易容完畢以后，謝寶樹找個(gè)機(jī)會(huì)，混入謝家。

    謝家家大業(yè)大，現(xiàn)在占據(jù)了東醒獅州的一席之地。在這小鎮(zhèn)附近的山頭上，就是謝家的居所，謝福緣乃是謝家家主，成名極快，乃是一位地仙境界的劍仙。

    謝寶樹從小鎮(zhèn)里，來(lái)到謝家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這里人非常多。大部分，都是給謝家的少爺來(lái)過(guò)生日的。過(guò)生日”和“祝壽”是有嚴(yán)格區(qū)別的，因?yàn)椤皦邸弊值谋疽馐侵溉说哪挲g大。人們把“壽”推為“五?！敝祝窃谶@種觀念的指導(dǎo)下，從古至今人們十分重視各種追求和祝愿長(zhǎng)壽的活動(dòng)，由此也就產(chǎn)生了祝福長(zhǎng)壽的禮儀。

    上述傳統(tǒng)觀念出發(fā)，把幼、少、青、壯年的生日禮儀，叫做“過(guò)生日”，而不能叫做“祝壽”，俗以為這樣叫了是會(huì)“折壽”、“短命”的。

    年輕人叫過(guò)生日，老人才叫祝壽。

    此外，只要是成年人壽慶，男子“做九不做十”，不計(jì)足齡。女子則“做足不做零”，有的地方是男女都是“賀九不賀十”。舊俗還因百歲嫌滿，滿易招損，所以不賀百歲壽。大辦壽慶的，多是些大戶人家或者地位尊貴的，貧窮人家則不做壽。

    謝寶樹偷偷混了進(jìn)去，說(shuō)自己是四顧劍派的弟子，此番前來(lái)給謝公子過(guò)生日的。謝家現(xiàn)在廣交天下好友，只要是來(lái)給公子慶祝生日的，都有肉吃，都有酒喝。

    哪怕你不帶什么東西，也能白吃一頓。

    反正謝大家大業(yè)大，不在乎這么點(diǎn)東西。正好，謝寶樹混進(jìn)去以后，跟那些修為不太高的修士混在一起，可以好好的觀察謝府的一切。生日宴，一共持續(xù)三天，今天已經(jīng)是第二天了。

    慶賀生日的人家，會(huì)先為壽星蒸米粉或面粉做的“壽桃”，壽分送給親族好友。俗話說(shuō)：“兒的生日，母親的難日”。謝家的夫人，姓梅。

    本來(lái)，謝福緣是入贅進(jìn)來(lái)的，謝家的公子，應(yīng)該隨母親姓梅。但是謝福緣太得人心，將媳婦和老丈人哄得服服帖帖的，非常厲害。于是，公子便隨父親姓。

    在壽宴上，謝寶樹看到那位公子的名字，謝寶珍，與自己只有一字之差。

    謝寶樹一直想見(jiàn)一見(jiàn)謝家的人，可是他身份不夠，只能在外圍的酒桌上吃飯。這些人，基本上都是來(lái)蹭飯的。謝福緣不可能一一過(guò)來(lái)敬酒，所以他得想辦法，到宴會(huì)里面去。

    想了半天，沒(méi)有找到什么好辦法。

    雖說(shuō)講究一個(gè)人人平等，但是在這種情況下，他沒(méi)有一個(gè)拿的上臺(tái)面的身份，根本就進(jìn)不去。謝寶樹在外圍徘徊了許久，還是沒(méi)有找到什么好辦法。

    東醒獅州如今雖然不再受道門的控制，但是許多風(fēng)俗，還是有道門的影響。這次過(guò)生日，聽(tīng)說(shuō)道門不止來(lái)了一位真人，就連年輕一

    輩第一高手，王紫玄也來(lái)了。

    現(xiàn)在，道門在東醒獅州的地位，只要不傳教，還是受人尊敬的。

    宴會(huì)上，有不少仙桃，壽桃取義多說(shuō)是因?yàn)楸滔荚捏刺視?huì)，這蟠桃吃了可以長(zhǎng)生不老，但在人間吃不到。只有一些云海仙門，才會(huì)得到碧霞元君的饋贈(zèng)。

