蘇格拉底《申辯篇?解讀下》/何永旗
【解讀?何永旗】
（下半場(chǎng)——開(kāi)庭）
在這里我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，蘇格拉底不但愛(ài)真理、愛(ài)智慧、他的語(yǔ)言天賦，也極高?，F(xiàn)在，我還要給他加了一個(gè)名號(hào)，他的求知欲也很高！
蘇格拉底是哲學(xué)大師，更是語(yǔ)言技巧的大師。
他的學(xué)問(wèn)成熟以后，就沒(méi)人能超越了！在這里，我們還發(fā)現(xiàn)，他是孤獨(dú)的一個(gè)人。
那么蘇格拉底的學(xué)問(wèn)，是從哪里來(lái)的呢？？
我覺(jué)得，蘇格拉底的智慧大部分，都是從他對(duì)知識(shí)的反思，得來(lái)。知識(shí)也有糟粕，精煉了以后，知識(shí)就提煉成華了——智慧。這樣看來(lái)，蘇格拉底是一個(gè)逆向思維的人。
注意！思想的高度，決定了成功的高度，蘇格拉底是一個(gè)追求真理的“人”。
為此，他也為真理付上了代價(jià)！
這里有個(gè)問(wèn)題：真理，重要嗎？？
真理值不值得你為它付出一切？？
蘇格拉底說(shuō)：我活著的意義就是為了思考；追求真理，是我人生的目標(biāo)。
按照哲學(xué)的定義，它是索菲亞（愛(ài)智慧，愛(ài)真理）；這是“哲學(xué)”的含義，熱愛(ài)思考與反思的人，就是智者。還是那個(gè)問(wèn)題；真理重要嗎？？？
這體現(xiàn)了“你看重的是什么”，你人生的意義……是什么呢？？
現(xiàn)在，對(duì)上段蘇格拉底的陳述，做個(gè)點(diǎn)評(píng)；他說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)，那些被認(rèn)為最有智慧的人，實(shí)際上他們是最愚蠢的；那些名氣不大，默默無(wú)聞的人，反而比他們聰明”。
這里體現(xiàn)了一點(diǎn)，智慧不是拿來(lái)炫耀的。智慧是幫助你探尋真理，不是讓你賣弄聰明。還要指明一點(diǎn)，蘇格拉底的討教方式，是這個(gè)“揭丑式”求知過(guò)程，這樣就會(huì)得罪很多人！尤其是那些上流名人。
蘇格拉底說(shuō)：我不是雅典最有智慧的人，雖然他們說(shuō)“蘇格拉底是雅典最聰明的人”；但是，我想說(shuō)——我不是。
蘇格拉底接著說(shuō)道：為了證明“我”不是雅典最聰明的人，我在想：“假如在雅典有一個(gè)人，能駁倒我；那就證明，蘇格拉底不是最聰明的人”。
于是，蘇格拉底的“討教”旅程…開(kāi)始了！他不為此乏倦，因?yàn)檫@是一個(gè)“證明的過(guò)程”。證明什么？？——證明，蘇格拉底在雅典，不是最有智慧的人。
可是……經(jīng)過(guò)蘇格拉底的“討教”以后，他有一個(gè)答案，說(shuō)“那些通常被認(rèn)為最有智慧的人，經(jīng)過(guò)我的辯論以后，我發(fā)現(xiàn)，他們不比我聰明”。
蘇格拉底在證明一個(gè)“論點(diǎn)”，“我不是雅典最有智慧的人”；為了證明這一點(diǎn)，蘇格拉底不斷的去向雅典“被認(rèn)為智慧最高的人去討教問(wèn)題”，蘇格拉底向這些人去請(qǐng)教。結(jié)果，辯來(lái)辯去，都是蘇格拉底辯贏了他們。這些被蘇格拉底駁倒的人，就開(kāi)始懷恨蘇格拉底……
注意：這是蘇格拉底經(jīng)過(guò)“討教”以后，所得出的這個(gè)結(jié)論。這也反應(yīng)出了他思想與智慧的高度！這是蘇格拉底的知識(shí)濃縮后的結(jié)果。
首先、蘇格拉底求知欲很強(qiáng)，這個(gè)強(qiáng)它有個(gè)概念；比方：A先生看見(jiàn)了一本書，非常想據(jù)為己有；但是，別人又不給他。此時(shí)A先生情感波動(dòng)會(huì)怎樣？他吃飯如同嚼臘，輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，像丟了魂兒一樣。如果他得不到那本書呀，A先生都覺(jué)得，活著都沒(méi)意思。這…就是，蘇格拉底對(duì)真理的渴望。
（哲學(xué)-索菲亞，翻譯過(guò)來(lái)就是：愛(ài)智慧，愛(ài)真理）
蘇格拉底是泰斗極哲學(xué)大師，哲學(xué)不就是愛(ài)智慧嗎？他就開(kāi)始思想人生，人從哪里來(lái)？——活著的意義是什么？？——死后到哪里去？——靈魂是什么？？——你看，蘇格拉底就開(kāi)始思考這問(wèn)題來(lái)了。
可以說(shuō)他費(fèi)盡腦汁，苦思不得其解；用了很長(zhǎng)時(shí)間，蘇格拉底才算想通。這些問(wèn)題困擾了他很長(zhǎng)時(shí)間，蘇格拉底臨死前，在羈押的那段時(shí)間，和朋友討論的，還是這些事。
蘇格拉底被處死前，羈押過(guò)一段時(shí)間；羈押期間他和友人進(jìn)行了討論，都記錄在他的學(xué)生柏拉圖《斐多篇》中。
柏拉圖《的斐多篇》，是蘇格拉底被處決后才寫的；而《申辯篇》，是蘇格拉底在法庭為自己辯護(hù)。柏拉圖當(dāng)時(shí)也在庭審現(xiàn)場(chǎng)，只不過(guò)他沒(méi)有說(shuō)話。
（蘇格拉底在法庭，最后提到了柏拉圖的名字）
像蘇格拉底思考的這些問(wèn)題，都是有關(guān)信仰與人生的，也是蘇格拉底所看重的。比如：人從哪里來(lái)？活著的意義是什么？人為什么活著？靈魂是什么？
這些問(wèn)題，都是蘇格拉底思考的方向，他看重這些。他要是不把疑問(wèn)想明白，蘇格拉底都覺(jué)得白活了！最后他也沒(méi)有找到答案，但是他選擇了“相信”。
在庭審結(jié)束宣判完畢，蘇格拉底對(duì)庭上的雅典人說(shuō)：我去死，你們活著！我們所選擇的道路，誰(shuí)更好呢？——只有…神知道。
這些問(wèn)題困，擾了蘇格拉底很長(zhǎng)時(shí)間！
以上的幾個(gè)疑問(wèn)，不是人們加給蘇格拉底的，而是蘇格拉底的學(xué)問(wèn)，促使他、必須把那些疑問(wèn)想明白。否則，他會(huì)抑郁而死。哲學(xué)精神就是不斷的鉆研，不斷的思考！直到把這個(gè)疑問(wèn)想明白。否則，他會(huì)不斷的思考下去，直到找到答案為止。
這都是哲學(xué)家的，思想理念所決定的；在哲學(xué)家身上，有一種無(wú)以名狀的執(zhí)著。這份“執(zhí)著”，促使他們必須把遇到的難題，給解釋清楚！否則他會(huì)有失落感。
