第三十八回：

    不為道尚求道,

    拒入空門(mén)猶悟空

    悟空搖晃著從山下掙出頭來(lái)，啞聲道：“誰(shuí)……”

    “猴子,是,的阿加回來(lái)了?？醋钚滦≌f(shuō)上-_-!樂(lè)-_-!文-_-!小-_-!說(shuō)-_-!網(wǎng)(◎ww◎w.l◎w◎x◎s◎.o◎r◎g◎)百度搜索網(wǎng)址記得去掉◎哦親”

    “阿加……阿加？！不是早已成佛了嗎？”

    “如來(lái)佛是,卻不是如來(lái)。是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多?！?br/>
    “釋迦牟尼自然是過(guò)去的阿加，悉達(dá)多太子卻未必是如來(lái)佛。”

    “什么亂七八糟的……到底是誰(shuí)？是將壓五指山下的如來(lái),還是幼時(shí)伴游玩的阿加？”

    “是如來(lái)斬下的化身,幼時(shí)那迷茫未覺(jué)的迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子喬達(dá)摩·悉達(dá)多。如來(lái)是,卻并非如來(lái)。”見(jiàn)悟空仍是一臉癡呆相，阿加嘆氣道：“有諸般變化，又能分^身萬(wàn)千，早已證化身神通成就。斬下歷世化身卻于分^身法不同?！?br/>
    阿加蹲下來(lái)，柔軟飽滿(mǎn)的指尖輕輕拂過(guò)悟空的嘴唇,給他講解起來(lái)。

    談到化身神通，于佛，是為羅漢修為極致；于道，此為地仙修為的終端，亦是世間法的盡頭。修煉至此，僧可證羅漢修為，道士初窺真仙門(mén)徑，甚至有機(jī)緣圓寂虹化，或飛升天界，無(wú)邊廣袤的靈臺(tái)仙境中，繼續(xù)修行。

    而歷世化身卻大不相同?；聿皇亲儞Q□，而相當(dāng)于獨(dú)立的，只要有金仙或菩薩修為便可發(fā)愿斬出歷世化身。本尊于靈臺(tái)造化之境留下傳承指引門(mén)，來(lái)去自由，化身歷世行走世間，不受形骸與靈臺(tái)所束。

    本尊法身與歷世化身五官八觸一體，相當(dāng)于金仙或菩薩本間行事，化身所見(jiàn)所聞本尊法身都能見(jiàn)能聞。但本尊所見(jiàn)所聞所感，他的間化身卻不知。

    若發(fā)愿斬化身下界尚未功德圓滿(mǎn)，沒(méi)有被斬滅也沒(méi)有斬盡收回，則本尊欲下界行事只能與化身一體。

    懵懵懂懂，恍恍惚惚間，另一個(gè)聲音，自本身的靈臺(tái)中發(fā)出，與阿加的妙語(yǔ)梵音相和，于靈臺(tái)中清晰可聞。沒(méi)錯(cuò)，師父他老家當(dāng)年便是這么教導(dǎo)的。當(dāng)時(shí)雖聽(tīng)明白，卻并無(wú)太多體會(huì)。如今，歷經(jīng)大起大落，悲歡離合，終被壓這五行山下動(dòng)彈不得，連思緒都遲鈍之后，菩提祖師當(dāng)年的講說(shuō)，終于頓悟。

    阿加溫言補(bǔ)充道：“雖有如來(lái)的記憶，卻無(wú)如來(lái)的神通。就是，還是，是當(dāng)年那個(gè)新婚之夜駕著象車(chē)逃跑的小太子，是如來(lái)斬下的那個(gè)自己，來(lái)了結(jié)當(dāng)年種下的因果，同時(shí)再續(xù)未盡的因緣，既是斷緣，又是續(xù)緣。”

    “倘若前緣已了，因果再續(xù)了呢？”

    “的任務(wù)便完成了，如來(lái)便會(huì)收回這個(gè)化身?！卑⒓雍敛槐苤M道，“化身與本尊到底不同，此刻的一言一行，一思一想，如來(lái)都感之身受，但至于如來(lái)作何感想，就不得而知了。畢竟，神佛也好，鬼也罷，一件事情過(guò)去的自己會(huì)如何處理、如何思索，都推演的出?？墒且粋€(gè)再怎么神通廣大，也不會(huì)知道未來(lái)的自己面對(duì)同一情境的所思所感?！?br/>
    “若是前緣難斷，因果未續(xù)，又將如何？”

