在這種壓抑的環(huán)境里，我迫切的想要離開，因此動(dòng)作不斷的加快，不時(shí)還會(huì)撞在前面柳冉的腿上。
在這種壓抑的環(huán)境下爬過這條石洞，我感覺度日如年，恨不能一眨眼就離開。
黑暗中，我努力讓自己鎮(zhèn)定下來，輕輕的舒緩自己的氣息，并盡量不去在意周圍這狹小的空間。
就這樣，緩慢而持續(xù)的爬行，當(dāng)我終于爬出來，看到外面寬敞的空間時(shí)，大口的呼吸了幾下，用以釋放心里的壓抑。
隨著那種壓抑感的消失，我才回過神兒來，可是這么一抬頭，借著老鐘放在地上；頭燈的光芒，我發(fā)現(xiàn)我們闖入的這間墓室里，擺放著很多具人骨。
這些人骨排列的順序呈一個(gè)三角形，分布于墓室的石壁之間，而且目力所及的地方，每具骨架都很完整。
我們站在這些骨架身邊，感覺像是與死亡同處一室，因?yàn)檫@里除了那些人骨之外，再?zèng)]有其他的東西了。
手電光在這些骨架上晃了幾晃，我們分頭尋找線索。
老鐘在墓室里轉(zhuǎn)了一圈，目光沿著骨架看去，又回頭讓我拿著手電跟過來，并示意大家小心這些骨頭，別給弄散了。
我搞不懂他葫蘆里賣的什么藥，剛要開口去問，卻見他正用一個(gè)小型的素描機(jī)，慢慢的從骨架上饒過。
他手里的素描機(jī)，是一種先進(jìn)的掃描設(shè)備，用來讀取一些被雕刻在石體、木體上的文字或圖案。
插入內(nèi)存卡后，這些被掃描下來的東西，就會(huì)以文件的形式被保存起來，再通過專門讀取的設(shè)備就可以提取出里面的內(nèi)容。
這東西，我以前在大學(xué)時(shí)聽說過，很受那些考古隊(duì)的歡迎，但見到實(shí)物還是頭一次。
我打著手電，目光盯著那紅色的紫外線，就見在紫外線的照射之下，這些灰白色的骨頭上，竟然慢慢的呈現(xiàn)出一些類似于微雕上去的古文。
因?yàn)閷?duì)這方面的涉獵并不算多，所以我一時(shí)間也辨認(rèn)不出那是什么文體，我想老鐘也沒看出來，所以才掃描下來，等回去了再請(qǐng)專家查看。
“這刻在骨頭上的，究竟會(huì)是什么？”我皺著眉頭，還是問了這么一句。
老鐘一邊有條不紊的移動(dòng)著手里的素描機(jī)，一邊回答說，“這要看我們從什么方向猜測(cè)了，它可能記錄的是死者的一段回憶，也可能是記錄著類似于外面那些壁畫里的內(nèi)容?！?br/>
依著老鐘的意思，這其實(shí)也可以理解；
人死后，魂魄會(huì)在人間保留七天，進(jìn)而收走所有散落在人間的記憶，但有些魂魄，則會(huì)有所不舍，或是遺憾，可已脫離了肉身，再無法以言語(yǔ)同其他人闡述。
因此，唯一可以與靈魂溝通的就是那些尸骨，它們可以作為一種媒介，傳輸出死者的遺愿。
但靈魂的闡述，是肉眼所不能見的，那些內(nèi)容可能是一些句子，一些圖案，甚至是更高維度上的傳遞。
而能通過這些骨頭，讀解它們包涵與其中意思的人，就被稱為印骨師——
據(jù)說，印骨師的先祖是骨魔萬(wàn)重真，它曾借人皇伏羲留給他的鹿骨做紙，書寫出了一段死者留下的記憶，并得到了一定的印證。
萬(wàn)重真，這個(gè)名字出現(xiàn)的很隱晦，甚至當(dāng)代的人文社會(huì)，都從未承認(rèn)過這個(gè)人的存在。
可人前許多古老的傳說都與之有關(guān)，比如人死后的世界，就是他從那些死者的骨骸上讀取出來的。
尸骨與靈魂的聯(lián)系是很微妙的，要想從中發(fā)現(xiàn)什么，更是不容易的，因?yàn)楫吘故顷庩?yáng)相隔，死者寫在骨頭上的內(nèi)容，也需要自己以靈魂的狀態(tài)才能讀懂。
自骨魔萬(wàn)重真之后，印骨師就開始流傳下來，且分三門六派，三門分內(nèi)門，中門，外門。
外門者觀骨相，內(nèi)門為追骨根，中門者聚氣印骨。
除這三門后，又有六個(gè)分支派系，這樣的劃分，從周朝就已經(jīng)開始逐漸形成，它們分別隱藏在黑夜與白晝之間。
這六派行蹤詭秘，對(duì)派中三門的弟子也要求苛刻，除了避于外人，還要守下許多規(guī)矩。
如骨上所知，不可輕視于他人，因生死有別，天機(jī)不可泄露，其掌握的門道，只為修道其身，緣化于世。
六派藏于世間，又不為人所知，因而門內(nèi)手藝難以得到傳承，隨著長(zhǎng)者的離世，使得印骨師日漸稀疏。
而后又經(jīng)數(shù)多朝代的更迭，六派中，僅留有兩派為尋出路，背棄祖訓(xùn)，在世間選取有才學(xué)之人，收入門內(nèi)進(jìn)而得以傳承下去。
但剩下的四派仍是守舊，以致許多東西沒能完全流傳下來。
而在最近的這一甲子內(nèi)，世上的正統(tǒng)印骨師幾乎屈指可數(shù)，而且也都年過古稀，致使后來再無人能夠讀取骨上的內(nèi)容，并承認(rèn)印骨師的存在。
