被時(shí)間的洪流裹挾著，誰都擺脫不了終將走向滅亡的命運(yùn)，所以，復(fù)古風(fēng)的順勢(shì)上位，也算是件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，無論是用來反思過去，還是用來暢想未來，都是獨(dú)一無二的記憶。或許，旗袍得以延續(xù)的秘密，就在這里……
作為中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，旗袍是當(dāng)之無愧的國(guó)粹，可惜，隨著多元文化的發(fā)展，越來越不受重視，個(gè)中遺憾，恐怕只有經(jīng)歷過其輝煌期的女人才能感受到。好在，改良版一樣經(jīng)典，值得珍惜。
不僅保留了旗袍原本的東方韻味，還在其基礎(chǔ)上增添了不少時(shí)下大熱的流行元素，頗具領(lǐng)航者的風(fēng)范。而且，受眾方面也沒有限制，只要對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，都可以駕馭，簡(jiǎn)直不要太大氣。
當(dāng)然，不喜歡改動(dòng)太大的款式也沒關(guān)系，蘿卜白菜各有所愛嘛。仿佛一副名作的花鳥圖旗袍，就是改動(dòng)不大的改良版，除了略微性感的長(zhǎng)度和恰到好處的分叉，幾乎沿襲了民國(guó)旗袍的精髓，古風(fēng)滿滿。
可能是骨子里固有的溫柔屬性在作祟，新時(shí)代的旗袍，大都少不了蕾絲作陪，想想也是，一個(gè)溫婉，一個(gè)大方，兩種相似的魅力不謀而合的組合在一起，足以攻占所有女人的芳心了。
氣質(zhì)足夠出挑的話，可以適當(dāng)挑戰(zhàn)一下顏色偏寡淡的類型，配合著極具年代感的提花工藝，以及零星點(diǎn)綴的寶藍(lán)色裝飾，整體格調(diào)都得到了提升，不用拉輔助就能穿出美感的旗袍，不入白不入。
著名作家張愛玲曾經(jīng)說過：對(duì)于不會(huì)說話的人，衣服是一種語言，隨身帶著的是袖珍戲劇。眾所周知，張氏中，出鏡率最高的道具就是旗袍。沒辦法，罌粟般致命的吸引力，誰能抗拒得了。
大概是遭到過太多次調(diào)整的緣故，旗袍的定義至今都存有爭(zhēng)議，但是，即便如此，也無法改變其是悠久服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一的事實(shí)，因?yàn)?，表里可以不一，靈魂無法撒謊。
旗袍，中國(guó)和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝，被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹和女性國(guó)服。雖然其定義和產(chǎn)生的時(shí)間至今還存有諸多爭(zhēng)議，但它仍然是中國(guó)悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一。
旗袍形成于上個(gè)世紀(jì)20年代7，有部分學(xué)者認(rèn)為其源頭可以追溯到先秦兩漢時(shí)代的深衣，民國(guó)20年代之后成為最普遍的女子服裝，由中華民國(guó)政府于1929年確定為國(guó)家禮服之一。
50年代后，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被視為“封建糟粕”、“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”遭受批判。
80年代之后隨著傳統(tǒng)文化在內(nèi)地被重新重視，以及影視文化、時(shí)裝表演、選美等帶來的影響，旗袍不僅逐漸在大陸地區(qū)復(fù)興，還遍及世界各個(gè)時(shí)尚之地。
論及旗袍風(fēng)尚的起始時(shí)間，通常認(rèn)為在20世紀(jì)民國(guó)時(shí)期，鄭逸梅先生即稱“原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國(guó)后始御之”?。至于具體的年份，以往的研究相對(duì)比較含糊。
周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以后，周氏還以1923年的畫報(bào)等資料推斷，所謂旗袍在其時(shí)的上海數(shù)十人中不過一二。
事實(shí)上，以當(dāng)時(shí)上海的新聞界對(duì)社會(huì)現(xiàn)象敏感程度，一種新式樣的風(fēng)行必然會(huì)引起廣泛的關(guān)注，但是在1925年5月以前的如《申報(bào)》等報(bào)紙上很難查到有關(guān)于旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現(xiàn)提供了佐證。
在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時(shí)尚始于1925年。因此，將旗袍流行的起始時(shí)間視為1925年當(dāng)為合理。
旗袍是最代表中國(guó)傳統(tǒng)特色的女性服飾。她適合于任何年齡段的女性去穿著。換句話說，就是每個(gè)女人都應(yīng)該擁有一件屬于自己的旗袍，旗袍的優(yōu)雅、高貴不是任何一件衣服可以匹敵的，因?yàn)樗覀儌鹘y(tǒng)服飾最優(yōu)秀的成分。如今，大肆流行復(fù)古潮，一些改良過的旗袍又重新進(jìn)入了我們的視野。妖嬈的一件旗袍穿上身，瞬間就詮釋了所有的情韻。
旗袍的樣式起源，在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論很多，主要觀點(diǎn)有四種：
第一種以周錫保先生《中國(guó)古代服飾史》為代表，認(rèn)為旗袍即是從清代旗女的袍服直接發(fā)展而來。但也有學(xué)者認(rèn)為：“民國(guó)旗袍雖然具有類似于旗女之袍的形式，卻不再具有旗女之袍的涵義，如果完全認(rèn)為民國(guó)旗袍是直接由旗女之袍發(fā)展而來，未免有失偏頗”。