疑問(wèn)對(duì)一般人，不會(huì)造成太大影響，但對(duì)哲學(xué)家，卻是致命。假如他不把這個(gè)謎團(tuán)解開(kāi)，那他始終會(huì)有一種失落感，這是揮之不去的。
無(wú)法解釋的現(xiàn)象和謎團(tuán)，都是哲學(xué)家的最愛(ài)，如果沒(méi)有值得去思考的難題？——那哲學(xué)家，就失去了人生意義。
“我思，故我在”，這是一種對(duì)真理的執(zhí)著。蘇格拉底說(shuō)：假如，沒(méi)有值得我去思考的對(duì)象；那我的生命，將會(huì)逝去……
系統(tǒng)性理性邏輯思維，是用來(lái)解決難題的，你不用智慧，它也會(huì)退化。
蘇格拉底做學(xué)問(wèn)，是逐步驗(yàn)證的去做，比如說(shuō)：他為了證明自己不是雅典最聰明的人，他說(shuō)：“我只要在雅典找到一個(gè)人，解答我所不能解答的問(wèn)題；那就足以證明，蘇格拉底不是最聰明的人”。注意！蘇格拉底不但這樣想，他還這樣去驗(yàn)證。
注意：蘇格拉底，是古希臘哲學(xué)的代表；西方哲學(xué)，又是建基于古希臘哲學(xué)之上，它們有一條共同的“弦”，那就是“理性邏輯思維”這條主線。
蘇格拉底的理性邏輯思維，是不斷的檢驗(yàn)中。他的理論（思想），與實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，是結(jié)合在一起的。檢驗(yàn)，用來(lái)證明理論是否能夠成立，這就是兩千年以后的“科學(xué)”。
標(biāo)注：蘇格拉底的哲學(xué)思想體系，是建立在“理論與檢驗(yàn)相結(jié)合”；這套思想體現(xiàn)非常先進(jìn)，因?yàn)樗谩皩?shí)驗(yàn)”來(lái)確立理論的正確性。
比方：雅典人說(shuō)“蘇格拉底是最有智慧的”，蘇格拉底卻說(shuō)“我不是雅典最聰明的人”。注意！此時(shí)怎么推倒雅典人的觀點(diǎn)呢？？——蘇格拉底說(shuō)：我只要在雅典找到一個(gè)人，能解答我所答不上來(lái)的問(wèn)題，這樣就證明了“我蘇格拉底不是最聰明的人”。
就是說(shuō)：有一個(gè)問(wèn)題，我蘇格拉底沒(méi)有答案，答不上來(lái)；我拿這個(gè)疑問(wèn)去請(qǐng)教雅典被認(rèn)為最有智慧的人，只要他能答上來(lái)，就證明了“蘇格拉底不是最聰明的人”?？匆?jiàn)沒(méi)？？——蘇格拉底，用“討教”這個(gè)實(shí)驗(yàn)，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。證明什么？？——“蘇格拉底不是最聰明的人”。
注意：一個(gè)疑問(wèn)，我答不上來(lái)，你答上來(lái)了。這就證明，你比我聰明。
蘇格拉底這個(gè)“討教式”的實(shí)驗(yàn)，用來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，也是在反對(duì)雅典人的觀點(diǎn)。
總結(jié)：蘇格拉底拜訪式的討教，這種方式具有驗(yàn)證特性。比方：他經(jīng)常到城門口，去向雅典的智者請(qǐng)教問(wèn)題，結(jié)果呢？那些智者的解答，無(wú)法使蘇格拉底滿意。
嚴(yán)格的來(lái)講，那些智者所知道的，并不比蘇格拉底多。
如此這樣的“蘇格拉底式討教方式”例子還有很多！蘇格拉底做學(xué)問(wèn)，終其一生都是這樣進(jìn)行的。理論觀點(diǎn)必須要被實(shí)驗(yàn)證明出來(lái)，否則這個(gè)理論就不成立！因?yàn)槟愕挠^點(diǎn)，無(wú)法通過(guò)檢驗(yàn)來(lái)證明。
注意！蘇格拉底也把這種討教式，傳教給了他的追隨者（學(xué)生）；注意：蘇格拉底的思維是重“理”的，他思考以后，還會(huì)去驗(yàn)證這些想法，這等于理論與實(shí)踐是一體的。
蘇格拉底是“理性邏輯思維”的奠基者，他的哲學(xué)貢獻(xiàn)，主要有兩個(gè)大方向；
第一，重“理性”邏輯思維；第二，用“實(shí)驗(yàn)”來(lái)證明“理論”是否成立。
理論與實(shí)驗(yàn)，在蘇格拉底那里，是結(jié)合在一體的。蘇格拉底的哲學(xué)思想體系，沒(méi)有脫離“實(shí)際”，因?yàn)樗爸卦囼?yàn)”檢驗(yàn)。理論觀點(diǎn)，脫離了試驗(yàn)檢驗(yàn)來(lái)證明，就沒(méi)有說(shuō)服力。
標(biāo)注：實(shí)驗(yàn)用來(lái)檢驗(yàn)理論的正確性，理論、觀點(diǎn)，假如脫離了試驗(yàn)檢驗(yàn)的證明，這個(gè)理論就沒(méi)有說(shuō)服力，理應(yīng)被推翻。這是蘇格拉底為哲學(xué)，樹(shù)立的貢獻(xiàn)，用實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)理論；理論必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)，它才能成立。否則，這個(gè)理論就是“假說(shuō)”。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)以后的理論，就成了“真理”，因?yàn)椤八毙械猛?，能帶?lái)更大生產(chǎn)效益，這推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。
理論與實(shí)驗(yàn)不可分，在蘇格拉底的意識(shí)中，兩者是一體的。
這樣看來(lái)，我們又得到一個(gè)答案：蘇格拉底并不是空想，他把驗(yàn)證看得與思想一樣重要。
事他想通了，這還沒(méi)完，還要去把想通的事，逐步的去驗(yàn)證。這樣做，確保了思維結(jié)果的正確性。
總得來(lái)說(shuō)：哲學(xué)，是建立在“理”的基礎(chǔ)上，它又重實(shí)驗(yàn)（檢驗(yàn)）。在蘇格拉底的那個(gè)時(shí)代，哲學(xué)涵蓋的范圍，包括了今天的科學(xué)（實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)）。
現(xiàn)在的學(xué)問(wèn)，越做越窄了！窄是為了精！雖然專業(yè)上去，但是思路卻受限了。