心里想著這些，我忍不住又問，“那這些骨頭里記載的內(nèi)容，現(xiàn)在我們又該用什么辦法解讀呢？還有里面的內(nèi)容又是什么呢？”
老鐘頭也沒抬的接了句，“忘記我們來這里的目的了嗎？”
“難道，它們是柳慶春在這里發(fā)現(xiàn)的那部功法秘籍？”
我們來這里，是為了幫柳冉找出他家慘死的起源，也就是柳慶春當(dāng)初得到那部功法的始末。
老鐘沒有正面回答，而是回頭看了看不遠(yuǎn)處的柳冉，她正在那里考察著另外的一具尸骨。
“印骨師現(xiàn)在已經(jīng)絕跡了，這里的死者無論會(huì)不會(huì)把自己生前的記憶就在骨頭上，呈現(xiàn)出來的內(nèi)容，也絕對(duì)不是我們可以洞察到的，不然，印骨師也就沒什么存在的意義了?！?br/>
我聽他話里的意思，感覺似是而非，“難道這些內(nèi)容還是出自于其他人之手，這里還有什么人來過！？”
“就像我們看到的那些壁畫，建造這里的人，正在遷移，而且他們的人數(shù)也十分龐大，因此也才有可能在這地下造就出如此嚴(yán)密的空間出來，說它不是墓穴也不完全?！?br/>
“想象一下，如果你是柳慶春，看到這里的一切，進(jìn)入其中后會(huì)想到什么?！?br/>
“他們的目的，可沒有我們這么明確，而且也沒有像柳冉給我們帶來的線索?！?br/>
他的這番話，與東方在開門時(shí)和我說的話有些相似，可我們沒有見到柳慶春來這里到底做了什么，才會(huì)導(dǎo)致柳家整個(gè)家族的覆滅。
現(xiàn)在我們做的也只有猜想，希望通過這種猜想，來更接近現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有關(guān)于柳慶春的線索時(shí)，未必不是他們也發(fā)現(xiàn)我們的時(shí)候。
柳慶春在他的記憶里保存了開門的方法，并記錄了下來，說明他從那個(gè)時(shí)候就準(zhǔn)備還要回到這里。
而現(xiàn)在，我們也就是在替他完成這個(gè)心愿，通過他留下的線索，給我們指出了現(xiàn)在的這條路。
對(duì)他們的推測(cè)還是太過于渺茫了，所以我們只能暫時(shí)放棄這條路，轉(zhuǎn)而把注意力停留在這些骨架上。
那些古文記載的如果是死者的記憶，我們就只能請(qǐng)印骨師來做翻譯，可看現(xiàn)在的形式，似乎又不像。
當(dāng)然這也不排除另一個(gè)可能，就是當(dāng)年；這座地下建筑剛建造完成后，參與建造的人中，也有位印骨師，并早早的翻譯了死者(柳慶春所得功法的原主人，也就是該族在遷移時(shí)的某位長(zhǎng)者)所遺留下來的記憶，而這段記憶就是柳慶春所得的那部功法。
通過讀取尸骨上的內(nèi)容，以便為該族添上作為歷史性的記載，而后2印骨師又讓微雕師父把這些內(nèi)容刻在骨架上，以傳后者。
伴隨著這種猜測(cè)，事情就變的復(fù)雜了很多，因?yàn)檫@些古文的年代過于久遠(yuǎn)，我們很難從中找到它們出現(xiàn)的時(shí)期。
就現(xiàn)在所言，我們也沒辦法確定這些猜測(cè)，甚至連翻譯這些內(nèi)容也是個(gè)麻煩事。
不過好在，這些骨架到很完整，沒有因?yàn)闀r(shí)間的腐蝕而損壞，進(jìn)而遺失部分內(nèi)容。
沿著骨架，我們把所有的內(nèi)容都掃描下來后，又繼續(xù)找其他骨架，但我們無法斷定這些內(nèi)容是否重復(fù)，以及次序的排列。
在這些骨架之間，如果是有目的性的聯(lián)系，說明這不是一個(gè)人的記憶，而是集體的，就像壁畫里所闡述的那次遷移。
它們的記憶被分段在每個(gè)人身上，互相鏈接匯集成一體，演述成一個(gè)共通的故事。
這些故事里，可能包括了兩個(gè)部分，一部分是修煉的功法，為以保留族內(nèi)的的文化，另一部分是當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情，它們?yōu)槭裁磿?huì)遷移，又為什么修建這里？
有這樣的猜測(cè)，是因?yàn)楣穷^上呈現(xiàn)出的內(nèi)容，不是自身顯現(xiàn)出來的，而是后來被印骨師翻譯出來，并轉(zhuǎn)刻上去的。
又這樣的一個(gè)因素，才使這骨頭上的內(nèi)容多了一部分被記載下來的理由與意義，那可能就是與當(dāng)時(shí)的事件有關(guān)(大遷移的成因)
在這里出現(xiàn)的一切，都與之有關(guān)，并以這種骨刻的方法被保留在這里。它們以這些內(nèi)容，來記載著他們遷移的過程，這也從另一方面說明了他們?cè)?jīng)不止一次的遷移，因此也顯示出這種駕輕就熟的存留方式。
如果這里，只是為了保留一段重要的歷史而存在的，而周圍的尸骨也將是這歷史中最為重要的一部分。
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