    “一天愿心未完，一天便不得收回化身?！?br/>
    “假使陰差陽(yáng)錯(cuò)，心愿無(wú)法完成，又會(huì)怎樣？”

    “心愿不了，則永遠(yuǎn)收不回化身?！?br/>
    “有沒(méi)有這樣一種可能，歷世化身成為另一個(gè)？”

    “有，這個(gè)歷世化身只要通過(guò)另一條道路印證修行，再度飛升成仙，便會(huì)成為與本尊完全不同的另一位仙家?！?br/>
    “何為如來(lái)斬落化身時(shí)所發(fā)誓愿？”

    阿加有些赧然道：“容慢慢給講來(lái)。想必師父也給講過(guò)當(dāng)年那段公案，如來(lái)的前世接引道有一徒弟，名喚金蟬子。接引道自罰入世，做那轉(zhuǎn)世輪回苦修。后經(jīng)點(diǎn)化成就佛果，五百年后，金蟬子將托生于南瞻部洲……”

    悟空勉強(qiáng)道：“而后，長(zhǎng)途跋涉至西牛賀洲，取經(jīng)？”

    阿加微微一愣，笑道：“當(dāng)真是仙家金口，隨口成讖。那時(shí)金蟬子西來(lái)，必會(huì)經(jīng)過(guò)此山，便拜他為師，皈依佛門(mén)，同證佛果，可好？”

    悟空的頭本是低著的，此刻他慢慢抬起頭來(lái)，似是盯著阿加，又如望到阿加身后無(wú)限遠(yuǎn)處，一字一頓道：“這便是如來(lái)所發(fā)之愿了？”阿加點(diǎn)頭，熱切地看著悟空，若是額頭上能寫(xiě)字，他的前額一定寫(xiě)滿(mǎn)了“趕快答應(yīng)”。

    悟空還是緊緊盯著前方，或是恍惚望著遠(yuǎn)方，目光似近似遠(yuǎn)，厲聲道：“如來(lái)老兒，這個(gè)化身，是別想再收回了！”

    阿加大驚，卻不失色道：“這是何苦？莫非心中還存著門(mén)戶(hù)之見(jiàn)？世間萬(wàn)法同源，佛道本無(wú)分別……”

    悟空打斷道：“說(shuō)得好！既然佛道本無(wú)分別，那么皈依佛教與否，也就并無(wú)分別了。既無(wú)向佛之心，又何苦逼做那向佛之行？孔子云，三行，必有師焉。拜師甚好，如來(lái)前世的徒弟也能做師，可俺老孫絕不皈依佛門(mén)，絕不受戒。西行問(wèn)道無(wú)妨，拜佛取經(jīng)免談！”

    阿加嘆氣道：“…………又是何苦?！?br/>
    悟空艱難地?fù)u頭道：“罷了，阿加，也休勸，這是俺老孫自個(gè)兒的修行?！保?br/>
    阿加擦了擦悟空臉頰上沾染的泥土，溫言道：“可會(huì)后悔？倘若一切都能重來(lái)，是否……還是會(huì)做這樣的選擇？還是會(huì)與為善，還是會(huì)辭師遠(yuǎn)行，還是會(huì)大鬧天宮，還是會(huì)……自愿被壓五行山下？”

    倘若一切都能重來(lái)。

    ……會(huì)改變當(dāng)初的選擇嗎？

    記得還是二十一世紀(jì)士的時(shí)候……

    七歲的時(shí)候，養(yǎng)活自己的瘋老頭子得了重病臥床不起；那個(gè)時(shí)候比誰(shuí)都希望能回到過(guò)去，提醒他昨天夜里別喝那么多酒。

    十歲的時(shí)候，最好的伙伴溺水而亡，那個(gè)時(shí)候也希望回到過(guò)去，重溫一起玩鬧一起闖禍的美好時(shí)光。

    可是，回不去。過(guò)去的，真就過(guò)去了；然而正是因?yàn)橹荒苊鎸?duì)現(xiàn)，才會(huì)努力學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，不再逃避；更何況，生太脆弱，大多無(wú)妄之災(zāi)；即便有絕大神通，亦躲不過(guò)天之劫。如果遇到挫折就想回到過(guò)去，重新來(lái)過(guò)，未來(lái)又哪里呢？