第二種以袁杰英教授《中國(guó)旗袍》以及包銘新教授《中國(guó)旗袍》《近代中國(guó)女裝實(shí)錄》為代表，認(rèn)為旗袍和旗裝袍有一定繼承關(guān)系，但同時(shí)認(rèn)為旗袍的源頭應(yīng)是西周麻布窄形筒裝或先秦兩漢的深衣。
江南大學(xué)崔榮榮教授也在著作《近代漢族民間服飾全集》中說：“有些人質(zhì)疑旗袍是滿族服飾……我認(rèn)為這些認(rèn)知是片面和表面化的，漢族的袍服已有2000多年的歷史，而滿族的袍和褂的歷史淵源又從哪里來的呢？答案我想很容易得到?！眹?guó)學(xué)大師章太炎亦認(rèn)為：“昔諸葛亮造筒袖鎧……滿洲之服，其筒袖鎧之緒也?！睂M族服飾的源頭追溯到三國(guó)時(shí)期的蜀漢服飾。
第三種以王宇清《歷代婦女袍服考實(shí)》為代表，認(rèn)為中國(guó)婦女所穿的袍，遠(yuǎn)溯周、秦、漢、唐、宋、明時(shí)代，并不是只有在清代旗女才穿袍服。
他認(rèn)為旗女之袍對(duì)民國(guó)旗袍有影響，但不認(rèn)為二者有直接繼承關(guān)系，因此認(rèn)為民國(guó)旗袍稱之為“旗”袍并不合適，所以他倡導(dǎo)旗袍改名為“祺袍”，并把“臺(tái)北旗袍研究會(huì)”改名為“臺(tái)北祺袍研究會(huì)”。多年以來，臺(tái)灣服裝界人士一直呼吁為“祺袍正名”。
第四種以卞向陽教授《論旗袍的流行起源》為代表，認(rèn)為旗袍是中國(guó)服裝傳統(tǒng)的西化變異。融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，同時(shí)又結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，構(gòu)成了既有西方流行的影子而不同于中國(guó)傳統(tǒng)袍服，又具有鮮明中國(guó)特色和時(shí)代象征的新時(shí)尚流行和服裝審美的特點(diǎn)，可為中西服飾交融的設(shè)計(jì)典范。
他同時(shí)認(rèn)為“旗袍”名稱的起源是一種“誤稱”，因?yàn)檩^早倡導(dǎo)旗袍的群體都是都市中受西學(xué)影響較深、追求男女平等反對(duì)封建禮教的新女性、學(xué)生等社會(huì)群體，她（他）們絕大多數(shù)是漢族人，她（他）們的祖先在清初經(jīng)過流血抗?fàn)幉艦闈h族婦女取得不穿滿式服裝的權(quán)利，她們不可能去復(fù)辟帝制時(shí)代的、還是異族壓迫者的服飾，所以旗裝袍在民國(guó)復(fù)辟的條件并不具備。
而民國(guó)之時(shí)“旗袍”的稱呼之所以最終會(huì)流行開，是因?yàn)檎麄€(gè)清代，漢族女裝依然保留漢族女性傳統(tǒng)的“上衣下裳”制。除了貴族命婦禮服外，尋常女子一般并不穿袍服，而旗女不論貴族女性禮服還是尋常女子的日常服飾卻都是袍服。
因此在長(zhǎng)達(dá)近300年時(shí)間的潛移默化下，普通人已經(jīng)習(xí)慣了“女之袍”的歷史記憶，所以在民國(guó)旗袍開始出現(xiàn)的時(shí)候會(huì)給普通人一種這是“旗袍”的聯(lián)想。
實(shí)際上民國(guó)旗袍首倡群體并不承認(rèn)“旗袍”這個(gè)稱呼，而是“只叫它做長(zhǎng)衫、長(zhǎng)衣或長(zhǎng)袍，與男性服裝混為一詞，1926年2月27日上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》有短文《袍而不旗》，提議改稱“中華袍”。又有人提議叫做祺袍的，但兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的，最后還是叫回旗袍了?！?br/>
“旗袍”是專指民國(guó)出現(xiàn)的旗袍，還是包括清代“旗人之袍”或“旗女之袍”在內(nèi)，旗袍概念的界定，和旗袍起源樣式一樣在學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議。
眾所周知，旗袍在文革期間被當(dāng)成“四舊”“封、資、修”的象征進(jìn)行批斗備受冷落，對(duì)于旗袍的研究在學(xué)術(shù)界成了禁區(qū)，一直到了改革開放后對(duì)旗袍的研究才在大陸學(xué)術(shù)界才逐漸多了起來。
改革開放后早期，基于政府提倡的“中華民族是一家”政策，同時(shí)為了證明旗袍具有悠久的歷史和高貴的出身，研究旗袍是學(xué)者有意識(shí)地把民國(guó)旗袍和清代旗人服飾之間的關(guān)系更多地聯(lián)系起來?！啊炫鄹拍?，包括清代旗人之袍或旗女之袍的觀點(diǎn)并非特別之多，但也自成一派。”
比如《辭?！分杏嘘P(guān)于旗袍的注解：“旗袍，原為清朝滿族婦女所穿用的一種服裝，兩邊不開衩，袖長(zhǎng)八寸至一尺，衣服的邊緣繡有彩綠。辛亥革命以后為漢族婦女所接受，并改良為：直領(lǐng)，右斜襟開口，緊腰身，衣長(zhǎng)至膝下，兩邊開衩，袖口收小?！?br/>
例如郁風(fēng)的觀點(diǎn)：“旗袍，顧名思義，是指清朝滿人入關(guān)前后八旗婦女的衣袍，即以滿蒙為主體的關(guān)外婦女的常服……這種旗袍主要在北方流行，南方婦女仍多數(shù)沿襲明朝風(fēng)俗習(xí)慣穿著較長(zhǎng)的上褂，下露長(zhǎng)裙?！?br/>
又例如袁杰英的觀點(diǎn)：“旗人的常裝與軍裝不同，一般是袍服，……一直是以簡(jiǎn)約的直身為基本樣式，均稱旗袍。、”“旗袍在清代是男女通用的衣著，只是在穿著風(fēng)格上略有不同，官制與民用在選料、配飾方面加以區(qū)別而己?！?br/>
