三絕宗身為天下十大宗門(mén)之一，對(duì)于凌云星上各門(mén)各派與高手的信息收集不可謂不詳盡。對(duì)于位于凌云星中處于最頂峰的十大宗門(mén)與十大高手的信息更是事無(wú)巨細(xì)，一股腦地收錄到了宗門(mén)密檔之中。
也正因?yàn)槿绱?，閱讀過(guò)三絕宗宗門(mén)密檔的王月天才能知曉一些凌云星上不為常人所知的隱秘，從而尋得這五覺(jué)皆失的破解之法。
這宗門(mén)密檔中，唯一一個(gè)從五行滅覺(jué)指中脫困而出的樂(lè)無(wú)回，乃是出身于十大宗門(mén)中主修神識(shí)功法的蒼音樓，其人更是蒼音樓樓主樂(lè)空鳴的獨(dú)子。
樂(lè)無(wú)回此人從小便展現(xiàn)出了超越常人的修煉天賦，他十一歲時(shí)便已筑基成功，更在十七歲時(shí)凝聚出了金丹！
這種修煉速度不但在蒼音樓的歷史上絕無(wú)僅有，就算放到凌云星的歷史中也絕不多見(jiàn)！
更為可貴的是，雖然神識(shí)功法極難修煉，但樂(lè)無(wú)回卻表現(xiàn)出了對(duì)神識(shí)之法的極高天分。甚至可以說(shuō)，這樂(lè)無(wú)回乃是蒼音樓創(chuàng)宗以來(lái)天賦最高的神識(shí)修者！
正因?yàn)檫@種種條件，使得這樂(lè)無(wú)回從小便集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，儼然成為了再創(chuàng)蒼音樓輝煌的希望所在！
而這樂(lè)無(wú)回本身更是爭(zhēng)氣，自十三歲出道以來(lái)便未嘗一敗，很快就在同輩人中樹(shù)立起了極高的聲望。
這一切看起來(lái)就像眾人期望的那樣，蒼音樓的未來(lái)會(huì)隨著樂(lè)無(wú)回的成長(zhǎng)而再創(chuàng)新高！
但這一切卻在樂(lè)無(wú)回碰到墨劍君的那一刻被徹底終結(jié)了。墨劍君就像他們那個(gè)時(shí)代不能跨過(guò)的一道坎。不論你之前表現(xiàn)地如何驚才絕艷，但只要碰上了那柄墨劍，你最終的結(jié)局便是為那墨劍增光添彩。。。
那一場(chǎng)慘敗讓從未嘗過(guò)失敗滋味的樂(lè)無(wú)回整個(gè)人心性大變，這也直接導(dǎo)致他后來(lái)被人利用，犯下了一個(gè)不能被原諒的大錯(cuò)。
也正因?yàn)槟莻€(gè)彌天大錯(cuò)，使得蒼音樓樓主樂(lè)空鳴最終下定決心將樂(lè)無(wú)回從蒼音樓除名，更要將其送到妙法寺的鎮(zhèn)魔塔內(nèi)磨礪心性、靜思己過(guò)。而這妙法寺中派去捉拿樂(lè)無(wú)回的修者便是聲名已經(jīng)響徹整個(gè)凌云星的悟道禪師。
樂(lè)無(wú)回所修的乃是神識(shí)功法，其人更以惑人心神的幻術(shù)攻擊聞名天下。但他的這一套神識(shí)攻擊之法在人法二空境界的悟道禪師面前卻完全失去了效果。他自己更在悟道禪師一招之下盡封五覺(jué)，瞬間被制，輸?shù)乇葘?duì)決墨劍君時(shí)還要徹底?。。?br/>
據(jù)三絕宗宗門(mén)秘錄的記載，當(dāng)時(shí)一招制敵的悟道禪師似乎也感受到了樂(lè)無(wú)回內(nèi)心之中的絕望與無(wú)助。所以，他并沒(méi)有急著將五覺(jué)盡封的樂(lè)無(wú)回帶回妙法寺，而是當(dāng)場(chǎng)以神識(shí)秘法之音向其宣講起佛家的八識(shí)心王之說(shuō)，希望能借五行滅覺(jué)指的五覺(jué)皆失之力助樂(lè)無(wú)回一舉悟道。