如何清晰的了解蘇格拉底的哲學(xué)范略呢？我們把他的學(xué)問(wèn)，再梳理一遍；蘇格拉底的哲學(xué)思想，包含了兩個(gè)方面；第一，就是思維方式（理性的思維）；第二，就是檢驗(yàn)。這是蘇格拉底的思想體系中，重要的兩個(gè)科目。
標(biāo)注：這里還需要注意一點(diǎn)，哲學(xué)思維在先，這是根基；你在思維上解釋不通，檢驗(yàn)就無(wú)從談起。
所以，理論比實(shí)驗(yàn)重要！沒(méi)有理論的建立，實(shí)驗(yàn)就無(wú)法展開(kāi)；那樣，社會(huì)無(wú)法前進(jìn)。
科學(xué)講的是（實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)），這是檢驗(yàn)層面的；假如沒(méi)有理論呢？？——沒(méi)有理論的建立，實(shí)驗(yàn)就成盲人摸象了，無(wú)從下手了。理論在先，檢驗(yàn)在后；沒(méi)有理論的領(lǐng)先，實(shí)驗(yàn)也無(wú)法領(lǐng)先。
不是“實(shí)驗(yàn)”在指引方向，而是理論的方向，決定了前進(jìn)的方向。
理論比實(shí)驗(yàn)更重要，注意！這不是說(shuō)不要實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)了，這只是說(shuō)明了“哲學(xué)理論，與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的先后順序”；這個(gè)順序不能更改！理論落后，實(shí)驗(yàn)也會(huì)落后。因?yàn)樗枷雽用娴睦碚撛谙?，“?shí)驗(yàn)檢驗(yàn)”在后。
注意！思想是自由的，它沒(méi)有限制；但是，思維方式會(huì)受到“固化”。
實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)?zāi)?？受到檢驗(yàn)設(shè)備等硬件的限制，這也注定了“實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)”永遠(yuǎn)慢“理論”一拍。
A組：“理”是基礎(chǔ)，這是哲學(xué)的思維根基，成果就是“理論”。只有在理性思想層面把事弄通了，下面的檢驗(yàn)才能夠展開(kāi)。
思維創(chuàng)建并發(fā)明“理論”，哲學(xué)是趨于理性的思維體系，這樣理論就被建立起來(lái)了。然后，再去實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。它有先后順序，不可顛倒！
理論，還是需要實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)，檢驗(yàn)是驗(yàn)證理論的正確性。如此，理論就能被“造”出來(lái)。比方火箭，先有理論方案，還是先有檢測(cè)設(shè)備？？——這個(gè)先后順序，很清晰！
B就是檢驗(yàn)了，B存在的目的，就是檢驗(yàn)理論的合理性（是否成立），這就是實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的使命（簡(jiǎn)稱科學(xué)）。
注意：在蘇格拉底的學(xué)問(wèn)中，包含了A與B，蘇格拉底的哲學(xué)體系包含了思維構(gòu)建理論，和與檢驗(yàn)。
只不過(guò)，哲學(xué)思維構(gòu)建的“理論”在先；而實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，在后。
如此看來(lái)，哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)是一家，它們?cè)谔K格拉底那里，是一體的。本來(lái)就是一家，一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的。哲學(xué)包含著了思維層面，和檢驗(yàn)層面，這是一體的——哲學(xué)。
哲學(xué)比科學(xué)對(duì)人類的貢獻(xiàn)大，哲學(xué)追求的是探索未知，和追求真理；它推動(dòng)了社會(huì)前進(jìn)與文明進(jìn)步?？梢哉f(shuō)：哲學(xué)，引領(lǐng)著人類社會(huì)的文明，和技術(shù)進(jìn)步！哲學(xué)上不去，技術(shù)就很難超越。這一點(diǎn)，必須認(rèn)識(shí)清楚！
理論在先，實(shí)驗(yàn)在后；思想在前，行為在后，這就是思想與檢驗(yàn)的關(guān)系。
實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，受設(shè)備硬件的限制。
理論有，沒(méi)有試驗(yàn)的硬件設(shè)備？？——那這套理論，實(shí)驗(yàn)是無(wú)法檢驗(yàn)的。
談到思想，又要多說(shuō)一句，思想也要海納百川，思維狹窄出路肯定就窄了！那樣解決問(wèn)題的辦法，就受限了。
再來(lái)看蘇格拉底思考了一生的，幾個(gè)問(wèn)題；A人從哪里來(lái)？B活著的意義是什么？C為什么活著？D死后到哪里去？E人有靈魂嗎？F靈魂是什么？？
試著簡(jiǎn)單回答一下這些問(wèn)題，從信仰角度來(lái)看：
A問(wèn)基督徒，人從哪里來(lái)？嗯、上帝造的。A又問(wèn)：人為什么活著？哈、傳福音，拯救靈魂。A接著問(wèn)：靈魂是什么？嗯，神給亞當(dāng)吹了一口氣，他就成了有靈的活人。
看見(jiàn)沒(méi)？蘇格拉低，苦思不得其解的問(wèn)題，被一個(gè)有信仰的老太婆，一下給回答了。
想不通??！蘇格拉底需要一個(gè)，他認(rèn)為對(duì)的答案。最后蘇格拉底說(shuō):我相信人是有靈魂的，這樣在我死了以后，就可以去另一個(gè)世界了（在裴多篇，他確實(shí)這樣說(shuō)了）。
裴多篇中，蘇格拉底說(shuō)：并且我還相信，那個(gè)世界，一定比現(xiàn)在美。
標(biāo)注：蘇格拉底確實(shí)說(shuō)了這話，我只是把他的話，簡(jiǎn)單明了的表達(dá)出來(lái)。上面的話，記錄在柏拉圖《裴多篇》，有興趣的可以去看
蘇格拉底一生的大部分時(shí)間，都用在以上幾個(gè)問(wèn)題的思考上了；他沒(méi)有找到答案，最后蘇格拉底選擇了“相信”。他相信，人是有靈魂的。