但是“旗袍”概念包括清代“旗人之袍”或“旗女之袍”的觀點(diǎn)，從一開始就在學(xué)術(shù)界受到質(zhì)疑?！霸谡麄€(gè)清代浩瀚的文獻(xiàn)中，‘旗袍’一詞從未出現(xiàn)，在清代旗人稱呼自己所服袍服為旗服或旗裝，滿語稱呼為‘衣介’。旗袍二字作為一個(gè)具有特定意義詞出現(xiàn)，最早見于1918年沈壽口述，張睿筆錄的《雪宦秀譜》一書中：‘繃有三：大繃舊用以繡旗袍之邊，故謂之邊繃’。這里的旗袍是作為一個(gè)特定的指代某種刺繡服飾的名詞?！?br/>
當(dāng)今學(xué)術(shù)界主要的觀點(diǎn)認(rèn)為“旗袍”指民國(guó)旗袍，在民國(guó)時(shí)期發(fā)展成熟并形成較穩(wěn)定形態(tài)的女子袍服，下面列出其中具有代表性的幾種觀點(diǎn)：
周錫保在其著《中國(guó)古代服飾史》一書中認(rèn)為：“滿族婦女的長(zhǎng)袍……這種長(zhǎng)袍開始時(shí)極為寬大，后來也漸變?yōu)樾⊙?，其時(shí)間已接近于辛亥革命前夕。這種長(zhǎng)袍，到后來卻演變成為漢族婦女的主要服飾之一，即后來稱之為旗袍者。
包銘新在其著《中國(guó)旗袍》一書中也對(duì)這個(gè)問題作了專門的闡述：“把旗袍視為旗人之袍或旗女之袍，雖看似無大錯(cuò)，卻難免有望文生義之嫌，旗袍的內(nèi)涵要比旗人之袍或旗女之袍豐富的多。廣義的可以說旗袍經(jīng)歷了清代旗女之袍、民國(guó)時(shí)期的新旗袍和當(dāng)代時(shí)裝旗袍三個(gè)時(shí)期的發(fā)展，其中以民國(guó)時(shí)期的新旗袍最為典型也最為重要。狹義的說，旗袍就是民國(guó)旗袍，當(dāng)然也可以包括民國(guó)以后基本保持民國(guó)旗袍特征的旗袍?！?br/>
卞向陽在其《論旗袍的流行起源》一文中說到：“所謂‘旗袍’，指衣裳連屬的一件制服裝（One-PieceDress），同時(shí)，它必須全部具有或部分突出以下典型外觀表征：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領(lǐng)盤紐、擺側(cè)開叉的細(xì)節(jié)布置，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。盡管有觀點(diǎn)認(rèn)為旗袍包含清代旗裝的袍和民國(guó)女性的袍，但是通常意義上的旗袍，一般是指20世紀(jì)民國(guó)以后的一種女裝式樣?！?br/>
在民國(guó)時(shí)期的雜志上，也有許多關(guān)于“旗袍”概念的討論，如1937年《現(xiàn)代家庭》雜志上署名昌炎的作者撰文“十五年來婦女旗袍的演變”中寫到：“什么是旗袍，可說是民國(guó)紀(jì)元后適合新時(shí)代中華女子經(jīng)變演出來的一種新產(chǎn)物，也可以說是，中國(guó)女子仿制以前清旗女衣著式樣的一件曾經(jīng)改制的外衣?！?br/>
民國(guó)旗袍風(fēng)行的原因，有眾多學(xué)者和當(dāng)時(shí)的媒介認(rèn)為，民國(guó)初女子為尋求思想的獨(dú)立和女權(quán)的解放，效仿男穿子長(zhǎng)袍是一個(gè)重要原因。
中國(guó)漢族女性自漢代后，服飾逐漸只穿“上衣下裳”式，俗稱“兩截衣”，穿袍服幾乎成為男性的專利。女性穿“兩截衣”也被成了封建禮教對(duì)女性壓迫的象征。
民國(guó)建立初期的一段時(shí)間里，由于西方文化與思想的大量涌入，國(guó)家飽受列強(qiáng)侵略和軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，思想先進(jìn)的年輕人積極學(xué)習(xí)西方，特別是女性勇敢地追求解放是中國(guó)封建社會(huì)歷史上從未有過的。
當(dāng)時(shí)爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”、“新文化運(yùn)動(dòng)”等以年輕人為參與主體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為當(dāng)時(shí)女性尋求思想解放和平等權(quán)利提供了巨大推動(dòng)力。有許多學(xué)者在研究旗袍的緣起時(shí)，也是站在當(dāng)時(shí)這樣的一個(gè)社會(huì)背景下，比如吳昊的著作《中國(guó)婦女服飾與身體革命》一書。這種觀點(diǎn)的支持者還有ESSIELING。
張愛玲女士就曾在《更衣記》里寫道：“五族共和之后，全國(guó)婦女突然一致采用旗袍，倒不是為了效忠于清朝提倡復(fù)辟運(yùn)動(dòng)，而是因?yàn)榕有钜庖７履凶?。她們初受西方文化的熏陶，醉心于男女平?quán)之說，可是四周的情形與理想相差太遠(yuǎn)了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此初興的旗袍是嚴(yán)冷方正的，具有清教徒的風(fēng)格”。
王宇清先生也持有這種觀點(diǎn)：“旗袍，這后來流行大半個(gè)世紀(jì)的女裝，卻原來竟是新潮女子們爭(zhēng)女權(quán)爭(zhēng)平等的副產(chǎn)品呢”。
辛亥革命前夕的許多積極參與革命團(tuán)體的青年女性也喜穿長(zhǎng)袍，周亞衛(wèi)在《光復(fù)會(huì)見聞雜憶》中回憶1907年秋瑾的裝束：“當(dāng)時(shí)身穿一件玄青色湖給長(zhǎng)袍（和男人一樣的長(zhǎng)袍），頭梳辮子，加上玄青辮穗，放腳，穿黑緞靴。那年她三十二歲。光復(fù)會(huì)的年輕會(huì)員們都稱呼她為‘秋先生’”。
所謂女子為求與男子平等的權(quán)利而穿男子長(zhǎng)袍之風(fēng)氣，并沒有隨著革命的勝利而結(jié)束。1920年《民國(guó)日?qǐng)?bào)》刊登朱榮泉寫給楚倫先生的信，討論女子著長(zhǎng)衫的文章——“女子著長(zhǎng)衫的好處”，“長(zhǎng)衫”最初是廣東一帶對(duì)男子長(zhǎng)袍的稱呼，可見當(dāng)時(shí)上海地區(qū)女子著長(zhǎng)衫者已經(jīng)不罕見。
