褒姒的恨

    褒姒斗爭倒申后，當上了王后，伯服做了太子。按理說，褒姒應當心滿意足了，實則上，褒姒對周王朝的恨還沒有消失，只是感情上變得更復雜了，從單純地恨變成了又恨又愛，畢竟，伯服將來是要做周王的。但這種情緒壓在心里，時間長了，就要發(fā)泄出來，那就是折騰！被折騰的人就是幽王！

    褒姒的具體表現(xiàn)就是不開心（不笑）。幽王就使用各種方法哄褒姒開心，唱歌、跳舞、樂器演奏等等?？傊?，那個時代能用上的各種娛樂手段全用上了，褒姒還是不開心。沒辦法！孩子的爺爺殺了孩子的姥姥。換你，你也笑不出來。

    幽王就納悶了，問：王后，你喜歡什么？

    褒姒就說：我覺得撕錦緞的聲音非常好聽。撕錦緞的聲音能比樂器演奏好聽？鬼才信！不過，就是折騰你。

    幽王一聽，得嘞。就這么干。

    “嚓、嚓、嚓”一百匹錦緞撕完了。褒姒嘴角咧了一下，沒多大反應。折騰的就是你！

    幽王又問：王后，還不滿意？

    褒姒：我生平就不愿意笑。

    幽王頭疼了，接著想辦法。幽王也不是有辦法的人，讓幽王殺個人放個火啥的，幽王肯定有招，讓他哄王后開心，這種技術活，幽王扛不住。但是，幽王畢竟是周王啊。自己沒招，還有錢呢。沒錢，還有大臣呢。幽王下令：能讓褒姒一笑的，賞千金。

    話說，褒晌當時一個直諫，“賢豪盡散”，朝中也沒啥高人了。也就石父琢磨半天，整出一個餿主意：烽火戲諸侯。

    鄭桓公借地有法

    前面我們講了周天子東遷后，王室衰微，篡弒流行。司馬遷的第二句話是，諸侯強并弱。下面我們就來說說這諸侯強并弱。

    比起篡弒，兼并對王室的打擊更大，因為它開始拆周王室的骨架了。周的政治骨架是分封，周天子將土地分封給兄弟宗親、功臣和先王的后裔，讓諸侯眾星捧月地團結在自己周圍，拱衛(wèi)周天子。這就是結構，是不能動的。這個結構的基本載體是土地和附著于土地上的身份。土地是周天子，只有周天子可以決定土地的分配，而兼并一起，諸侯們自己開始占有并屬于天子的土地了，這事實上是拆周天子的骨架了。因此，兼并浪潮一起，周天子就被送上了手術臺。所以篡弒比起兼并的浪潮來說怎么也只是小打小鬧。篡弒雖然流血，但那只是流國君的血，只是在國君的繼承方面，破壞了君位繼承的規(guī)定動作，由自選動作取代，但兼并稱霸從根本上開始拆周王朝的骨架了。

    什么人敢這樣做？膽子大的，點子多的，勢力強的，還有一條很關鍵，就是血緣近的，必須是親兄弟或叔侄。于是，與周天子血緣關系最近的鄭國成為諸侯強并弱的始作俑者，鄭國動了周王室的奶酪。

    關于鄭國我們可以講三個特點：

    第一，鄭國是一個很年輕的國家，別的封國比如比較著名的齊魯衛(wèi)晉宋燕等，到東周時期建國都有二百多年的歷史，幾乎與周王朝的年齡一樣大。但鄭國不是，鄭國到東周建立的時候，建國只有35年。鄭國的第一代國君是周厲王的兒子，周宣王的弟弟，名字叫姬友。公元前806年，所謂的宣王中興時期，周宣王把都城鎬京東面的咸林（今天陜西省華縣西北一帶）分封給弟弟姬友建國，國號為鄭，這就是歷史上最早的鄭國。

