這樣的魔力掃過(guò)整張信紙。頓時(shí)，這張信紙上那由黑色的墨水所書(shū)寫(xiě)的文字就一下子變得模糊，如同從紙中滲出一般滴落到了地上，而上面的血字亦產(chǎn)生了同樣的變化，更連顏色都由暗紅化作鮮紅，就如同剛從傷口中溢出。

    “在古希臘神話中，赫卡忒是冥月·新月女神的同時(shí)還是魔法女神。通過(guò)與兩河流域的交流，其又與艾蕾什基迦爾融合，從而具有了冥界女王的性質(zhì)?！绷呵渚c看了看小早川響花，向她饒有興趣的介紹著赫卡忒女神“而在泰勒瑪體系中赫卡忒女神象征著‘回歸’與‘退化’。她能夠讓人類由不純的物質(zhì)身軀回歸先天的靈體，也可以令陸地上的生命返回海洋中的原初。”

    因此赫卡忒女神的圣獸是半靈體、半肉身且介于陸生動(dòng)物與水生動(dòng)物之間的“幽靈蛙”。它們同時(shí)也象征著“跳躍”的力量，能夠助人從物質(zhì)界跳向更高位的世界乃至是跨越世界樹(shù)上的深淵。本來(lái)，像梁卿綾這樣使用赫卡忒力量的魔法師往往會(huì)獻(xiàn)祭蛙類并以死靈術(shù)制造“幽靈蛙”作為使魔。但少女向來(lái)不喜歡為了魔法獻(xiàn)祭無(wú)辜的生命，因此在確定飯店燉熟的田雞無(wú)法作為使魔后就徹底放棄了這個(gè)想法。

    “我的魔法名是赫卡忒·莉莉絲（hekatelilith），因此我的魔力擁有著赫卡忒女神的性質(zhì)?！?br/>
    魔法名象征著一名魔法師的命運(yùn)軌跡，因此當(dāng)魔法師選擇以高位存在的名字為自己的魔法名之時(shí)，他們的命運(yùn)與力量便等同于那位高位存在緊密相連，具有對(duì)方一部分的性質(zhì)。這正是為什么不同人的魔法戒指的火焰或光輝的形態(tài)會(huì)展現(xiàn)一個(gè)人的魔法性質(zhì)的緣故。對(duì)于秘法師們而言，這可以說(shuō)是常識(shí)中的常識(shí)，因此絲毫沒(méi)有隱藏的必要。

    當(dāng)然，并非是魔法名聽(tīng)上去越強(qiáng)就越強(qiáng)，否則一個(gè)魔法師將自己的魔法名取為“耶穌基督如來(lái)大道梵天”豈不就無(wú)敵了？

    事實(shí)是，魔法名只是命運(yùn)與力量的外在表現(xiàn)，而這種命運(yùn)力量與魔法師之間存在著一定的親和性。只有親和性高的時(shí)候，神靈與魔法才會(huì)為使用者帶來(lái)好運(yùn)和祝福，如果親和性非常低，那么無(wú)法使用魔法都算是好結(jié)果了——“名字”本身與本質(zhì)緊緊相連，不恰當(dāng)?shù)哪筒贿^(guò)是詛咒而已。

    而無(wú)論是梁卿綾就是從魔名中獲得祝福的類型，借由赫卡忒之名，她獲得了三種無(wú)需任何詠唱與儀式，而是直接恒定于靈魂之中的靈能（psychic）。

    “逆之天演”（devotion）是能夠令生物與魔法“退化”的能力。當(dāng)同階的超自然力量與梁卿綾為敵時(shí)，便會(huì)朝著更基礎(chǔ)的狀態(tài)退化，如果用游戲來(lái)打比方的話，那就如同消耗大量魔力與儀式使用出的“流星爆”會(huì)因?yàn)檫@一能力而變成普通的“火球術(shù)”，“火球術(shù)”則會(huì)變成點(diǎn)燃火焰的戲法，戲法則會(huì)單純的化為被浪費(fèi)的魔力消散在空氣中。而當(dāng)敵人的級(jí)別比梁卿綾低時(shí)，就連魔法師本身的各種能力都會(huì)退化。即使是面對(duì)高階的敵人，這一能力也能起到一定的干擾與削弱的作用。