經(jīng)過辛亥革命勝利后的女子放足、剪發(fā)運(yùn)動(dòng)，女性的解放到了20年代中期得到了蓬勃的發(fā)展，伴隨女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女子服男子長(zhǎng)袍的現(xiàn)象在全國(guó)也越來越普遍。北京的報(bào)紙載文：“如今的女子剪發(fā)了，足也放了，連衣服也多穿長(zhǎng)袍了。我們乍一見時(shí)，辨不出他是男是女，將來的男女裝束必不免有同化之一日?！?br/>
不僅北京如此，“在廣州通衡大道之中，其穿長(zhǎng)衫之女界，觸目皆是。……而無論貧富貴賤之家，若系女界之年少者，一若非具備一長(zhǎng)衫，即不足以壯觀瞻?！坝纱丝梢钥吹疆?dāng)時(shí)年輕女性著男子長(zhǎng)袍已是成為一種風(fēng)氣，但是在當(dāng)時(shí)輿論之中并沒有太多的鼓勵(lì)，反而批評(píng)者不少。到了后來，北伐勝利之后，旗袍便己經(jīng)完全恢復(fù)了女性的氣質(zhì)，很少再能見到服男子長(zhǎng)袍的女性了。
在濃厚的清朝封建禮教氛圍中，想要婦女如現(xiàn)代一般外露曲線是不可能的。清代旗裝的裁制一直采用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身體的曲線毫不外露。盡管有觀點(diǎn)認(rèn)為旗袍改于滿族婦女的旗裝，但旗袍并不是旗裝。
旗裝是滿族綿延至今的民族服飾。旗裝大多采用平直的線條，衣身寬松，下擺不開衩，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近；在袖口領(lǐng)口有大量盤滾裝飾。黃色是皇家獨(dú)尊之色，民眾是忌用。旗裝色彩鮮艷復(fù)雜，用料等花色品種就多樣，喜用對(duì)比度高的色彩搭配。
在領(lǐng)口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子盤滾設(shè)計(jì)。旗裝是一種平面服飾，盤滾成為旗裝除面料外的唯一設(shè)計(jì)空間，因而以多盤滾為美。清末曾時(shí)興過“十八鑲”（即鑲十八道花邊）。清代旗裝紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材。
1840年以后進(jìn)入近代，西洋文化浸襲著清朝本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會(huì)，因華洋雜居，得西文風(fēng)氣之先，服飾也開始發(fā)生潛在的變革。
風(fēng)行于二十世紀(jì)20年代的旗袍，是由中國(guó)傳統(tǒng)袍服在民國(guó)婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型的。當(dāng)時(shí)無專業(yè)服裝研究中心，服裝式樣的變化以千家萬戶，在時(shí)代風(fēng)尚的影響下不斷變化。
從20世紀(jì)20年代至40年代末，中國(guó)旗袍風(fēng)行了20多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、袖子的短長(zhǎng)、開衩的高矮，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國(guó)婦女長(zhǎng)期來束胸裹臂的舊貌，讓女性體態(tài)和曲線美充分顯示出來，正適合當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，為女***立了一功。
青布旗袍最為當(dāng)時(shí)的女學(xué)生所歡迎，一時(shí)不脛而走，全國(guó)效仿，幾乎成為20年代后期中國(guó)新女性的典型裝扮。值得一提的是，當(dāng)時(shí)作為領(lǐng)導(dǎo)服裝潮流的十里洋場(chǎng)中摩登女郎、交際名媛影劇明星等，在旗袍式樣上的標(biāo)新立異，也促進(jìn)了它的發(fā)展，其中如交際花唐瑛等人，最早在上海創(chuàng)辦的云裳時(shí)裝公司便是。
自30年代起，旗袍幾乎成了中國(guó)婦女的標(biāo)準(zhǔn)服裝，民間婦女、學(xué)生、工人、達(dá)官顯貴的太太，無不穿著。旗袍甚至成了交際場(chǎng)合和外交活動(dòng)的禮服。后來，旗袍還傳至國(guó)外，為他國(guó)女子效仿穿著。
30年代和40年代是旗袍的黃金時(shí)代，也是近代中國(guó)女裝最為光輝燦爛的時(shí)期。這時(shí)的旗袍造型纖長(zhǎng)，與此時(shí)歐洲流行的女裝廓形相吻合。此時(shí)旗袍已經(jīng)完全跳出了旗女之袍的局限，完全是一個(gè)“中西合璧”的新服式了。
先是有了“別裁派”的說法。旗袍的局部被西化，在領(lǐng)、袖外采用西式的處理，如用荷葉領(lǐng)、西式翻領(lǐng)、荷葉袖等，或用左右開襟的雙襟。這些改革的應(yīng)用雖并不廣泛，但表示了當(dāng)時(shí)人們思想上的自由，旗袍原有的程式不再是必須遵循的。
旗袍與西式外套的搭配也是“別裁派”的一個(gè)特點(diǎn)，這使得旗袍進(jìn)入了國(guó)際服裝大家族，可以與多種現(xiàn)代服裝組合，說明它已經(jīng)“國(guó)際化和現(xiàn)代化了”。
20年代的旗袍仍然寬大平直；與當(dāng)時(shí)流行的倒大袖相呼應(yīng)，旗袍的下擺比較大，整個(gè)袍身也是呈“倒大”的形狀。但肩、胸乃至腰部，則已呈合身之趨勢(shì)。
張愛玲說：“初興的旗袍是嚴(yán)冷方正的，具有清教徒的風(fēng)?！边@位以善于觀察和描述時(shí)裝的女作家所說的“初興”，如果是指20年代，那“嚴(yán)冷方正”一定是她童年的印象了。