這里需要說(shuō)明一下，本來(lái)當(dāng)天就要處決蘇格拉底的，但是雅典有個(gè)傳統(tǒng)；在他們慶祝雅典神的日子，是不允許處決刑犯的。所以蘇格拉底就又多活了一天！在這段時(shí)間，他的朋友去監(jiān)牢探望他，蘇格拉底就說(shuō)了（裴多篇）的語(yǔ)錄。
這一天，蘇格拉底和他的朋友們，談?wù)摿撕芏嗍?！就是關(guān)于靈魂的。第二天，蘇格拉底被用毒藥處決；斐多篇有記載。
（第十四局）
在蘇格拉底這一局的陳述中，看得出…他很早以前，就開(kāi)始思考人生了。
人從哪里來(lái)？人為什么活著？？死后到哪里去？靈魂是什么？——等等這些問(wèn)題，蘇格拉底在很早以前就開(kāi)始思想了。這些疑問(wèn)，用了他很長(zhǎng)時(shí)間；直到晚年，他才想明白（蘇格拉底被處決時(shí)，已經(jīng)八十歲左右）。
你注意看蘇格拉底的畫像，他坐在監(jiān)牢的床上，給朋友們講論“靈魂”；蘇格拉底右手上舉，食指向上指著天。這什么意思呢？？——真理在最高處！
這副世界名畫，很引人深思……
當(dāng)然，蘇格拉底比海明威強(qiáng)多了，他想通了！而海明威呢？沒(méi)想通，所以…海明威自殺了。
這就是哲學(xué)家的苦境，常與自己較真兒。
提到海明威，他很有名！寫過(guò)《老人與海》；這也是他最著名的作品了。
海明威的死因，一直是個(gè)謎！有關(guān)海明威的死，說(shuō)法有很多；大都是臆測(cè)。
我們?cè)谶@里，也試著探尋一下海明威的死；看看有沒(méi)有這么一種可能，海明威突然有一天，發(fā)現(xiàn)自己一生所追求的，原來(lái)是假的！
或者說(shuō)，我不停的教導(dǎo)別人該怎么做，有一天，我發(fā)現(xiàn)！我教給別人的，都是沒(méi)有意義……
注意：等于說(shuō)“海明威，無(wú)法面對(duì)自己的失敗?！?br/>
我比較欣賞，他是否決了自己的前半生。白活了；他無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，所以才自殺的。
有些人的腦子，就是轉(zhuǎn)不過(guò)彎，無(wú)法面對(duì)自己的失?。挥绕涫菐资甑氖?，他無(wú)法否定自己的過(guò)去。
比方說(shuō)：我以前40年，所學(xué)的都白費(fèi)了！現(xiàn)在我明白了，卻無(wú)法面對(duì)自己的過(guò)去。
蘇格拉底不一樣，他跟海明威一對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)！蘇格拉底是一個(gè)灑脫的人。
就是說(shuō)：“蘇格拉底接受現(xiàn)實(shí)”，人有沒(méi)有靈魂？我沒(méi)弄明白，但是我相信！人有靈魂。這就是蘇格拉底灑脫的一面，就是說(shuō)：他放得下了，不再去執(zhí)著在那些事上了。
蘇格拉底在雅典，尋找比自己聰明的人。他的一生，除了對(duì)“知識(shí)”的反思，大多數(shù)時(shí)間，都在探訪別人上了！后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)！這些，都沒(méi)有意義（裴多篇）。
到了最后，蘇格拉底不再想這些事了！人從哪來(lái)？為什么活著？？靈魂是什么？死后到哪里？？——這些事，他不去想了！知道能怎樣，不知又怎樣呢？還不是都得活著。
蘇格拉底不想那些疑問(wèn)了！那些疑問(wèn)，是他一生都在探索的方向?！K格拉底說(shuō)：我相信人是有靈魂的，并且、那個(gè)世界，一定比現(xiàn)在——好！
（蘇格拉底所指的，是天堂）
所以說(shuō)沒(méi)有意義，他寧愿做回原來(lái)的自己。就是說(shuō)“別人出門曬太陽(yáng)？我也曬太陽(yáng)！隨眾而歡，這是蘇格拉底的灑脫”?！?dāng)下了，蘇格拉底也輕松了！
前面在蘇格拉底的陳述中，他講到了他“拜訪那些自認(rèn)為聰明人，的拜訪方式，”他去拜訪別人，不但得出“他不比我有智慧”；他還要給當(dāng)事人，指出哪里不對(duì)。這樣，但凡被蘇格拉底討教過(guò)的人，他們的自尊，都會(huì)受傷！包括周圍的人，他們對(duì)蘇格拉底的看法，也會(huì)改變。變得厭惡……
比方說(shuō)：蘇格拉底A到B家去討教，B在當(dāng)?shù)?，是受人贊賞的。此時(shí)A與B在討論問(wèn)題，而C、D、E是聽(tīng)客，A聽(tīng)了B的解答后，得出“他不比我聰明”；這還沒(méi)完，A還讓在場(chǎng)的C、D、E，拿他與B的解釋作對(duì)比，結(jié)果：C、D、E，覺(jué)得“B的解釋，確實(shí)不如A?！?br/>
不但這樣，C、D、E還指出，B哪里哪里說(shuō)錯(cuò)了。這造成一個(gè)問(wèn)題，但凡被蘇格拉底“討教”過(guò)的那些人，他們自認(rèn)為聰明的人，立刻名譽(yù)掃地！還要受到，原本贊賞他之人的輕看。
所以被蘇格拉底討教過(guò)的人，對(duì)他恨之入骨，總想著怎么讓他死。
蘇格拉底的討教過(guò)程，更像是去揭別人的短的過(guò)程。
被揭短的人呢？他們的自尊、名望，都受到了打擊。這樣使他們對(duì)蘇格拉底的恨，就如此積累了下來(lái)。
蘇格拉底不但向有名望的人討教，還去向各行業(yè)的手藝人，請(qǐng)教！幾乎所有有特長(zhǎng)的人，都被蘇格拉底討教遍了。（有些不是蘇格拉底討教的，而是他的學(xué)生）
這樣揭丑式的討教方式，傷到了大多數(shù)人的自尊心！蘇格拉底進(jìn)行了無(wú)數(shù)次這樣的驗(yàn)證。有些是蘇格拉底的學(xué)生做的，跟蘇格拉底沒(méi)關(guān)系！但是，雅典人把罪名，都立在蘇格拉底的頭上。不管是不是蘇格拉底做的，都是他的錯(cuò)！
顯然在雅典，有很大一部分人是討厭蘇格拉底的。他們認(rèn)為：蘇格拉底是雅典的禍根，如果蘇格拉底不死，雅典一天也不得安寧。
票數(shù)：蘇格拉底36vs64票落后。
（第十六局）
這一局很幽默！蘇格拉底不但自己“揭丑式”向別人討教，他的學(xué)生們，也愛(ài)這么做。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，咦！老師是對(duì)的，經(jīng)過(guò)我的驗(yàn)證，確實(shí)是這樣！學(xué)生們對(duì)此，并樂(lè)此不疲。