    而在生物方面，這亦是一個(gè)實(shí)用性極大的能力。梁卿綾的魔力可以抑止病毒與細(xì)菌的分裂與變異從而協(xié)助治療與免疫疾病。雖然她沒(méi)辦法令復(fù)雜的多細(xì)胞生物直接退化一個(gè)級(jí)別，但如果強(qiáng)制把“退化”的力量作用于生物的細(xì)胞上，亦會(huì)造成目標(biāo)的基因鏈斷裂、殘缺乃至表達(dá)錯(cuò)誤，從而埋下癌癥隱患——不過(guò)這對(duì)于梁卿綾來(lái)說(shuō)完沒(méi)什么用，因?yàn)榘┌Y不會(huì)瞬間爆發(fā)讓人暴斃，而她也不是那種喜歡這種陰毒詛咒的人。

    “暗之躍遷”（transition）則是操縱“逆流”（seth）的能力。在卡巴拉主義中，“光輝”（atu）自最高的“王冠”（kether）流溢向下方的質(zhì)點(diǎn)，最終流至“王國(guó)”（alkuth）。而在泰勒瑪思想中，則有一股黑暗的“逆流”力量自“王國(guó)”流向“王冠”，如果能夠借助這股力量就能不斷上升、最終重新與神合一。

    自然，這種單純的“祝?！睕](méi)辦法讓梁卿綾直接晉升為達(dá)人——畢竟她又不是赫卡忒女神的神選冠軍。但是，這依然讓她可以在黑暗的環(huán)境中短暫的將物質(zhì)性的轉(zhuǎn)化為星光體·以太體，從而無(wú)效化單純的物理打擊且能通過(guò)星光界與物質(zhì)界的轉(zhuǎn)移進(jìn)行數(shù)次空間跳躍。

    除此以外還有“冥之朔月”（natic），這一能力象征著赫卡忒身為冥月與魔法女神的一面，梁卿綾能在新月之時(shí)獲得強(qiáng)化，并且對(duì)亡靈產(chǎn)生一定程度的支配效果。不過(guò)由于時(shí)間要求太過(guò)苛刻，所以并不是什么有用的能力。

    相對(duì)的，作為她魔名另一部分的“莉莉絲”與她的相性雖然也不差，但是給予她的大部分能力對(duì)她來(lái)說(shuō)卻非常的“雞肋”。比如讓人流產(chǎn)、讓嬰兒夭折的“水妖詛咒”以及魅惑男性——如果最后一個(gè)能力能換個(gè)性別作為目標(biāo)，她倒是樂(lè)意欣然接受。唯一有用的能力是“夜之女王”（dyofnight），這一能力是對(duì)男性原理的反抗，令梁卿綾能夠削弱奧西里斯時(shí)代——即第二術(shù)式的力量。

    “所以我剛才試圖以這種‘退化’的力量處理信紙上的魔法痕跡——但它本身沒(méi)有發(fā)生任何變化。也就是說(shuō)，在不受任何魔法的影響下，這些信紙就是其本來(lái)的姿態(tài)?！绷呵渚c繼續(xù)說(shuō)道“不是匕首與亡魂變?yōu)樾偶垼切偶堊優(yōu)樨笆着c亡魂。而從這些紙張所具有的共同特征來(lái)看，這些‘施法材料’應(yīng)該并非隨便選取，而是有所限制。”

    搞清楚因果關(guān)系非常重要，只要排除掉這些信紙的共同點(diǎn)是因魔法而產(chǎn)生相同變化的可能性，那么明白這些信紙上所具有的共同點(diǎn)的象征就能反向破解魔法并由此打開(kāi)一個(gè)識(shí)破犯人身份的突破口。

    “那上面的墨水和血液呢？”小早川響花點(diǎn)了點(diǎn)頭，在魔法方面她肯定比不過(guò)這節(jié)車廂中的其他人，因此只能聽(tīng)取她們的意見(jiàn)。

    “這代表上面的文字被人用魔法篡改過(guò)。但我沒(méi)辦法將它們修復(fù)到被篡改前的姿態(tài)——因?yàn)楹湛ㄟ念I(lǐng)域是‘退化’和‘回歸’而不是時(shí)光倒流?！绷呵渚c聳了聳肩。不過(guò)她對(duì)此倒是沒(méi)有什么不滿，世界上沒(méi)有完美之物。

    “我明白了，也就是說(shuō)墨水與血液本身也并非是魔法的產(chǎn)物，只是被魔法改變了形態(tài)。這樣的話它們就依然具有一定的意義。”小早川響花點(diǎn)了點(diǎn)頭，只要墨水和血液本身并非是由魔法制造出來(lái)的假貨，那么就一定蘊(yùn)藏著有價(jià)值的情報(bào)“那么你們有辦法知道這些墨水與血液的年代嗎？比如碳十四分析與dna檢測(cè)？”