30年代末出現(xiàn)了“改良旗袍”。旗袍的裁法和結(jié)構(gòu)更加西化，胸省和腰省的使用旗袍更加合身，同時(shí)出現(xiàn)了肩縫和裝袖，使肩部和腋下也合體了。有人還使較軟的墊肩，謂之“美人肩”。
這表明女性開始拋棄以削肩為特征的舊的理想形角。這些裁剪和結(jié)構(gòu)上的改變，都是在上海完成的。上海鴻翔公司的后人金泰鈞先生對(duì)此堅(jiān)信不疑。他本人雖未親身經(jīng)歷了這一過程的全部，但他在40年代工作于鴻翔時(shí)，還可從老師傅處獲得有關(guān)于此的很多
這時(shí)旗袍已經(jīng)成熟已經(jīng)定型，以后的旗袍再也跳不出30年代旗袍所確定的基本形態(tài)，只能在長(zhǎng)短、肥瘦及裝飾上作些變化。全世界女性們所鐘愛的旗袍，就是以30年代旗袍為典型的。而30年代的旗袍，就是以海派旗袍為楷模的。
二十世紀(jì)20年代，受西方服飾影響，經(jīng)改進(jìn)之后的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。旗袍的樣式很多，有長(zhǎng)旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良后的旗袍在20世紀(jì)30年代，幾乎成為中國(guó)婦女的標(biāo)準(zhǔn)服裝。
此時(shí)的時(shí)裝流行中心早已由蘇、揚(yáng)移至上海，上海又是婦女尋求解放的重鎮(zhèn)，傳教士、商人、革命黨人競(jìng)相創(chuàng)辦女學(xué)，掀起了一股女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮。尋求解放的社會(huì)大氣候蕩滌著服飾妝扮上的陳規(guī)陋習(xí)，趨向于簡(jiǎn)潔，色調(diào)力求淡雅，注重體現(xiàn)女性的自然之美。
旗袍最初是以馬甲的形式出現(xiàn)，馬甲長(zhǎng)及足背，加在短襖上。后將長(zhǎng)馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據(jù)說得風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生是旗袍流行的始俑者。
當(dāng)時(shí)的女學(xué)生作為知識(shí)女性的代表，成為社會(huì)的理想形象，她們是文明的象征、時(shí)尚的先導(dǎo)，以至社會(huì)名流時(shí)髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。
二十世紀(jì)初盛行內(nèi)穿喇叭型寬大袖子的短襖，外套前后擺及地的無袖長(zhǎng)馬甲。此后旗袍在邊、袖、襟、領(lǐng)等處作了一些改動(dòng)，增加了裝飾，出現(xiàn)繁復(fù)的變化。但仍保持舊式旗袍馬甲的平直寬大風(fēng)格，襲用傳統(tǒng)的直線裁制方式，顯露不出女性的窈窕身段。
二十年代后期和三十年代，旗袍在長(zhǎng)短、寬窄、開衩高低以及袖長(zhǎng)袖短、領(lǐng)高領(lǐng)低等方面的改動(dòng)尺度有所反復(fù)。1929年，受歐美短裙影響，原來長(zhǎng)短適中的旗袍開始變短，下擺上縮至膝蓋，袖口變短變小。后來又有校服式旗袍，下擺縮至膝蓋以上1寸，袖子采用西式。
這一改變?cè)夥亲h，1931年后旗袍又開始變長(zhǎng)，下擺下垂。三十年代中期發(fā)展到極點(diǎn)，袍底落地遮住雙腳，稱為“掃地旗袍”。原先能遮住手腕的旗袍袖子縮短至肘部。以后袖長(zhǎng)越來越短，縮至肩下兩寸，1936年后幾乎無袖。
清代旗裝不開衩，出現(xiàn)旗袍后，旗袍在縮短袖子時(shí)也悄悄在左邊開低衩。后來衩越開越高漸漸及膝部高到大腿。由于有人反對(duì)，袍衩一度回到膝蓋以下。但輿論壓力一減小，袍衩又迅速升高，1933年后流行大開衩旗袍。
傳統(tǒng)旗袍是上下一條直線，外加高高的硬領(lǐng)。三十年代初期，袍腰開始日積月累地收縮，到一九三四年后，女性身材的曲線終于全部顯露出來。高聳及耳的領(lǐng)子也逐漸變矮，后來有的成了無領(lǐng)旗袍。
建國(guó)之初，人們對(duì)衣著美的追求已完全轉(zhuǎn)化成了對(duì)革命工作的狂熱。旗袍所代表的悠閑、舒適的淑女形象在這種氛圍里失去了其生存空間……
在人民當(dāng)家作主的時(shí)代，如果說服裝也有流行的話，那流行的主導(dǎo)已轉(zhuǎn)向平民。到1956年，據(jù)說前蘇聯(lián)的某領(lǐng)袖人物到中國(guó)訪問時(shí)提出，中國(guó)人的服裝要體現(xiàn)社會(huì)主義欣欣向榮的新面貌，于是，政府號(hào)召“人人穿花衣裳”。
這時(shí)出現(xiàn)的旗袍比以往增添了健康自然的氣質(zhì)。不妖、不媚、不纖巧、不病態(tài)，符合當(dāng)時(shí)“美觀大方“的標(biāo)準(zhǔn)，而且更為實(shí)用。
從年的“文革”，是傳統(tǒng)文化的浩劫，也是旗袍的災(zāi)難?！拔母铩鼻跋Γ豕饷离S***出訪四國(guó)，穿過旗袍，到后來文革期間被當(dāng)成罪遭到被紅衛(wèi)兵批斗。
為最能體現(xiàn)這種完美身材的旗袍有了生存和發(fā)展的空間。照說當(dāng)年大受青睞的旗袍會(huì)再次回到人們當(dāng)中。但出人意料的是，旗袍并未再度流行，而是只有少數(shù)人在穿……
旗袍的鼎盛年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，被冷落了三十年之久的它，在八十年代以來開放后的國(guó)土上顯得有些落伍了。
新時(shí)代女性理想形象又有所改變。高挑細(xì)長(zhǎng)，平肩窄臀的身材為人們所向往。而作為最能襯托中國(guó)女性身材和氣質(zhì)的中國(guó)時(shí)裝代表——旗袍，再一次吸引了人們注意的目光。