這里有個(gè)問(wèn)題出來(lái)了，蘇格拉底是懂分寸的人，他知道哪些人值得請(qǐng)教；可是他的學(xué)生呢？學(xué)生們就不見(jiàn)得懂這些。可能學(xué)生們是見(jiàn)人就請(qǐng)教，別忘了！這可是“揭丑式的驗(yàn)證方法?！睍?huì)得罪很多名人的。
如此會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)結(jié)果：第一，蘇格拉底揭自認(rèn)為是聰明之人的短，這是正確的。
第二，他的學(xué)生，揭所有人的短（錯(cuò)誤的）。學(xué)生可能會(huì)去向做買賣的、織布的、種地的、養(yǎng)馬的這些人去討教，注意！學(xué)生們的討教，跟“智慧”已經(jīng)無(wú)關(guān)，他們是隨興趣去討教。這樣……在雅典恨蘇格拉底的人，越來(lái)越多！現(xiàn)在已經(jīng)不局限于上流名人了，街頭小販都恨他了。
蘇格拉底從閱歷來(lái)說(shuō)，懂得哪些人值得去問(wèn)。他的學(xué)生，就沒(méi)有這個(gè)概念，隨興趣去問(wèn)，這樣給蘇格拉底惹了很多麻煩！
正如蘇格拉底所說(shuō)：“有這么一群年輕人，是富家子弟。整天無(wú)所事事，也跟著我到處走訪！他們聽(tīng)我和人談話、做調(diào)查，并經(jīng)常模仿我，去調(diào)查其他人”。蘇格拉底，繼續(xù)說(shuō)道：我想他們，也一定會(huì)很快發(fā)現(xiàn)：“有些人，自以為知道些什么；實(shí)際上，卻一無(wú)所知。”
結(jié)果，被青年人盤問(wèn)的那些人，把不滿，都發(fā)泄在了我身上。而不是發(fā)泄在他們身上”。
注意：不管是不是蘇格拉底做的，都由他背鍋！雅典人統(tǒng)一罵蘇格拉底。
票數(shù)：蘇格拉底34vs66票落后。
（第十七局）
標(biāo)注：上段蘇格拉底依然采取“那不是我”作為主軸，他把當(dāng)前的指控，轉(zhuǎn)移到了以前。另外，他提出了他的追隨者，也就是蘇格拉底的學(xué)生，這群人。
在這里，蘇格拉底想把當(dāng)前的指控分散掉，如此能減輕控詞對(duì)他的的責(zé)任。
顯然在現(xiàn)在的雅典，蘇格拉底的名聲已經(jīng)很臭了，面對(duì)法庭他需要把責(zé)任分散一下。他的學(xué)生們，可以作為分散的目標(biāo)；表面看蘇格拉底拿他的追隨者出來(lái)?yè)趿艘幌?，這對(duì)庭審中的他，是有利的。
這個(gè)利雖然不大，卻能分散陪審團(tuán)一點(diǎn)注意力。另外，還能減輕自己的責(zé)任，策略好！
注意：蘇格拉底，也保護(hù)了他的追隨者，他說(shuō):那些年輕人，不懂裝懂！你去問(wèn)他們，他們也不會(huì)承認(rèn)的。
這里，是蘇格拉底在保護(hù)自己的學(xué)生，為學(xué)生們開(kāi)脫。
現(xiàn)在庭審局勢(shì)，還在低迷中，蘇格拉底的支持率，跟前面沒(méi)啥差別，在37％左右，從34長(zhǎng)了3個(gè)點(diǎn)。
不過(guò)，他現(xiàn)在改善了前面的頹勢(shì)，上節(jié)說(shuō)“整個(gè)法庭”對(duì)他的話，已經(jīng)厭倦了?，F(xiàn)在陪審團(tuán)、法官、聽(tīng)眾席，開(kāi)始關(guān)注他講的內(nèi)容了。
這樣有利于在下一局，贏得支持率。就是說(shuō)：蘇格拉底有希望在下一局，增長(zhǎng)票數(shù)！只要贏得三分之二的支持率，就算勝訴了。
現(xiàn)在蘇格拉底的支持率才37票，很不利！但有所改觀。
記得在前面一段，因著蘇格拉底的失誤，他把應(yīng)該是演說(shuō)的申辯，采用了辯護(hù)的方式，使他的支持率從67刷一下掉到了37票。現(xiàn)在情勢(shì)有所改觀，長(zhǎng)了3票達(dá)到了37％，雖然艱難、但還有希望。
此時(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)是：法庭人員對(duì)蘇格拉底的說(shuō)法，產(chǎn)生了興趣！現(xiàn)在局勢(shì)是原告占主動(dòng)！被告蘇格拉底，壓力很大。票數(shù)蘇格拉底37vs63票，落后。
（第十八局）
標(biāo)注：在策略上。跟前面一樣；蘇格拉底始終堅(jiān)持：“那不是我”。
這根軸線，在以后的申辯中，會(huì)一路貫穿到底。也就是說(shuō):蘇格拉底從進(jìn)入法庭的那一刻，他就把“那不是我”，作為申辯的核心了。
不管原告的指控，是真還是假；都不重要，重要的是一路否認(rèn)，“那不是我”。
另外，蘇格拉底會(huì)在否定掉原告罪狀的前提下，再轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)指責(zé)控告他的人?；蛸H低，或挖苦，都是蘇格拉底用的策略。
這一局他沒(méi)用前面的老招式“避當(dāng)前，認(rèn)以前；并夸大以前”；還是那句話，把當(dāng)前威脅淡化，把以前最小的傷害夸大。
這是蘇格拉底前面，一路采取的“”避近就遠(yuǎn)”策略。在這段陳述中，他提到了“米利都”這個(gè)自稱愛(ài)國(guó)的人控告他。
那么這里有一個(gè)問(wèn)題，蘇格拉底挑戰(zhàn)了“米利都”的什么呢？？是什么使“米利都”找蘇格拉底麻煩的？？
從表面看，是有關(guān)信仰的；蘇格拉底信的，不是雅典的神。
注意！其實(shí)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。這里有個(gè)疑問(wèn)：是不是說(shuō)“雅典人，不信雅典神，就是不愛(ài)國(guó)”？？——蘇格拉底跟“米利都”爭(zhēng)論的，就是這個(gè)問(wèn)題。
“米利都”嘴上說(shuō)不過(guò)蘇格拉底，又很不服，他就開(kāi)始污蔑蘇格拉底，說(shuō)他不愛(ài)國(guó)。
坦白說(shuō)，“米利都”的說(shuō)法站不住腳。如果按照“米利都”的說(shuō)法，那雅典就不止蘇格拉底，一個(gè)人不愛(ài)國(guó)了。不信神雅典的神，就等于不愛(ài)國(guó)了，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？？？
那么，不信神的人，包括信外國(guó)神的人，也是不愛(ài)國(guó)。那不愛(ài)雅典的人就多了去了！