    第二，鄭國是一個很不起眼的邦畿內的小國。周分封的諸侯有邦畿內的，也有邦畿外的，所謂邦畿內的，就是周天子直接管轄范疇內分封的小國。而邦畿外則是周天子直接管轄地域之外的諸侯國。邦畿外的都是相對大的國家，負有為天了守疆土的責任，有著更自由的發(fā)展權。而邦畿內的諸侯則是一些小國，主要是為天子服務，發(fā)展受限。

    第三，鄭國是一個伯爵。按照周王朝的規(guī)定，周天子冊封的諸侯國分為公、侯、伯、子、男五等爵位，一等大國的國君授公爵位，二等諸侯國的國君授侯爵位，三等是伯爵。姬友被授予伯爵，封地又在邦畿之內，因此，在最初，鄭國最多不過是一個三流的小諸侯國。

    但是小歸小，子兒飽。有活力，有潛力，有能量、有內容。更主要的是姬友，也就是鄭國的第一任國君鄭桓公與現(xiàn)任的周天子血緣最近。他是周宣王的弟弟，周幽王的叔叔。在講究血緣關系的周天子看來，是最值得信任的。誰說不要任人為親？這是周人最引以為自豪的核心價值，即使在今天也是中國人的核心理念。中國人沒有普世的是非觀念，只要是親人，而且對我好，無論別人怎么說他，在我眼里他就是好人。無論是受教育者還是沒有受過教育的都信奉這一點。你對我親，我就對你好，一個人無論別人怎么罵你，只要你是我的親人或有恩于我，就是我的好人。而一個人無論別人怎么說他好，只好有仇于我，就是我心目中的壞人。中國人在這環(huán)境中熏染了幾千年了，想把這個味去掉，那只是說說而已，真得去掉了，那還是中國人嘛？想想看，一個對你特別親特別好的人，你對他恩情不顧，公事公辦，毫無情面，在民間的觀點，那不是養(yǎng)了一頭白眼狼嘛！老百姓會罵人，而君子、所謂讀書人則會用一個《東郭先生》的寓言告訴你，是人就不要可憐這種白眼狼，要殺無敕。仔細琢磨這滋味，這還是在罵人，不過是用了一個人為設計的并沒有發(fā)生的故事。文人就是高！

    是人就要任人唯親，自己有福了，就要讓親人分享，這幾乎就是天經(jīng)地義。再說了，任人唯親這一理念的發(fā)明推廣者周王朝正是靠這一核心價值理念存續(xù)了八百年。因為任人為親，周朝分封了最多的同姓諸侯，王室子弟都分享周王朝發(fā)展的好處，成為龐大的利益共同體（以后的朝代也都比葫蘆畫瓢）。因為任人唯親，天子身邊、諸侯身邊都是親戚。做高官的都是親人。

    親戚是分遠近的，因此，親戚的遠近與官職的大小是成正比的。在周人看來，沒有血緣關系，不是親人，怎么可能與你一條心？而與你不一條心，怎么可能長治久安？有血緣關系，關系再緊張總還有緩和的媒介，再怎么說，也是打斷骨頭連著筋。而沒有血緣，關系再好，也會胳膊肘往外拐。因此，周人一上臺，就狠批商紂王不任用親兄弟、不重視血緣，而重用外人，甚至把這作為一條罪狀向世人公布。今天看來，商紂王絕對是任人唯賢的典范，而在周人那里，則是不重用子弟的混蛋。只有混蛋才不重用自家人。中華文化的主流是周的文化，因此，周人的這一觀念被世家上最棒的二傳手儒家二傳，然后漢代經(jīng)學三傳，宋明理學四傳，五傳、六傳………一直延續(xù)到今天。近親繁殖一直是中國社會的特點，不論是官場、商場，還是學場雞場。不要不附加條件地相信任人唯賢。不親，不整天在我身邊晃悠，我怎么知道你賢。所以要想升官，必須有事沒事在上司面前晃悠。當然中國人是講禮貌、講禮儀的，干晃悠不表示是不行的，那恰恰顯示出你的無禮。因此，在晃悠的同時，不斷地上些禮，才能達到親的效果，只有親了，納入上司的圈子了，才算進入了任人唯賢的平臺。否則，不親——不進入圈子，哪來的賢？您還別不信，人治的社會，就是這么玩的。否則，終其一生，您也會不得要領，有句話叫丈二和尚摸不著頭腦。除非你玩選舉，玩純粹的民主。