隨著傳統(tǒng)文化重新被重視，旗袍也被視為中華民族的象征之一，不但領(lǐng)導(dǎo)人夫人、女性外交官員在外事活動(dòng)中身穿旗袍，在中國(guó)舉辦的歷次大型國(guó)際會(huì)議和體育盛會(huì)禮儀小姐的服飾也多選擇旗袍，國(guó)外，還有不少設(shè)計(jì)大師以旗袍為靈感，推出了有國(guó)際風(fēng)味的旗袍，甚至是中國(guó)旗袍與歐洲夜禮服的結(jié)合產(chǎn)物。
2010年上海世博會(huì)組委會(huì)曾定制了60套緙絲旗袍作為中國(guó)政府贈(zèng)送各國(guó)元首夫人的禮物，每件價(jià)值十萬元。
各國(guó)駐上?？傤I(lǐng)事夫人也曾身穿旗袍參加慈善義演。
外國(guó)游客來上海，常常將訂做旗袍作為第一個(gè)節(jié)目，視之為中國(guó)元素代表。
媒體報(bào)道過美國(guó)觀眾穿旗袍觀看中國(guó)文化節(jié)演出。
法國(guó)著名服裝設(shè)大師皮爾·卡丹曾說：“在我的晚裝設(shè)計(jì)中，有很大一部分作品的靈感來自中國(guó)的旗袍。”
2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，瑞典女運(yùn)動(dòng)員出場(chǎng)服裝選用的是中國(guó)旗袍式樣，超過10位各國(guó)奧運(yùn)冠軍要求做一件中國(guó)禮服——旗袍用于自己的婚禮。
對(duì)歐美明星，公眾場(chǎng)合穿旗袍也許更多是為自己添加異國(guó)情調(diào)。中外媒體曾發(fā)布過伊麗莎白·泰勒、帕麗斯·希爾頓、凱莉·米洛、艾瑪·沃特森、珍妮弗·洛佩茲、比約克、濱崎步的漂亮旗袍照。
好萊塢巨星詹妮弗·洛佩茲、英國(guó)超模姬·摩絲、妮可·貝克漢姆、席琳·迪翁的旗袍風(fēng)采更可以證明旗袍在國(guó)際上的影響力。
新加坡“國(guó)父”***、現(xiàn)總理***父子的夫人都以旗袍做為禮服，新加坡歷代華裔的總統(tǒng)夫人都以身著旗袍彰顯華裔身份。
越南官方認(rèn)為越南傳統(tǒng)服飾AODAI（奧黛）源自中國(guó)旗袍，并且認(rèn)為AODAI的中文名稱就是旗袍。
馬來西亞2006年8月29日發(fā)行了一套馬來西亞各族傳統(tǒng)服飾的郵票，其中的華族女性服飾為旗袍。
古典旗裝大多采用平直的線條，衣身寬松，兩邊開叉，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例較為接近。旗袍的外觀特征一般要求全部或部分具有以下特征：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領(lǐng)盤紐、擺側(cè)開衩，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。開衩只是旗袍的很多特征之一，不是唯一的，也不是必要的。
藝術(shù)，是通過塑造形象具體地反映社會(huì)生活、表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。設(shè)計(jì)師與旗袍經(jīng)過20世紀(jì)上半葉的演變，旗袍的各種基本特征和組成元素慢慢穩(wěn)定下來。旗袍成為一種經(jīng)典女裝也是設(shè)計(jì)師靈感的來源之一。
旗袍是近代興起的中國(guó)婦女的傳統(tǒng)時(shí)裝，而并非正式的傳統(tǒng)民族服裝。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的當(dāng)今時(shí)代。旗袍本身就具有一定的歷史意義，加之可欣賞度比較高，因而富有一定收藏價(jià)值。
民國(guó)旗袍這些與西方服飾審美一致的特征，并非偶然產(chǎn)生。在當(dāng)時(shí)，上海這個(gè)中西文化雜處的大都市，是最具條件誕生如今我們或許已經(jīng)難以尋找的民國(guó)旗袍的，在上海誕生的證據(jù)雖不甚確鑿，但我們還是可以斷言，海派袍是民國(guó)旗袍的典型。
如果我們?cè)倌懘笠稽c(diǎn)，我們還可以進(jìn)一步假設(shè)，現(xiàn)代旗袍，或狹義的旗袍，就是海派旗袍。因?yàn)?，在一般人的心目中，旗袍兩字所引發(fā)的聯(lián)想或意象，就是20世紀(jì)三四十年代的海派旗袍。京派與海派代表著藝術(shù)、文化上的兩種風(fēng)格。凝練。
近代旗袍進(jìn)入了立體造型時(shí)代，衣片上出現(xiàn)了省道，腰部更為合體并配上了西式的裝袖、旗袍的衣長(zhǎng)、袖長(zhǎng)大大縮短、腰身也越為合體。
旗袍歷經(jīng)百年的演進(jìn)，隨著人們的生活方式和審美情趣的變化，演繹出多姿多彩的樣式，讓人目不暇接。20世紀(jì)30、40年代旗袍發(fā)展的黃金時(shí)代，樣式變化多且非常豐富。
旗袍的襟、領(lǐng)、袖、裙擺等部位風(fēng)格別樣：襟有圓襟、方襟、長(zhǎng)襟等；領(lǐng)有上海領(lǐng)、元寶領(lǐng)、低領(lǐng)等；袖子有長(zhǎng)袖、短袖，有挽大袖、套花袖，還有喇叭形的倒大袖，在袖口鑲、繡、滾、蕩各種紋樣，十分別致；裙擺除了長(zhǎng)短變化，還增加了魚尾形、波浪形等裙擺款式。
中國(guó)旗袍的領(lǐng)式經(jīng)歷了交領(lǐng)、矩領(lǐng)、直領(lǐng)、盤領(lǐng)、圓領(lǐng)、立領(lǐng)等變化。旗袍的領(lǐng)型花樣百出，領(lǐng)的高度先高后低。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，上海領(lǐng)風(fēng)氣之先，流行起“元寶領(lǐng)”，領(lǐng)高可直抵腭下，繼而至耳，攏住下巴，美化了臉型。