三絕宗的宗門(mén)密檔詳細(xì)記載了悟道大師向樂(lè)無(wú)回講解八識(shí)心王的過(guò)程：
八識(shí)心王，乃是佛家特有的說(shuō)法。其前五識(shí)乃是眼耳鼻舌身，對(duì)應(yīng)著人體的五種器官，正是由于這五官，使得萬(wàn)物的映像能夠投入到人內(nèi)心的心湖之中，形成萬(wàn)物投影。
而人的心湖之中對(duì)萬(wàn)物投影所形成的主觀反應(yīng)、心理波動(dòng)，便是佛家所謂的第六識(shí)，也可以認(rèn)為是大部分凡人所以為的意識(shí)。
但佛家認(rèn)為，這種未經(jīng)開(kāi)化的意識(shí)只是對(duì)萬(wàn)物虛像的粗淺反應(yīng)，只是對(duì)世界萬(wàn)物的表象認(rèn)識(shí)。這種層次的意識(shí)，人類(lèi)有，動(dòng)物也有。人類(lèi)因?yàn)檫@萬(wàn)物虛像的投影認(rèn)識(shí)了世界，卻也因?yàn)檫@映江之月，無(wú)法認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)。
所以，要想突破紅塵之?dāng)_、萬(wàn)物表象的迷障，看清自己的本心，就必須徹底斷絕前六識(shí)的影響。只有在世間虛像幻滅之后，才能夠看清本我之識(shí)，認(rèn)清真我之識(shí)！而在幻滅之中浮現(xiàn)的有我之境便是佛家所說(shuō)的第七識(shí)：末那識(shí)?。。?br/>
Ps：佛家認(rèn)為眾生皆平等，眾生皆可悟。只不過(guò)由于生命進(jìn)化形態(tài)的不同，導(dǎo)致對(duì)世界的理解能力有所不同。這使得眾生參悟虛實(shí)真幻的能力也便有了不同。八識(shí)之中第六識(shí)所代表的意識(shí)只是最基本的生理反射，大部分生靈都具有，而第七識(shí)所代表的有我之境則需要磨礪本心才能明見(jiàn)。
另外，由于佛法講求不立文字，教外別傳。講悟性，講自性。這導(dǎo)致了佛門(mén)之中宗派林立，各有其說(shuō)。這八識(shí)心王與第九識(shí)阿摩羅識(shí)之說(shuō)便是其中的一個(gè)例證。由于文章結(jié)構(gòu)的需要，本文采信的乃是玄奘法師的八識(shí)體系。同時(shí)，由于唯識(shí)學(xué)說(shuō)千江映月，本人只取其中最喜歡的一輪映江之月供大家鑒賞，希望各位書(shū)友能從中有所體悟。
佛經(jīng)浩瀚，佛理至深。以這八識(shí)心王為例，其本身內(nèi)容其實(shí)非常繁雜。也正由于佛經(jīng)的論述中涉及到太多專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)以及理論雜糅，這使得完整論述一定會(huì)長(zhǎng)篇累牘，而且很難理解。有鑒于此，本人的寫(xiě)法是將雜糅在一起的佛理拆成一縷縷條理清晰的邏輯線，一個(gè)章節(jié)一個(gè)章節(jié)地反復(fù)引入文章，直到大家能夠完全理解清楚有關(guān)的佛門(mén)經(jīng)義。估計(jì)等大家看完本書(shū)后，就會(huì)對(duì)佛門(mén)中最精要的理念有所認(rèn)識(shí)，有所體悟了，希望本書(shū)能為各位書(shū)友帶來(lái)一些收獲。最后，喜歡本書(shū)的各位書(shū)友請(qǐng)幫忙宣傳下，再次感謝各位書(shū)友的支持，謝謝。