    相傳，在碧霞元君的府邸外面，就種著一顆仙桃樹。

    這仙桃，謝寶樹是吃不到的，他們這些境界不高的修士，桌子上是一些有靈氣的水果之類的東西。畢竟不花錢，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)抱怨。但是在里面的桌子就不一樣了，不止有蟠桃，還有仙果。

    除此之外，還有一個(gè)巨大的橫幅，福如東海，壽比南山。

    此語(yǔ)是說(shuō)福氣如大海一樣無(wú)邊，而壽比南山則有典故。傳說(shuō)古代青州衡王五十大壽時(shí)來(lái)了乞丐，這乞丐大大咧咧的入做上席，仆人想借要壽禮趕走乞丐，乞丐直接脫下身上的衣服，面相南方，頓時(shí)南方的山上出現(xiàn)了一個(gè)壽字。

    這橫幅也不知道是誰(shuí)送的，送給年輕的公子，有些不合理。但是不知道為什么，謝家還是把它掛起來(lái)了。

    九州成語(yǔ)中一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，有許多都與“禮”有關(guān)，譬如知書達(dá)禮、禮尚往來(lái)、禮賢下士、彬彬有禮、分庭抗禮、克己復(fù)禮、先禮后兵、以禮相待等等。

    謝家的公子謝寶珍過(guò)生日，不是半個(gè)酒宴，吃個(gè)仙桃就算過(guò)完了，而是有一套儀式，他先要焚香、奠酒祭祀天地，接著要到祠堂給列祖列宗磕頭行禮，還要到祖父母及其他年長(zhǎng)位尊者處一一行禮。

    最后，謝寶樹咬咬牙，還是拿出了隱氣袍，看看能不能混入其中。

    這隱氣袍在謝寶樹的扳指里，已經(jīng)躺了很久，不曾用過(guò)了。他找了個(gè)無(wú)人的地方換上，然后從大門口溜了進(jìn)去。一路上提心吊膽，若是碰到厲害的修士，絕對(duì)立馬給看出來(lái)了。

    好再有驚無(wú)險(xiǎn)，進(jìn)去以后，立馬把袍子給脫下來(lái)了。接下來(lái)，他沒(méi)有座位，只能在院子里閑逛，時(shí)而裝作找人，時(shí)而裝作找酒喝。在這里，他看到了眾人給謝家公子送的禮物。

    禮物大多多取吉祥平安之意，道門的真人帶來(lái)的“寄名符”，主要是為了防止小兒難養(yǎng)，給孩子們佩戴的一種牌子，希望能平平平安安過(guò)完這一生。

    供尖兒”就是供品的頂端部分，以其作為禮物送人時(shí)，主要表達(dá)祝福的意愿?！笆桀^”是一種祭神的祝詞，寫在長(zhǎng)條紙上，祈求神靈保佑。

    而“本命星官值年太歲”都是與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)的專職神靈?！爸苣険Q的鎖兒”，這是大多數(shù)長(zhǎng)輩都會(huì)為晚輩置辦的物件，以期鎖住晚輩的靈魂，不給各路妨礙晚輩成長(zhǎng)的妖魔邪怪可乘之機(jī)。

    謝寶珍在家中“萬(wàn)千寵愛(ài)集一身”，聽(tīng)說(shuō)他

    爺爺還請(qǐng)高僧在廟里為他在大光明普照菩薩前點(diǎn)上“大海燈”，每日舍上五斤香油，為的就是“永佑兒孫康寧安靜，再無(wú)驚恐邪祟撞客之災(zāi)”。

    謝寶樹看著這一切，說(shuō)實(shí)話，內(nèi)心有些觸動(dòng)。因?yàn)閺男〉酱?，他都沒(méi)有這樣好好過(guò)過(guò)一回生日。他甚至都不知道，自己的生日是在哪一天。