旗袍的領(lǐng)型由高到低，低領(lǐng)成為流行趨勢(shì)，并慢慢向無領(lǐng)發(fā)展，女學(xué)生愛穿無領(lǐng)旗袍，因?yàn)闃邮叫路f、俏皮，引得社會(huì)上的其它女性也紛紛效仿。
旗袍的領(lǐng)型有元寶領(lǐng)、圓領(lǐng)、方領(lǐng)、低領(lǐng)、鳳仙領(lǐng)等，還有水滴領(lǐng)、V字領(lǐng)、連立領(lǐng)等款式。為了保證旗袍的領(lǐng)時(shí)硬挺的，師傅用漿糊將白布漿硬，放入領(lǐng)內(nèi)，有些高級(jí)面料制成的旗袍，在低于領(lǐng)口處，手工縫上一條刮漿白棉布，便于拆洗。
中國(guó)袍服從商、周開始就習(xí)慣使用開襟形式，而且大多是右衽。
旗袍衣襟的款式多種多樣，包括單襟、雙襟、斜襟、直襟、曲襟、琵琶襟、中長(zhǎng)襟、如意襟、大圓襟、雙圓襟等。在制作旗袍上，雙襟比單襟復(fù)雜，雙襟旗袍在視覺上更顯美觀、高貴。
旗袍袖型的款式主要有寬袖型、窄袖型、長(zhǎng)袖、中袖、短袖或無袖等。袖型的花樣常隨潮流而變化，時(shí)而流行長(zhǎng)袖，長(zhǎng)過手腕，時(shí)而流行短袖，短至露肘，這些都體現(xiàn)了女性對(duì)美的孜孜以求。
20世紀(jì)20年代，旗袍袖子最顯著的特征就是倒大袖的出現(xiàn)，袖長(zhǎng)至肘部，呈喇叭狀，袖口滾鑲鋸齒形、波浪形、線香形的邊，或是襯著白色蕾絲花邊。在1927年的北洋畫報(bào)上，曾刊登了一幅時(shí)裝插畫，畫面上的女子已經(jīng)穿起時(shí)裝化的倒大袖旗袍，腰身略寬松，面料華美。
到了20世紀(jì)30、40年代，旗袍收腰明顯，展現(xiàn)出女性玲瓏有致的曲線，袖子時(shí)而細(xì)長(zhǎng)，長(zhǎng)過手腕，時(shí)而短至肘部，甚至有的袖長(zhǎng)至肩下兩寸，還有一些旗袍直接省去袖子。袖子在裝飾上求新求異，出現(xiàn)了荷葉袖、開衩袖、鑲蕾絲袖等款式。
旗袍的裙擺有寬擺、直擺、A字?jǐn)[、禮服擺、魚尾擺、前短后長(zhǎng)、鋸齒擺等。
裙擺的變化與旗袍腰身的變化有著緊密關(guān)系。清代滿族女子的旗袍不分上下，一件通身，長(zhǎng)過腳踝，腰線較高，裙擺又寬又長(zhǎng)，遮蓋了女性的曲線美。隨著旗袍腰身的變窄，裙擺也變得平直。
20世紀(jì)初期，旗袍的裙擺悄然發(fā)生了變化，透過老照片和老廣告可以察覺到旗袍的裙擺變短了，鞋子甚至小腿都露在裙擺外面。
20世紀(jì)20年代，上海流行起一款新式旗袍，類似無袖的馬甲，罩在短襖外，后來長(zhǎng)馬甲與小短襖合成一件，長(zhǎng)至腿部，大袖口，造型仍是直線型，腰線較低，曲線不明顯，下擺至膝。
20世紀(jì)30年代初，開始流行短旗袍，下擺稍過膝蓋，裙擺收緊，凸顯出腰部曲線。20世紀(jì)30年代中期，來自歐美的高跟鞋開始與旗袍搭配，改變了旗袍的流行風(fēng)尚，裙擺漸漸加長(zhǎng)，精巧的高跟鞋更增加了旗袍的美感，使女性身材更顯纖細(xì)袖長(zhǎng)、性感動(dòng)人。隨著旗袍下擺加長(zhǎng)，開衩也越來越高。
20世紀(jì)30年代后期，一些自省自覺的女子開始提倡低開衩，開衩僅到小腿，裙長(zhǎng)也發(fā)展到了極致，蓋住了雙腳，裙邊及地，被笑稱“掃地旗袍”。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，各界女性投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，為了行動(dòng)方便，裙擺逐漸變短，開衩也逐漸升高。
20世紀(jì)80年代，無論是在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)，還是日常工作和生活，旗袍以多變的姿態(tài)展現(xiàn)著女性美，演繹著別樣的東方風(fēng)情。
常見的大紅旗袍，色彩絢麗醒目，款式別致，充分展現(xiàn)出中華民族悠久的歷史文化，著重體現(xiàn)東方女性含蓄優(yōu)雅的魅力。
現(xiàn)代常見的旗袍織錦緞，圖案為傳統(tǒng)的中國(guó)紋飾如雙魚、富貴花、梅花等，還有以中國(guó)水墨畫手法描繪的花卉圖案設(shè)計(jì)的手繪旗袍。
旗袍曾于民國(guó)十八年（公元1929年）四月十六日國(guó)民政府頒布的《國(guó)民制服條例》中被定為國(guó)家禮服?！秶?guó)民制服條例》第二條（女子禮服）規(guī)定：“一、衣：式如第四圖，齊領(lǐng)，前襟右掩，長(zhǎng)至膝與踝之中點(diǎn)，與褲下端齊，袖長(zhǎng)過肘，與手脈之中點(diǎn)，質(zhì)用絲麻棉毛織品，色藍(lán)，鈕扣六?！?br/>
受清朝旗人袍服影響，從民國(guó)至今開始將女袍統(tǒng)稱為旗袍，受當(dāng)時(shí)環(huán)境影響，一般人都知道滿清時(shí)代的旗人婦女有其特有的旗袍，而誤認(rèn)為漢人婦女只服裙裝，不同于旗人。
于是今人皆曰裙是漢人婦女的服裝，卻不知兩三千年來中國(guó)的婦女們本是袍、裙兼施，以袍形長(zhǎng)衣為傳統(tǒng)的禮服，但因時(shí)代變遷，便有袍裙夾雜的糾葛，亟待澄清。臺(tái)灣就曾針對(duì)旗袍的問題有過一場(chǎng)正名運(yùn)動(dòng)，將對(duì)近代漢籍女袍之名旗袍正名為祺袍。
去其歧義，取其吉祥之意。顧證名實(shí)，澄清訛誤庶幾名歸實(shí)至，順理成章。中國(guó)婦女有多種袍服，上下兩三千年一脈相承，更不應(yīng)只以旗袍一詞涵蓋一切。臺(tái)灣中國(guó)旗袍研究會(huì)主席王宇清就曾發(fā)起正名運(yùn)動(dòng)，改旗袍為祺袍，并呈報(bào)官署，獲得批文。