    不管做什么選擇，都會(huì)去面對(duì)太多太多的無(wú)奈與挫折。而重新選擇，不過(guò)是想努力去躲避這些無(wú)奈與挫折。這是心魔，堵住了所有前進(jìn)之路。

    喜歡就去爭(zhēng)取，得到就去珍惜，失去就去忘記。

    如此，而已。

    “知所選，敬所知?！卑⒓右幻鎳@息，一面自袖中摸出抹額一條，謂悟空道，“此抹額名為‘金緊禁’。抹額為收束不放之物，“金”者剛決果斷之物，修行之道，首剛決而有果斷；“緊’者，綿綿不絕之謂，修行之道，貴愈久而愈力；“禁”者，從容不燥之謂，修行之道，務(wù)專(zhuān)氣而致柔。猴子，這抹額用了十幾年，如今便送與罷。走了，珍重?！?br/>
    悟空凝視著阿加湛藍(lán)深陷的雙眼道：“阿加，并無(wú)如來(lái)的神通法力，亦無(wú)他不生不滅的修為，行走世間頗多危險(xiǎn)，也珍重?！?br/>
    阿加蹲下來(lái)，雙手合十，將悟空的手合中間道：“釋迦牟尼圓寂之前，一絲神通也無(wú)，照樣行走世間，傳播佛法。其實(shí)，修為到了的地步，有無(wú)神通，并無(wú)分別?！?br/>
    此刻，悟空的眼睛似閉似睜，乃至忘了眼眸到底是閉是睜。

    而遠(yuǎn)天庭的佛祖本尊，亦閉目合十道：“若以色見(jiàn)，以聲音求，是行邪道，不得見(jiàn)如來(lái)?！?br/>
    剎那間，佛祖的丈六金身化作金光，融散于靈臺(tái)造化鐘，融散于天地之間，融散于無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空，融散于不生不滅的永恒。

    從靈山腳下仰望，山高不知處。祥云環(huán)繞，列菩薩、各乘天、羅漢、金剛、伽藍(lán)、明母，于琉璃霄漢中隱現(xiàn)。

    佛國(guó)眾羅漢、菩薩登時(shí)心有所感——如來(lái)佛祖似乎回來(lái)了。

    蓮臺(tái)上不見(jiàn)丈六金身，漫天金光卻如影隨形，融入靈山凈土、雷音勝境的每一寸空間，而世尊已不可見(jiàn)。

    融入靈山的金光，并非間流動(dòng)不定之物，而是極樂(lè)凈土中不滅的光輝。眾菩薩、羅漢等靈臺(tái)中，均有所聞世尊之言。

    如來(lái)將離開(kāi)，或者說(shuō)不是離開(kāi)，而是以一種無(wú)法解又不可見(jiàn)的方式存。

    所謂不可見(jiàn)，并非不。照徹十方無(wú)量光毫，靈山雷音，佛亦。

    心中既見(jiàn)無(wú)量光，靈山就汝心頭。

    大乘天赫然有所悟，發(fā)下求證佛果的大宏愿，愿佛法弘于東土大唐，本尊入輪回去了。

    自此之后，佛國(guó)、天界再也不見(jiàn)如來(lái)世尊，雷音勝境卻見(jiàn)證他的指引。至于如來(lái)本何處，已然并無(wú)分別。

    作者有話(huà)要說(shuō)：概率考的一定要掛了--求安慰！

    繼續(xù)放一點(diǎn)西游原旨：

    心猿者，道心之妙有，屬于剛，剛主動(dòng)；佛掌者，本性之真空，屬于柔，柔主靜。剛極而養(yǎng)以柔，動(dòng)極而歸于靜，真空妙有，兩而合一，有無(wú)俱不立，物我悉歸空。翻掌之間，心猿不期定而自定。

    上七回內(nèi)外二丹之藥物斤兩、火候爻銖、有為無(wú)為之道，無(wú)不詳

    明且備，若遇師指天仙可冀。然而大道幽深，若有毫發(fā)之差，便致千里之失。故

    仙翁于水盡山窮處，另起一意，細(xì)演妙道，借玄奘西天取經(jīng)，三徒真五行護(hù)持，

    寫(xiě)出火候工程，大道奧妙。使人身體力行，步步腳踏實(shí)地，從有為入無(wú)為，由勉

    強(qiáng)而神化，以了性命雙修之道，不容少有差地，走入一偏之路也。