    因?yàn)椤盃敔敗敝x鼎，從來(lái)不告訴他，村里人也沒(méi)幾個(gè)記得的。

    謝寶樹就像是一只孤魂野鬼，在謝府游蕩，他終于看見(jiàn)了那個(gè)名字跟他只有一字之差的謝寶珍。謝寶珍長(zhǎng)得十分秀氣，聽(tīng)說(shuō)像他母親梅夫人。

    奇怪的是，這么大的場(chǎng)合，謝家家主謝福緣，居然一直沒(méi)有出現(xiàn)。謝寶樹很是糾結(jié)，但是找了很多地方，都沒(méi)有見(jiàn)到謝福緣。其實(shí)他現(xiàn)在最想見(jiàn)到的，就是這位謝家家主。

    謝寶珍生活在門第森嚴(yán)的謝府，在這樣的“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族”，家里的規(guī)矩自是嚴(yán)格。再加上“慶賀生日這一習(xí)俗的基本核心還是思親娛樂(lè)，與儒家孝親觀念的大方向是一致的”，故謝寶珍生日這天上午要完成一系列禮教規(guī)定的活動(dòng)，顯得特別忙碌。

    而謝寶樹，就在一旁偷偷的觀察著。

    除了這些規(guī)矩，謝寶珍還要還禮。所謂還禮，也是禮物的一種。

    禮物的流動(dòng)包括了“來(lái)”與“往”兩個(gè)過(guò)程，并不是簡(jiǎn)單的收下人家送來(lái)的禮品而可以沒(méi)有任何表示。在大唐人的生活習(xí)慣中，收到對(duì)方的禮物就一定要回贈(zèng)相當(dāng)?shù)亩Y物，即使是婚喪嫁娶場(chǎng)合不方便即時(shí)回禮，下次對(duì)方有同樣事情時(shí)就要及時(shí)去送禮，不能欠下這份“人情”。

    謝家在處理這件事情時(shí)就是“打發(fā)賞錢道謝”，區(qū)分不同對(duì)象做出不同反應(yīng)，這是很合“規(guī)矩”的。禮來(lái)禮往，并不是說(shuō)送禮者對(duì)自己所送之禮有期待回報(bào)的預(yù)想，而是禮物交換中暗含的互惠原則，平等地位，以及對(duì)下次禮物流動(dòng)的期待，而禮物則不分貴賤。

    對(duì)于那些長(zhǎng)輩送的禮物，謝寶珍則是還不起了。所謂禮尚往來(lái)，來(lái)而不往非禮也。因?yàn)樗艅偝扇?，?duì)贈(zèng)禮的回饋方式主要是禮節(jié)性的，到各長(zhǎng)輩處去叩拜，儀式性的回禮即可，不需要回贈(zèng)以實(shí)物性的禮品。

    就這樣，謝寶樹看著謝寶珍過(guò)生日，一天的時(shí)間，很快過(guò)去。

    第二日，當(dāng)謝寶樹再次混入謝府的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有了不一樣的地方。

    前兩天，都是一些普通的客人，這第三天，好像只招待貴客。謝寶樹有些猶豫，他擔(dān)心混進(jìn)謝府，回露陷。一旦露陷，他這條小名可就沒(méi)了。

    正在糾結(jié)之時(shí)，謝寶樹突然看見(jiàn)了一個(gè)熟人，頓時(shí)覺(jué)得柳暗花明又一村。

    謝府門口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走過(guò)來(lái)兩個(gè)人，男的一身打扮，十分落魄，在他腰間

    ，有一個(gè)養(yǎng)劍葫，乃是青色。在他腰間，隨意懸著一把長(zhǎng)劍，看上去有些瀟灑。

    在他身旁，是一個(gè)女子，打扮非常小家碧玉。

    謝寶樹走上去，笑道：“瞿誠(chéng)劍仙，好久不見(jiàn)?！?br/>
    眼前之人，正是他在夜雨福地，一起殺掉那位國(guó)師的落魄劍仙。后來(lái)他出來(lái)的時(shí)候，甚至為了復(fù)活身旁的女子，放棄了一把半仙劍。雖說(shuō)，那把半仙劍，還是被圣人周鸞送給他了。

    瞿誠(chéng)愣了一下，似乎不認(rèn)識(shí)眼前之人，他腰間的養(yǎng)劍葫乃是青色，里面裝滿了酒。而腰間懸著的寶劍，劍上有七采珠，九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人。

