可能是張風(fēng)的話激怒了女伯爵，它從早已腐爛發(fā)臭的喉嚨里發(fā)出了一陣怒吼，然后就向張風(fēng)沖了過來。它踏過的地方被他身上的火焰引燃，變成了一條燃燒著火焰的小徑。它的速度很快，右手拿著一個(gè)釘頭錘。
在女伯爵出現(xiàn)的同時(shí)，一群黑暗流浪者突然出現(xiàn)在它的身邊。
傳說中黑暗流浪者曾經(jīng)是忠于目盲姐妹會(huì)的羅格傭兵，在黑暗流浪者帶領(lǐng)惡魔們攻陷大教堂時(shí)，大部分羅格傭兵沒有來得及撤離。
惡魔們對(duì)這些傭兵進(jìn)行了慘無人道的折磨，很多傭兵死了，但是一些傭兵活了下來，被黑暗流浪者注入了地獄力量，將她們轉(zhuǎn)變成了和他一樣的東西——黑暗流浪者。
現(xiàn)在黑暗流浪者們被痛苦女士派遣過來，協(xié)助女伯爵在黑色高塔下方的密室里不斷地溝通地獄的力量，將惡魔們投影過來。
張風(fēng)感覺自己有點(diǎn)寡不敵眾，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該使用些手段減小人數(shù)上的差距。于是他使用了他一直保留的技能點(diǎn)，點(diǎn)在了死靈法師的召喚骷髏上，這里剛剛經(jīng)過一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)他和惡魔的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)制造了很多尸體，他可以用這些尸體召喚骷髏。
很快張風(fēng)就將自己現(xiàn)在的召喚額度召喚滿了。
骷髏們雖然不能幫上太多忙，但是還是能夠抵擋一下黑暗流浪者小怪的騷擾。
女伯爵也一直在進(jìn)攻，但是張風(fēng)憑借自己靈活的腳步和周圍的小怪進(jìn)行了躲避。
這可能是場(chǎng)持久戰(zhàn)，女伯爵攻擊不到張風(fēng)，張風(fēng)的攻擊對(duì)女伯爵的效果也不大。發(fā)現(xiàn)這種情況，張風(fēng)果斷放棄了魔法攻擊，更換了短劍和盾牌，近戰(zhàn)在持久戰(zhàn)中比較有優(yōu)勢(shì)，畢竟他年紀(jì)還小，魔力不足。
經(jīng)過兩個(gè)小時(shí)的戰(zhàn)斗，他終于干掉了女伯爵。
當(dāng)女伯爵死的時(shí)候，大量的火焰從它體內(nèi)涌出，它的靈魂在火焰的中心不斷地掙扎，然后逐漸消散?；鹧纥c(diǎn)燃了黑暗高塔，高塔墻壁上的壁畫、裝飾品被引燃，火焰不停地涌出，但是當(dāng)女伯爵的靈魂消散的時(shí)候，火焰終于停止了。
墻壁上的壁畫、裝飾也逐漸被火焰燒盡，當(dāng)這些東西燒盡后，在女伯爵房間最大一個(gè)壁畫下面的裝飾墻上顯現(xiàn)出了一個(gè)巨大的寶箱。
當(dāng)他打開了寶箱，寶箱中堆滿了金幣和寶石。當(dāng)張風(fēng)將所有的金幣和寶石收到自己的儲(chǔ)物空間中后，他在箱子底部發(fā)現(xiàn)了幾枚刻有魔法符文的石頭?？磥磉@就是符文了，張風(fēng)從迪卡凱恩哪里學(xué)過符文的辨認(rèn)方法。
張風(fēng)曾經(jīng)聽迪卡凱恩說過，在北歐，這種文字最早出現(xiàn)在丹麥。這種文字充滿神秘性，就是由北歐神話主神奧丁所創(chuàng)的盧恩符文（Runes）。據(jù)說每個(gè)字母都有魔力，只要善加組合就能產(chǎn)生奇跡，可說是魔術(shù)師咒語(yǔ)的前身。這些文字大多刻在石碑、器具（如號(hào)角）上，或是紀(jì)念某事、或是戀愛之詞、或是頌神之語(yǔ)，還有一些還未破解的文字?jǐn)⑹觯瑢W(xué)者們則認(rèn)為是巫師所使用的各種咒語(yǔ)(參見《大魔法師咒語(yǔ)書》)。
這些盧恩符文發(fā)現(xiàn)的不多，所以在羅馬學(xué)者泰西塔斯之后的數(shù)百年間，只能由其它地區(qū)的著作看見北歐神話傳說的記載，例如用古英文寫成的長(zhǎng)詩(shī)「貝奧武夫」Beowulf (托爾金寫作《魔戒》時(shí)的參考數(shù)據(jù))，就是敘述公元六世紀(jì)左右瑞典南部一個(gè)貴族的故事。
地理學(xué)上的北歐，包括今天的瑞典、挪威、丹麥、冰島和芬蘭等國(guó)，不過芬蘭有其獨(dú)特發(fā)展的神話，因?yàn)樗麄兊淖嫦仁莵碜詵|方的匈奴人─芬族。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)以及人類學(xué)者的研究，雖然經(jīng)過多次民族融合，但是斯堪的納維亞人并沒有出現(xiàn)明顯的種族變化。他們的身體結(jié)構(gòu)都和今日的挪威人和瑞典人(真正意義上的斯堪的納維亞人)、丹麥人和冰島人很相似。這說明了斯堪的納維亞人和盎格魯薩克遜人(包括德國(guó)人、荷蘭人)等同屬一個(gè)種族，都是日耳曼民族的不同分支。
到了公元八、九世紀(jì)左右，開啟了所謂的「海盜時(shí)期」。斯堪的納維亞半島沿海的北歐海盜們(維京人)靠著建造大型船艦的技術(shù)，經(jīng)常航海至西歐、南歐劫掠，堪稱所向無敵。盡管不同民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了災(zāi)難，卻加速了文化上頻繁的交流。
盎格魯薩克遜人使用北歐的沃登(Woden，即奧丁)、索爾(Thor)、芙蕾雅(Freya)分別命名他們的星期三、星期四、星期五，就是最顯著的例子。相反的，文化發(fā)展水平較高的南方也刺激了北歐的文學(xué)發(fā)展。
然而，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歲月，北歐文字逐漸因?yàn)槟戏饺斩褡宓娜肭峙c基督教的傳入而沒落，那個(gè)時(shí)代只有基督教的教士識(shí)字，他們既掌管記錄，保管文獻(xiàn)，對(duì)于異教傳說、抄本、歌曲等北歐神話的產(chǎn)物，自然是深惡痛絕，非得掃除殆盡不可；只有少數(shù)文獻(xiàn)得以幸存，像是英國(guó)的「貝奧武夫」Beowulf 、德國(guó)的「尼伯龍根之歌」Nibelungenlied 和一些斷簡(jiǎn)殘篇的「費(fèi)爾森加?薩加」V?lsunga Saga即英雄傳說，以及兩部冰島神話詩(shī)集「愛達(dá)經(jīng)」Edda。再加上日耳曼民族認(rèn)為原先所使用的盧恩符文（Runenschrift）是帶有魔力的咒文，如果將語(yǔ)言形諸為文字，等于將神秘力量授予敵人。因此，不僅是古日耳曼民族的信仰，甚至是生活方式，至今都難以考證。