你說(shuō)他不愛(ài)國(guó)？他又在雅典盡著國(guó)民的義務(wù)，比方服兵役、納稅、勞動(dòng)生產(chǎn)，都是在雅典做。他怎么不愛(ài)國(guó)了？？
如果用信仰，來(lái)定義愛(ài)國(guó)，可能就沒(méi)有國(guó)了。任何一個(gè)國(guó)家，很少是由一個(gè)民族組成的；不同民族之間，都有不同的信仰，就連縣與洲之間也存在信仰差異。那么雅典，應(yīng)該定幾個(gè)神作為國(guó)教？或者說(shuō)：雅典應(yīng)該定幾個(gè)神，作為正統(tǒng)信仰？？
注意！顯然“米利都”的觀點(diǎn)，站不住腳。
其實(shí)雅典人在信仰上，是很豐富的；只要是個(gè)神，雅典人都要給祂立雕像。雅典的神太多了！雅典最有名的神，是雅典娜女神（掌管財(cái)富）。
可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的雅典人，只要是個(gè)神，他們都要拜，并給這些神塑像。
按照雅典人的說(shuō)法，萬(wàn)一這個(gè)神，咒詛了雅典怎么辦？不敢得罪。所以，從雅典人對(duì)神的態(tài)度上，看得出他們?cè)谛叛錾鲜嵌嗌竦摹?br/>
“米利都”對(duì)蘇格拉底的指控，是站不住腳的。他控告蘇格拉底，是因?yàn)樘K格拉底觸到了他的自尊心，負(fù)氣！
嘴上說(shuō)不過(guò)，心里還生著氣，所以就找蘇格拉底的麻煩。
注意：“帶壞青年人”這件事，這里是指“蘇格拉底的追隨者們，學(xué)著老師的樣子去向別人討教問(wèn)題，”這件事不是“米利都”該管的。他只是拿這個(gè)已經(jīng)被大多數(shù)人接受的觀點(diǎn)，來(lái)達(dá)到告倒蘇格拉底的目的。
蘇格拉底的那種討教方式，會(huì)引起很多名人不滿！而他本人，又專去找大師討論，結(jié)果？把大師弄得灰頭土臉，很失顏面。
這還不算蘇格拉底的學(xué)生，所做的。學(xué)生，是沒(méi)有老師有品位的；他們討論的目標(biāo)，跟興趣有關(guān)。今天去向農(nóng)民討論種地，明天向手藝人討論方法，等于雅典上下大部分，有點(diǎn)能耐的人，都被這些人搞的心里很不爽！這是雅典人的矛頭指向蘇格拉底的，直接原因。
不管是不是蘇格拉底做的，統(tǒng)一罵他。此時(shí)如果不把蘇格拉底驅(qū)逐出境，雅典人就不能安睡。假如蘇格拉底不死，整個(gè)雅典會(huì)亂成一鍋粥！情況已經(jīng)成了這個(gè)樣子。不得不說(shuō)：蘇格拉底，確實(shí)給雅典的大多數(shù)人，形成了恐慌心理。
他們看到蘇格拉底就害怕，躲著走！你看，蘇格拉底就是這么厲害。
票蘇格拉底37vs63票落后。
（第十九局）
標(biāo)注：從蘇格拉底與“米利都”的對(duì)話來(lái)看，是被告先發(fā)言；“米利都”是負(fù)氣才指控蘇格拉底的，這從他的問(wèn)答深度，能看出來(lái)。
“米利都”對(duì)控訴內(nèi)容不了解，他太輕率！另外蘇格拉底，采用了迂回的質(zhì)問(wèn)模式，這一下就把“米利都”給搞糊涂了。
就是說(shuō)：同一個(gè)問(wèn)題，蘇格拉底除了正面問(wèn)，還進(jìn)行反面追問(wèn)。這樣使“米利都”的腦子，一時(shí)跟不上節(jié)奏！這樣他的回答就顯的很無(wú)力。
蘇格拉底，用“教壞青年人”這個(gè)觀點(diǎn)，反問(wèn)“米利都”，說(shuō)：在座的法官，不能教青年人學(xué)好嗎？是所有法官能，還是一個(gè)法官能？？一連串的問(wèn)題，米利都順著厲害關(guān)系應(yīng)付著；等于米利都，被蘇格拉底套主了。
假如米利都說(shuō)：法官不能，一群法官能；陪審團(tuán)不能；此時(shí)會(huì)引起那些人的反感，從而他們對(duì)米利都的態(tài)度，發(fā)生轉(zhuǎn)變。
比方:米利都冒犯了法官，法官不采納他的控詞。冒犯了聽(tīng)眾席，聽(tīng)眾席因?yàn)楸幻胺福?fù)氣轉(zhuǎn)投蘇格拉底支持票。那時(shí)，庭審局勢(shì)立馬倒轉(zhuǎn)，米利都就敗訴了。
現(xiàn)在，蘇格拉底36票，米利都64票，米利都絕對(duì)領(lǐng)先。顯然米利都此時(shí)，占主動(dòng)權(quán)。
米利都的回答，不見(jiàn)得聰明！前面提到，他被蘇格拉底的問(wèn)話，給套住了。不得不說(shuō)，米利都的策略是好的；此時(shí)，蘇格拉底的票數(shù)，沒(méi)啥波動(dòng)…還在36％。
雖然蘇格拉底，用迂回的策略在質(zhì)問(wèn)米利都，但見(jiàn)效緩慢！這使得他的支持率，像是僵持住了。
蘇格拉底通過(guò)質(zhì)問(wèn)、損米利都這個(gè)人，這樣能把他的“無(wú)知”，凸顯出來(lái)。顯給法官和陪審團(tuán)看，法庭參與者覺(jué)得，雖然“米利都”這人確實(shí)有點(diǎn)笨，但他對(duì)你的指控，是清楚的。
從法庭參與者角度來(lái)講，蘇格拉底的辯詞不被采納。
因?yàn)樘K格拉底，拿不出有力的辯詞讓陪審團(tuán)信服，所以他對(duì)“米利都”雖然指責(zé)、卻沒(méi)有形成太大的傷害。
蘇格拉底，票數(shù)36vs64票-米利都。
（二十局）
上局對(duì)話顯示：蘇格拉底一直給米利都下套，米利都也不笨；他提了個(gè)反問(wèn)“難道不是嗎”？他把問(wèn)題拋給了蘇格拉底。
注意！但是蘇格拉底沒(méi)接米利都的反問(wèn)，而是接著往下追問(wèn)。
這里有個(gè)問(wèn)題，為什么蘇格拉底不回答米利都的反問(wèn)？？
注意！一方面，蘇格拉底無(wú)法回答；另一方面，蘇格拉底的策略中就沒(méi)有答案。
假如蘇格拉底回答：是或不是，那接下來(lái)怎么展開(kāi)？？沒(méi)法展開(kāi)，那不是成了自問(wèn)自答嗎？
蘇格拉底提問(wèn)，米利都反問(wèn)；蘇格拉底答完，再問(wèn)；這樣話題就會(huì)轉(zhuǎn)向，就打亂了蘇格拉底的格局。
此時(shí)蘇格拉底還在按著布局，在給“米利都”下套，話題一轉(zhuǎn)，這套也就不管用了。
米利都犯的錯(cuò)誤是：沒(méi)有追問(wèn)蘇格拉底為何不回答？？
米利都沒(méi)有把握轉(zhuǎn)移話題的，這個(gè)機(jī)會(huì)。
票：蘇格拉底35vs65票米利都。
（第二十一局）