    這把劍名為“三萬(wàn)里”。

    在他身旁，有位佳人，正是當(dāng)初謝寶樹見(jiàn)過(guò)的阮玉柯。本來(lái)應(yīng)該是白骨一副，卻沒(méi)想到被瞿誠(chéng)給救活了。她雙目湛湛有神，修眉端鼻，頰邊微現(xiàn)梨渦，直是秀美無(wú)倫。陽(yáng)光照在她的臉上，更顯得她膚色晶瑩，柔美如玉，但見(jiàn)她膚色奇白，鼻子較常女為高，眼睛中卻隱隱有海水之藍(lán)意。

    瞿誠(chéng)問(wèn)道：“這位兄臺(tái)，我好像不認(rèn)識(shí)你。”

    謝寶樹這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，自己易容了，這位瞿誠(chéng)前輩肯定不記得自己。他咳嗽了一聲，說(shuō)道：“夜雨福地，長(zhǎng)劍斬妖，劍氣高懸，護(hù)你左右?！?br/>
    瞿誠(chéng)瞇起了眼睛，問(wèn)道：“謝公子？”

    謝寶樹點(diǎn)點(diǎn)頭，看來(lái)這位前輩還記得自己。

    瞿誠(chéng)愣了一下，說(shuō)道：“你當(dāng)初不是說(shuō)，你是來(lái)自天水州嗎？怎么，這東醒獅州的謝家，是你遠(yuǎn)方親戚？”

    謝寶樹搖了搖頭，說(shuō)道：“這些事情，稍后再跟你說(shuō)，不過(guò)我現(xiàn)在進(jìn)不去，您能不能把我?guī)нM(jìn)去？”

    瞿誠(chéng)在這一帶，顯然是很有名的，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“帶你進(jìn)去可以，不過(guò)可不能亂來(lái)啊?！?br/>
    謝寶樹認(rèn)真的點(diǎn)點(diǎn)頭，跟在二人身后，一起進(jìn)去。

    看樣子，瞿誠(chéng)跟阮玉柯，兩人過(guò)的還是很不錯(cuò)的，就像一對(duì)神仙眷侶一樣。進(jìn)來(lái)以后，認(rèn)識(shí)瞿誠(chéng)的人，還真不少，一個(gè)個(gè)的跟他打招呼。謝沒(méi)幾個(gè)人，注意到謝寶樹。

    謝寶樹希望的就是這樣，找了個(gè)安靜的地方，才跟瞿誠(chéng)聊起天來(lái)。

    瞿誠(chéng)讓阮玉柯再一旁的涼亭等著自己，他則是來(lái)到謝寶樹面前，問(wèn)道：“謝公子來(lái)這府邸，到底是想干什么？”

    謝寶樹看了他一眼，說(shuō)道：“來(lái)這只有一個(gè)目的，我想見(jiàn)一見(jiàn)謝家的家主，可是一直沒(méi)見(jiàn)他出來(lái)?！?br/>
    瞿誠(chéng)愣了一下，問(wèn)道：“就這么簡(jiǎn)單？”

    謝寶樹點(diǎn)點(diǎn)頭，真就這么簡(jiǎn)單。

    瞿誠(chéng)見(jiàn)他是認(rèn)真的，便給他說(shuō)起了最近的事情。自從江南劍仙出了這事以后，東醒獅州的格局，發(fā)生了一些改變。傳說(shuō)中的劍氣銀河，已經(jīng)不再神秘，因?yàn)樗念檮Φ?br/>
    回來(lái)了。

    不少人，都去四顧劍派，登門拜訪，想問(wèn)問(wèn)劍氣銀河到底是什么樣子。持此之外，東岳大帝，還有碧霞元君，一起召開大會(huì)，商討一下劍氣銀河的事情。