    “小早川小姐……”聽(tīng)到小早川響花的話，梁卿綾不禁扯了扯嘴角，她搖了搖頭，頗為無(wú)奈的回答道“我們是魔法師。”

    “也是……”小早川響花的臉本來(lái)面無(wú)表情的宛如冰山，結(jié)果聽(tīng)到梁卿綾的話語(yǔ)后卻瞬間就松了下來(lái)，有些尷尬的紅了紅臉，但馬上就再次收起表情，準(zhǔn)備重新變得冷靜嚴(yán)肅。但這讓一直注意著她以防備她做什么小動(dòng)作的梁卿綾微微一愣。而小早川響花也幾乎是同時(shí)捕捉到梁卿綾的視線，頓時(shí)少女的臉蛋就如火燒一般愈發(fā)緋紅，她連忙扭過(guò)頭去，像是生怕丟臉一樣扭扭捏捏半天沒(méi)有回頭，直到好半天后才整理好表情重新轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)。

    “真是容易害羞……”梁卿綾忍不住輕笑起來(lái)，沒(méi)想到這位之前讓自己感覺(jué)仿佛無(wú)所不知的偵探少女竟然也有這么可愛(ài)的一面。一時(shí)間，對(duì)少女的警戒便自然而然的松了許多。

    “那請(qǐng)問(wèn)，‘前輩’還有什么別的辦法嗎？”小早川響花連忙插話，試圖以此延續(xù)話題，為了讓梁卿綾住口，她刻意在“前輩”二字上加了重音。同時(shí)她對(duì)著梁卿綾露出了一個(gè)殺人般的表情，雖然沒(méi)有任何的話語(yǔ)，但梁卿綾卻不禁打了個(gè)寒顫，知道對(duì)方的意思是如果自己不當(dāng)做沒(méi)看見(jiàn)的話那就把她和菲洛齊婭的事情說(shuō)出來(lái)。

    “……”這一下子抓到了梁卿綾的“命脈”，讓她只好對(duì)著小早川響花訕訕笑著，微不可及的迅速搖了搖頭，表示“堅(jiān)決不要”。

    “這個(gè)交給我就是啦……”祝柩音沒(méi)有注意她們之間的眼神交流，而是自顧自的以慵懶的語(yǔ)氣宣布著。

    一邊說(shuō)她一邊摘下了眼鏡，露出了雙眼。而直到此時(shí)，小早川響花才發(fā)現(xiàn)她的左眼是一只有著九個(gè)瞳孔，一者居中、八者指向八方宛如混沌八角的重瞳！

    名詞注釋

    王冠（kether）生命樹(shù)最高的質(zhì)點(diǎn)，守護(hù)者為梅塔特隆。在猶太傳統(tǒng)卡巴拉主義中，此處代表著原人亞當(dāng)?shù)木辰绾团c神的合一。在亞雷斯塔·克勞利版本的《道德經(jīng)》中，王冠是“大道”為了讓人理解而顯化的“道德”。正向的光輝自此流出，并逐漸遠(yuǎn)離神而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。太陽(yáng)神阿圖姆便是這股力量的象征。

    王國(guó)（alkuth）生命樹(shù)最下方的質(zhì)點(diǎn)，守護(hù)者為圣德芬。其象征著我們所在的物質(zhì)世界。在泰勒瑪中，負(fù)向的逆流從此自下而上，從物質(zhì)向精神，試圖重歸神的懷抱。賽特便是這股力量的象征。

    赫卡忒（hekate）在泰勒瑪中，赫卡忒被與埃及蛙頭女神赫克特（hekt）聯(lián)系起來(lái)。

    莉莉絲（lilith）在希伯來(lái)神話中她因反抗“男性在上”的規(guī)則而被逐出伊甸園。莉莉絲在中東地區(qū)被視為提亞馬特之夫水神阿卜蘇的女性化水妖阿卜蘇爾，擁有令女性流產(chǎn)、令孩童夭折的力量。在泰勒瑪中，莉莉絲被稱為“偉大之負(fù)”（thegreative），是惡魔薩麥爾的妻子，其象征著女性原理對(duì)男性原理的悖逆，而奧西里斯時(shí)代（宗教的時(shí)代）是由男性原理支配的時(shí)代。因此，梁卿綾擁有針對(duì)第二術(shù)式——即以父神的信仰之力為源泉的神術(shù)的抗性。

    。