蘇格拉底不停在追問(wèn)米利都，而且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)！他在節(jié)奏很緊湊的情況下展開(kāi)追問(wèn)。第一秒說(shuō)：米利都，回答我的問(wèn)題！第二秒就說(shuō):哦！米利都，你為何不回答呢？這個(gè)問(wèn)題不難回答。（時(shí)間很緊湊，米利都一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)）
從時(shí)間的把握上，蘇格拉底不讓米利都有回答的機(jī)會(huì)。即使“米利都”有答案，也不讓他說(shuō)。
米利都盡量，不回答蘇格拉底的提問(wèn)，除非不得已，他才會(huì)回答一下。
蘇格拉底要做什么呢？他這樣做，是顯示“米利都”的無(wú)知，讓法官、陪審團(tuán)、看到他的無(wú)知，從而對(duì)他的控告失去信心。
比方說(shuō)：在法庭有一個(gè)傻子去告律師，你們說(shuō)法官會(huì)聽(tīng)誰(shuí)的？肯定重點(diǎn)采取律師的說(shuō)法。對(duì)于傻子，只要不是特別尖銳的控詞，基本是忽視的。
蘇格拉底不停的追問(wèn)，一方面打亂了米利都的答辯計(jì)劃。另一方面，也使他小心作答，米利都很謹(jǐn)慎。
現(xiàn)在庭審局勢(shì)，慢慢靠向了蘇格拉底；支持率38票，比前面曾長(zhǎng)了3票。
慢，是因?yàn)樘K格拉底的策略是“迂回質(zhì)問(wèn)”，所以見(jiàn)效就慢。
蘇格拉底也沒(méi)強(qiáng)有力的辯詞，來(lái)駁倒米利都；其實(shí)蘇格拉底是正確的，迂回追問(wèn)雖然慢，但讓他一直掌握著話語(yǔ)權(quán)。如果一旦處理不好，對(duì)蘇格拉底的傷害會(huì)更大。
假如“米利都”掌握了話語(yǔ)權(quán)？？——那蘇格拉底只有答的份，他又不能認(rèn)罪，認(rèn)罪就等于判了死刑。蘇格拉底沒(méi)有辦法回答，米利都的提問(wèn)。
前面說(shuō)了，面對(duì)米利都的指控，蘇格拉底始終堅(jiān)持“那不是我”；他只能回答“以前”，不能回答“現(xiàn)在”。等于說(shuō)：蘇格拉底是“避開(kāi)現(xiàn)在，答以前；”這顯然跟案子關(guān)系不大。
票數(shù)：蘇格拉底38vs62票米利都。
（第二十二局）
標(biāo)注：米利都，這次失誤了！他前面說(shuō)蘇格拉底不信雅典的神，而如今又說(shuō)“他根本就不信神?！?br/>
這是一個(gè)矛盾點(diǎn)，法庭會(huì)對(duì)他慢慢失去信心。蘇格拉底此時(shí)把“米利都”，貶損了一番；還是前面的策略，顯出“米利都”的無(wú)知給大伙看。這樣對(duì)米利都的控詞和答辯，都會(huì)造成影響！
法官和陪審團(tuán)會(huì)輕看米利都，就是說(shuō)：法庭不會(huì)對(duì)他的指控認(rèn)真了。
米利都此時(shí)有點(diǎn)慌亂，他知道再這樣下去，蘇格拉底就要贏了！下面的答辯，“米利都”必須小心。蘇格拉底還是前面的策略，迂回追問(wèn)、正反追問(wèn)，這樣使米利都在倉(cāng)促之間，很難做出回答。最明顯的，是“損”。
票：蘇格拉底39vs61票米利都。
（第二十三居）
這次，蘇格拉底把米利都，帶到了他的學(xué)術(shù)區(qū)域！他問(wèn)“米利都”說(shuō)：有沒(méi)有人，認(rèn)為有關(guān)人類的事存在，卻不信有人類？
第二問(wèn)：有沒(méi)有人相信有馬術(shù)，缺不相信有馬？？
注意：這種問(wèn)題，是蘇格拉底的學(xué)術(shù)領(lǐng)域！一般人不會(huì)去碰。這樣的問(wèn)題，在短時(shí)間內(nèi)很難弄清楚。
也就是說(shuō)：蘇格拉底拿米利都沒(méi)接觸過(guò)的問(wèn)題，來(lái)讓他答。再加上時(shí)間的緊逼，讓他沒(méi)法答；蘇格拉底不給，米利都思考的機(jī)會(huì)。
我們先來(lái)試著推理一下，看看結(jié)果是什么；蘇格拉底問(wèn)米利都：
一問(wèn)：有沒(méi)有人，認(rèn)為有關(guān)人類的事存在，卻不信有人類？？
首先，這個(gè)問(wèn)題非常有迷惑性，蘇格拉底對(duì)“詞”的用法，迷惑了人對(duì)題的認(rèn)識(shí)。
按理說(shuō)，他應(yīng)該是這么問(wèn)：有沒(méi)有人相信有關(guān)人類的事，卻不信有人？？
這樣問(wèn)，就比較清楚了。蘇格拉底那樣的問(wèn)法，迷惑性太大！一時(shí)間使人反應(yīng)不過(guò)來(lái)。
雖然是他自己作答的，但是這個(gè)問(wèn)題，肯定經(jīng)過(guò)了他的思考。
來(lái)看問(wèn)題：有沒(méi)有人相信有人類的事存在，卻不信有人？？
假如米利都說(shuō)：有，蘇格拉底會(huì)問(wèn)：連人都沒(méi)有，哪來(lái)人類的事？？下面就沒(méi)法作答了，米利都說(shuō)“有”就錯(cuò)。
假如米利都說(shuō)：沒(méi)有；蘇格拉底說(shuō)：我信。米利都問(wèn):你怎么證明？蘇格拉底說(shuō)：信，不需要證明！我心里信。
再看第二問(wèn)：有沒(méi)有人相信有馬術(shù)，卻不信有馬？？
米利都，說(shuō)：有。蘇格拉底問(wèn)：沒(méi)有馬，哪里來(lái)的馬術(shù)？？
這里就又到死胡同了，最終答案還是是沒(méi)有。
也有可能蘇格拉底，說(shuō)“有”；因?yàn)樗?。“信”是不需要證明的，雖然你看見(jiàn)有馬術(shù)，但是我不信。你有信的自由，我有不信的自由，跟事實(shí)無(wú)關(guān)。
這就跟有神沒(méi)神一樣，信的人說(shuō)有，不信的人說(shuō)沒(méi)有。那誰(shuí)說(shuō)的對(duì)？？——答案是：都對(duì)。
信的人，無(wú)法向不信的人證明有；不信的人，也無(wú)法向信的人證明沒(méi)有。
信的人對(duì)不信的人說(shuō)：有神。不信的問(wèn)：你證明給我看；他沒(méi)有辦法證明“有”。
不信的人對(duì)信的人說(shuō)：沒(méi)有神。信的問(wèn)：憑什么說(shuō)沒(méi)有？不信的說(shuō):因?yàn)榭床灰?jiàn)。信的人說(shuō)：看不見(jiàn)，證明不了沒(méi)有。