    查了許多史料，想弄清楚：石父與西周到底有何過節(jié)，為什么這么坑害幽王。史料太少，沒查到。從石父斗爭趙叔帶，以及與褒姒結盟掌權的手段，可以看出石父是極具政治敏感性和斗爭經(jīng)驗的高手。石父不應該看不到烽火戲諸侯的后果：這對周朝的威信是個致命的打擊。而且，周朝敗落了，對石父只有壞處，沒有好處！那么，石父為何要這么做，難道是只是單純地給自己弄頂奸臣的帽子，搞個亂世，讓后人可以煮酒論史？如果是這樣，只能說石父的覺悟太高了。

    石父把烽火戲諸侯的想法說了：宣王在位時，怕被西戎襲擊，在驪山下設置了二十幾個烽火臺，又放了數(shù)十個大鼓。一旦西戎襲擊，則點起烽火，報警求援；擂起大鼓，催促諸侯快行。現(xiàn)在是太平時代，這些東西也擱置不用了。所以，陛下可假意帶著娘娘去驪山游玩，然后于夜間點起烽火，擂起大鼓，相信諸侯定會手忙腳亂趕來…到時候，娘娘肯定會笑。

    幽王一聽，好主意！還是石父腦子好使。

    幽王就帶著褒姒去了驪山。大晚上，就要點烽火。

    大臣鄭伯友（鄭是諸侯國名，伯是爵位，友是名字，東周人物大多如此命名），趕忙進諫：烽火是求援諸侯的信號，也代表著陛下的信譽。一旦陛下無故點起烽火，戲弄諸侯，就會失信。將來鎬京真的受到攻擊，諸侯也不會再救援了。

    幽王聽了，笑道：沒事，現(xiàn)在是太平時代，不會再打仗了。而且，我跟王后出游，就是要拿諸侯來耍耍。

    分析幽王的回答。第一，幽王相信此舉會失信于諸侯，但是幽王不害怕，因為這是太平時代。第二，諸侯就是拿來耍耍的。幽王對未來沒有一點敬畏之心，對諸侯沒有一點尊敬之心，肆意妄為。本來宣王就留下一個爛攤子，勵精圖治尚恐救援不及，幽王還要踹上一腳。西周不滅亡，那才是老天不開眼。

    幽王說完，下令：點火，擂鼓。

    鎬京附近的諸侯國，看到驪山烽火，聽到鼓聲，立即奮不顧身地帶兵來救。救駕之功，升官發(fā)財。大晚上的，一群人往驪山跑，一路上人仰馬翻，氣急敗壞，你蹭著我了，我擦著你了，你被馬踢了，我被馬踹了…亂七八糟。呼拉拉地跑到驪山，卻看到一副優(yōu)美的畫面：幽王正陪著美人喝酒。就在諸侯以為自己是夢游的時候，幽王霸氣地一指：你看，人仰馬翻！褒姒哈哈大笑。褒姒心頭這口氣總算出了。

    幽王看王后笑了，也樂了：賞石父！石父受了重賞，也很開心。

    幽王、褒姒、石父都很滿意，但諸侯不樂意。在諸侯國內，諸侯也是呼風喚雨，跋扈慣了。今天氣勢洶洶地盡忠救駕，卻被當猴耍。生氣！生氣歸生氣，也不敢把幽王怎么地，灰溜溜地走吧。大不了，下次不再上當了！

    下次？幽王以為絕不會有下次！事實證明：下次來得如此之快。

    總結一下烽火戲諸侯，可以說：一個沒有敬畏之心的君王，一個滿肚子怨氣的王后，一個腦子缺了弦的奸臣，三個人聯(lián)合上演了一處悲劇。悲劇是以大笑開始，以死亡終結。