其理由如下：“一臺(tái)市店招已有大部用了十余年祺袍。二祺為吉祥之意。為何必改旗袍為祺袍，因中國(guó)婦女之袍服，乃兩三千年來的古禮，而旗袍一詞起源甚晚，只三百余年，和可當(dāng)三千年女袍之實(shí)？在這旗人所穿之旗袍有其固有之款式，且較固定，而中國(guó)數(shù)千年的女袍多姿多彩，遠(yuǎn)非旗袍所能望其項(xiàng)背，則旗袍之實(shí)又何可稱其名？因此，必得旗為祺。又說為何不只稱袍或女袍，因袍缺少女性的專屬詞性，女袍不習(xí)慣不順口，無可行性。如果不改，則名不副實(shí)，更且旗、祺、褀亂成一片，莫衷一是。且先例很多，如緙絲之刻絲，縉紳之搢紳等?！?br/>
其實(shí)旗袍改名祺袍在1974年元旦就已經(jīng)開始，這一天中國(guó)旗袍研究會(huì)舉行成立大會(huì)于臺(tái)北市。改旗為祺一致通過，立即著為會(huì)章條文，呈報(bào)主管官署核備。遂成定案，明載官籍。
就袍服的演變過程看，袍服的演變史就是一部民族的融合史，文化的交融史。北朝后期流行的袍服的圓領(lǐng)就是受北方少數(shù)民族影響而產(chǎn)生的，袖子從寬松到緊窄更是少數(shù)民族和漢族服飾文化相互影響的結(jié)果。
衣身的寬舒到緊身適體更是受到西洋文化的影響而形成的，總體而言，中國(guó)袍服的演變就像中國(guó)民族的演變一樣，是漢族不斷與周邊少數(shù)民族交融的結(jié)果，這是一個(gè)基本的事實(shí)，傳統(tǒng)的袍服演變基本是以漢族主流袍服款式為主，吸收其它民族好的元素而成，而今受西方文化影響深重，本末倒置，直至基本將傳統(tǒng)的全部丟掉了，文化的喪失對(duì)于一個(gè)民族無疑是一場(chǎng)重大的災(zāi)難。
呼吁對(duì)傳統(tǒng)的傳承，對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承無疑是每一位華人應(yīng)有的責(zé)任，這需要民眾對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的普及、執(zhí)政者對(duì)服飾文化的重視、及文藝知識(shí)界的倡導(dǎo)。
民國(guó)文化女性的名字，總伴隨著她們的旗袍照，例如宋氏三姐妹、吳健雄、吳貽芳、林巧稚、阮玲玉、周旋、張愛玲、林徽因、蕭紅和丁玲等。
珍貴文化遺產(chǎn)——蘇州評(píng)彈的女演員的服裝也依然是旗袍，其它傳統(tǒng)說唱藝術(shù)如大鼓和評(píng)書等也多以旗袍為女演員傳統(tǒng)服裝。
歷史悠久的香港小姐，香港華裔小姐，亞洲小姐和廣州西關(guān)小姐選舉中，她們期間或最后必定會(huì)穿旗袍。
以旗袍為賣點(diǎn)的電視劇和電影則不斷出現(xiàn)，比如著名的花樣年華、色·戒等。
2015年5月16日，由中國(guó)旗袍會(huì)發(fā)起、全球420個(gè)分會(huì)響應(yīng)的旗袍秀在全球范圍內(nèi)展開，15萬華人身著典雅的旗袍，挑戰(zhàn)人數(shù)最多的旗袍秀的吉尼斯世界紀(jì)錄。
海倫·福斯特·斯諾是《西行漫記》的作者斯諾的遺孀。此書記錄了他與毛澤東在延安窯洞時(shí)期的會(huì)晤。一九三一年海倫第一次去上海時(shí)，年僅二十三歲。海倫的好友波莉在全美到處為中國(guó)為“工合”籌款，宋慶齡得知后送了她自己的旗袍并囑咐波莉在全美各地演講時(shí)穿上。
斯諾夫婦到達(dá)菲律賓繼續(xù)為中國(guó)為“工合”籌款，波莉?qū)⑵炫塾炙徒o了斯諾夫婦。1998年3月17日，58年后，這件漂亮的旗袍從美國(guó)回歸中國(guó)，回到了北京后海北沿四十六號(hào)“宋慶齡故居“。
宋美齡衣櫥內(nèi)的旗袍件數(shù)，大概現(xiàn)今的吉尼斯世界紀(jì)錄無人出其右者。宋美齡的旗袍件數(shù)多，和有一個(gè)勤奮的裁縫師傅，有著相當(dāng)密切的關(guān)聯(lián)。這位裁縫師傅叫張瑞香，是一位男性裁縫師。
張瑞香所以受到宋美齡那樣愛護(hù)的原因，無非是因?yàn)槭止ぜ?xì)巧、忠心耿耿。張瑞香幾乎每天都在不停趕工，為宋美齡制作旗袍，他大約每?jī)扇炀涂梢宰龊靡患炫?，做好后，張瑞香就把新旗袍捧到宋美齡面前邀功。
宋美齡一般只是大略看一眼，就命人拿到自己的衣櫥里妥為保管，然后便再也沒見她穿過，因而，宋美齡的旗袍大概穿來穿去，總是那幾套，不會(huì)有太多的更換。張瑞香除了過年除夕那天休息外，其它時(shí)間都在做衣服，而且只為宋美齡做；加上一些大小官太太們?yōu)榱送镀渌?，送宋美齡的東西多半有衣料，這些綾羅綢緞，就夠張瑞香一年忙到頭。宋美齡的超大型衣柜，便成為世界最大的旗袍儲(chǔ)藏室。
蔣某曾反感洋兒媳（白俄羅斯族妻子蔣方良，原名菲娜·伊巴提娃·瓦赫瑞娃，俄文為ФаинаИпатьевнаВахрева）不穿旗袍拒絕見面。
曾經(jīng)給張愛玲做過旗袍的師傅說，“我為張愛玲做過多少件旗袍，具體數(shù)字記不清了，但每件旗袍都是“按圖施工”的。
如她冬天穿的旗袍，有絨夾里、領(lǐng)頭不能太高太硬，因?yàn)樗f：“旗袍領(lǐng)頭高而硬，把頭頸撐得筆直，坐著寫作很不舒服?！本o身、窄長(zhǎng)袖、兩側(cè)開衩至膝部。外加一襲“?；⒔q”大衣。春秋季喜歡穿低領(lǐng)、束腰帶的“旗袍裙”。
而她畫的夏季穿旗袍樣式，如“無領(lǐng)、短袖、衣長(zhǎng)至膝蓋”稱之為“風(fēng)涼旗袍”的款式，應(yīng)該稱之為“連衣裙”了，而且一直流行到當(dāng)代。
我?guī)煾凳莻€(gè)大度而崇拜張愛玲的人。他對(duì)張愛玲的“越軌舉動(dòng)”（把她畫的旗袍圖樣直接交給我為她制作）不僅毫不在意，而且還稱贊說：“張愛玲簡(jiǎn)直成了服裝設(shè)計(jì)師啦！”
張愛玲曾經(jīng)言到：就是再?zèng)]有心肝的女子說起她“去年那件織錦緞夾袍”的時(shí)候，也是一往情深的。
身邊總能遇到一兩個(gè)著旗袍的優(yōu)雅女子，不見得有多美多精致，那份氣定神閑的淡然與泰然自若的自信足以令人屏息，更別說古雅旗袍襯托下自然流露的雅致與高貴。未必想與周遭不同，而只是這東方氣韻更適合自己。