不信的說(shuō)：嗯，我還是不信有。這沒(méi)辦法，都有各自的理由，既然都證明不了，那就各人過(guò)各人的。
其實(shí)在信與不信之間，沒(méi)有絕對(duì)；不信的人，有時(shí)候會(huì)選擇去信。信的人，有的時(shí)候慢慢就脫離了，兩者在互相轉(zhuǎn)換中。
現(xiàn)在庭審局勢(shì)是，蘇格拉底占話語(yǔ)權(quán)，支持率從39票長(zhǎng)到了41票；但是米利都雖然話語(yǔ)權(quán)上被動(dòng)，但在主動(dòng)權(quán)占上峰。
蘇格拉底41vs59票米利都。
雖然此時(shí)主導(dǎo)權(quán)在“米利都”手中，也就是說(shuō):假如現(xiàn)在投票判決，蘇格拉底是要被判有罪的。但是蘇格拉底此時(shí)有話語(yǔ)權(quán)在手，只要能說(shuō)服在場(chǎng)的人員，票數(shù)也會(huì)增加。
現(xiàn)在庭審還在繼續(xù)，不過(guò)…對(duì)蘇格拉底很不利。這跟前面的34票和36票比，強(qiáng)多了。
在這局中，蘇格拉底雖然壓得米利都很難回答，但是針對(duì)指控的內(nèi)容，蘇格拉底仍無(wú)法讓法官和陪審團(tuán)信服。
蘇格拉底，票數(shù)41vs59票，米利都。
（第二十四局）
標(biāo)注：在這一局，蘇格拉底已經(jīng)感覺(jué)到，大勢(shì)已去！
雖然他口才好，但無(wú)法說(shuō)服法庭在場(chǎng)的人來(lái)支持他。
沒(méi)辦法，蘇格拉底沒(méi)有，強(qiáng)有力的辯詞駁倒米利都的指控。此時(shí)的蘇格拉底意志消沉了下來(lái)，因?yàn)樗杏X(jué)到了“無(wú)望”。
蘇格拉底，票數(shù)39vs61票米利都。
（第二十五局）
標(biāo)注：完了，蘇格拉底在做最后的陳述……
在這里，給我們留下了有一個(gè)思考：這場(chǎng)審判，蘇格拉底到底哪里出了問(wèn)題，使他從一開(kāi)始的67票，一下跌到了37票？
他現(xiàn)在才36票，肯定是要敗訴的；蘇格拉底會(huì)被判死刑。
關(guān)鍵是在67票時(shí)，他選擇的策略出了問(wèn)題；這導(dǎo)致了他的支持率，突然急轉(zhuǎn)直下。
當(dāng)初蘇格拉底，不該把“演說(shuō)”的形式，突然采取了“辯護(hù)”的方法。狀態(tài)他切錯(cuò)了，沒(méi)辦法。
蘇格拉底，票數(shù)33vs67票，米利都。
（第二十六局）
從語(yǔ)氣和講述的內(nèi)容來(lái)看，這更像是蘇格拉底的悲鳴！
不是說(shuō)蘇格拉底不在乎庭審的結(jié)果，而是他已經(jīng)感覺(jué)到“沒(méi)有希望了?！?br/>
其實(shí)我的推論，不是先看整部《申辯篇》；我是從語(yǔ)氣和申辯核心，再看蘇格拉底在各個(gè)環(huán)節(jié)的表現(xiàn)，然后才去推論的。
讀一段，再把當(dāng)前的形式做個(gè)評(píng)估，把其中的重點(diǎn)列出來(lái)，這樣庭審局勢(shì)就能看出來(lái)了。
蘇格拉底，票數(shù)33vs67票，米利都。
（二十七局）
上一局，雖然是蘇格拉底的悲鳴，但從申辯的意義來(lái)看，結(jié)果很不好。此時(shí)他發(fā)自肺腑的陳述，依然得到了適得其反的效果。
在這里，蘇格拉底已經(jīng)不指望，能勝訴了！就是說(shuō)“敗局已定”，他此時(shí)所做的，是對(duì)自己的總結(jié)。
重點(diǎn)：敗局已定，蘇格拉底此時(shí)所做的，是對(duì)自己的“總結(jié)”。
就是告訴當(dāng)庭的所有人；我蘇格拉底，是什么樣的人。
蘇格拉底的票數(shù)從33，一下跌到了27票。與“米利都”得票的差距，越拉越大。完了！
蘇格拉底票數(shù)27vs73票，米利都。
（二十八局）
注意！此處蘇格拉底的陳述，是沉痛的！但依然無(wú)法贏得，法庭參與者們的憐憫。這很難！不過(guò)蘇格拉底的感情牌，還是為他拉回了一點(diǎn)點(diǎn)支持率，從27增長(zhǎng)了3票；“米利都”現(xiàn)在是70票。
蘇格拉底，票數(shù)30vs70票，米利都。
（法庭宣判）
沒(méi)辦法，蘇格拉底的演講，是蒼白的！雖然他說(shuō)的大部分是事實(shí)，但此時(shí)的法庭，已經(jīng)不愿再聽(tīng)了。
蘇格拉底票30vs70票，米利都。蘇格拉底——敗訴。
蘇格拉底結(jié)尾說(shuō)：離開(kāi)的時(shí)辰到了，我們各自走自己的路！我死去，你們將活著！誰(shuí)的命運(yùn)更好呢？——只有神知道。
老天哪，我不得不說(shuō)：蘇格拉底最后陳述，太給力了……
蘇格拉底，票30vs70票，米利都。
法庭宣判：蘇格拉底——死刑！
最后點(diǎn)評(píng)：雖然蘇格拉底最終以30vs74票敗給了米利都，這導(dǎo)致了他的死，但這不表示“米利都”有多聰明。
只能說(shuō)：“當(dāng)時(shí)憤怒的雅典人，對(duì)蘇格拉底的仇恨太大了”，只能說(shuō)蘇格拉底的討教方式，觸怒了很多雅典人的神經(jīng)……
從票數(shù)增減，能夠看到每個(gè)環(huán)節(jié)，蘇格拉底的辯論效果。他雖然誠(chéng)懇，卻無(wú)法被陪審團(tuán)以及法官支持。申辯篇最精彩的部分，主要在前面篇幅；在最后的陳訴中，這是蘇格拉底感到大勢(shì)已去，他的內(nèi)心所發(fā)出了悲鳴！
——這也沒(méi)有辦法。
蘇格拉底，本來(lái)想通過(guò)后面的陳述拉選票，可是他發(fā)現(xiàn)！庭審人員已經(jīng)厭倦了他的發(fā)聲。沒(méi)辦法！演說(shuō)，就當(dāng)訣別吧！
是什么扼殺了蘇格拉底呢？？
從總體來(lái)看：
第一，雅典人的不理解占40％；
第二，蘇格拉底的學(xué)生占34％；
第三，蘇格拉底的討教方式占26％
注意：在這場(chǎng)審判中，蘇格拉底承擔(dān)了很大一大部分，是他學(xué)生的責(zé)任。這…原本是，不該他背的罪。
結(jié)語(yǔ)：蘇格拉底的哲學(xué)高度，依然不變！——蘇格拉底，永遠(yuǎn)受人尊敬！
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作者：何永旗
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