    謝家家主謝福緣，正是開會(huì)去了。

    東岳大帝，泰山神，在道教神譜中，泰山神還有個(gè)封號(hào)，叫“司命真君”。

    顯然，泰山神的這一封號(hào)以及職司范圍，都來(lái)源于“華夏人死者魂歸泰山”和“泰山治鬼”的古老信仰。正因?yàn)樘┥缴駯|岳大帝的權(quán)威這么大，直接管轄到人類的生前、死后甚至來(lái)世的福祿，人們擔(dān)心如果不能夠及時(shí)方便地給他老人家燒香進(jìn)供，就會(huì)疏遠(yuǎn)了同他老人家的關(guān)系。

    出于這樣的考慮，上至云海仙門，下至小郡，全州各地都來(lái)泰山岱廟請(qǐng)一尊東岳大帝的神主，帶回家鄉(xiāng)供奉起來(lái)。這樣一來(lái)，東岳廟也就遍布全整個(gè)東醒獅州。

    謝家家主謝福緣，非常擅于結(jié)交朋友，有如此機(jī)會(huì)，巴結(jié)東岳大帝。自己兒子的壽辰算什么？只要能跟東岳大帝，關(guān)系搞好，以后兒子想怎么過(guò)生日都行。

    泰山是第一次從海底凸起的陸地，有了陸地，才有生靈，因此華夏人認(rèn)為，華夏兒女都是泰山兒女，泰山被賦予了主生的神府之地。秦漢以后，又逐漸形成了“魂歸泰山”的思想。

    按照這個(gè)理論，古人對(duì)泰山進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì):泰山腳下的泰安是人間鬧市，人行善，可以升仙到達(dá)天庭；人作惡，就要通過(guò)泰山西谷的渿河入地獄蒿里山。渿河上游黑龍?zhí)稊嘌轮?，有一條明顯的石筋，稱陰陽(yáng)界，是天庭和地獄的界限。

    站在此處，只見(jiàn)溪水從陰陽(yáng)界直落數(shù)十米，瀉入黑龍?zhí)吨?，如同越過(guò)了一道生死線。從人間、天庭到地獄，再到陰陽(yáng)界，泰山形成了一個(gè)濃縮著天堂仙界、人間鬧市和陰曹地府的完整宇宙，這是三界中上沒(méi)有其他哪座山所具有的生命文化體系。

    聽(tīng)完這些，謝寶樹感嘆一聲，難怪這謝福緣，要去巴結(jié)東岳大帝。

    東岳大帝，實(shí)在是太厲害了。代替唐皇，管理一州，還井井有條。雖然有的劍仙，看不起東岳大帝，但是想好好在東醒獅州過(guò)日子的，還是跟他關(guān)系不能搞得太僵硬。

    除此之外，謝寶樹明白了，這謝家，為什么會(huì)有這么多的仙桃。

    傳說(shuō)黃帝建岱岳觀時(shí)，曾派遣七位神女，頭戴云冠，身穿羽衣，到昆侖山迎西昆真人。其中一位玉女，刻苦修行，最終得道成仙，這位仙女就是碧霞元君。

    她的洞府門前，種著一顆桃樹，上面結(jié)滿了仙桃。

    謝家家主謝福緣，這么巴結(jié)東岳大帝，相比跟這位元君神女，關(guān)系也不會(huì)差。碧霞元君全稱“東岳泰天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山奶奶。，民間有

    “北元君、南媽祖”之說(shuō)。道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。神通廣大，法力無(wú)邊。

    能跟這兩位大神搞好關(guān)系，謝福緣，果然福緣深厚。

    謝寶樹這下不知道該怎么辦了，他總感覺(jué)，這謝家家主，跟自己關(guān)系不淺?？墒敲慨?dāng)自己越是想找到他的時(shí)候，他就越是隱藏起來(lái)，不出現(xiàn)。

    這時(shí)，瞿誠(chéng)拍了拍他的肩膀，說(shuō)道：“別想那么多了，若是你真想見(jiàn)他，稍后等他回來(lái)，我為你引薦。現(xiàn)在陪我去喝點(diǎn)酒吧，口渴了。”

    謝寶樹點(diǎn)點(diǎn)頭，給著這位前輩，走向前廳。

    阮玉柯正在外面等著瞿誠(chéng)，一臉溫柔。

    （本章完）