丁一廣外出躲債若干年后，鳳山村又崛起了一家梁文達養(yǎng)雞場。

    1988年，梁文達出生在鳳山村一戶梁姓的普通家庭，父親梁樹成給他起了一個名字叫文達。希望他讀書聰明伶俐，文章顯達，將來有所作為。

    梁文達出生那年，是龍兆天離開鳳山雞場后，村里“死雞瘟”疫情襲擊，雞場倒閉沒了收入又返貧的多難之年。

    他長到三歲時，妹妹出生后，因母親身子欠補，營養(yǎng)不良，患上了水腫，無錢醫(yī)治，妹妹文英三歲那年，母親就離世了。

    梁文達比丁一廣小五歲，與龍飛、肥仔冬同年，是自小玩“沙煲”長大的發(fā)小。

    梁文達的身上背負著生活的艱辛，他的臉上堆滿了生活的滄桑。他經(jīng)歷了缺衣少穿的歲月，那些日子，留給他的記憶沒有別的，就是饑腸轆轆。

    但他有幸讀了書，識了字，成了一個有文化的人，為以后的科學養(yǎng)雞打下了基礎。

    2000年秋，梁文達以優(yōu)異的成績考入了嶺南省實中，父親盡全力供他讀完初中后，就再也沒有能力讓他繼續(xù)升學了。

    嚴父要求他回家務農，增加一點收入，減輕家庭負擔。

    孝順的梁文達心里明白父親的難處，盡管熱愛學習，盡管各科成績優(yōu)秀，是班級中的數(shù)一數(shù)二優(yōu)秀生，他還是答應了父親的要求。

    父親是兒子早期最好的啟蒙老師。梁文達的父親梁樹成是一位有遠見的農夫，通情達理，很有思想深度。他的言傳身教使梁文達從小就已開始受到熏陶。

    梁樹成語重心長地對他說：“達兒，農村和部隊是一個很能鍛煉人的地方，最好的大學堂，要去那里鍛煉鍛煉。”

    這一席樸素的話，讓梁文達很受用。

    成功者與失敗者，他們的差距往往只有一步之遙，一個先知先覺，一個后知后覺，甚至不知不覺。當同齡人依然在校就讀，或迷戀玩樂時，梁文達就開始走出校門，回到這個大有作為的廣闊天地，經(jīng)歷生活磨練，點燃向往和追求美好生活的夢想。

    青少年的他，就已讓他比同齡人多了一些經(jīng)歷，也讓他比別人多了一份對生活的親身體驗。

    梁文達初中畢業(yè)后，依依不舍地離開了學校，回到了家鄉(xiāng)鳳山村務農。

    他放下了書包，拿起了鋤頭，和父親一樣早出晚歸，辛勤勞作在自家那一畝二分地上，灑下了豆大的汗珠，一年到頭也掙不到幾個錢。

    梁文達迫切想改變眼前這種貧窮落后的面貌。

    怎樣才能脫貧呢？鳳山村無工業(yè)基礎，且地處深山老林，靠什么致富呢？梁文達苦苦思索著……

    梁文達，這個個子清瘦，長得斯斯文文，有點儒雅風骨的鳳山村青年，他臉上的堅毅與樸質，執(zhí)著與堅定，鐫刻著他從鄉(xiāng)間走來的歷史，他那簡單得不能再簡單的經(jīng)歷，記錄著他那初中的終極學歷。

    在一些人的眼里，梁文達的學歷，他的人生經(jīng)歷，注定了他的一生將是平庸的，先天就注定了不會有大作為。

    可能是自小經(jīng)歷了史失去了母愛和對貧困挨饑受餓的切膚之痛，在梁文達的骨子里鐫刻著征服貧困的堅強信念。

    怎樣才能脫貧呢？鳳山村無工業(yè)基礎，且地處深山老林，靠什么致富呢？梁文達苦苦思索著……

    在鳳山村這片土地上，他目睹的只是貧瘠與荒涼，看不到一點富裕的希望。

    “手握犁把肩挑擔，面朝黃土背朝天”，望著被貧窮所困的鄉(xiāng)親，他弄不懂，鳳山村村為什么這樣窮？他問父親，父親飽經(jīng)風霜的臉上，布滿了愁容，欲言又止。

    年僅16歲的梁文達，自然而然地與世世代代的鳳山村人一樣，干上了“手握犁把肩挑擔，面朝黃土背朝天”的農家活。

    終日勞作，日復一日，年復一年，自己的人生抱負何日才能實現(xiàn)？況且，“山佬仔”、“耕田仔”被人們當作沒有本事的象征。

    他輾轉反側，夜不成寐。一個能讓他大顯身手的致富路展現(xiàn)在他的面前——把他和丁一廣一起藏在山洞那臺手扶拖拉機開出來，農忙用手拖犁田，農閑搞運輸。

    梁文達雖然沒有石破驚天的壯舉，也沒有驚心動魄的豪言壯語，但是有執(zhí)著追求的精神和默默刻苦耐勞的毅力，歷經(jīng)苦難癡心不改。

    但是，那臺拖拉機由于已沒有駛用幾年了，發(fā)動機打火不著，不能起動。

    他徒步到鎮(zhèn)農機站，拜師學藝。

    學有所成回到了家鄉(xiāng)，看到依舊貧困落后的村莊，看到村中參差不齊的破舊磚瓦屋在深山老林的包圍之中，梁文達的心靈又一次震顫了。

    春天，希望在誘人的綠色中跳動。秋天，希望又在成熟的金色中分娩。幾度春風秋雨，梁文達開著丁一廣那臺拖拉機，奔忙在希望的田野上。

    也許飽嘗了人間的辛酸苦辣，耕種、開手拖煉就了他堅韌剛毅的性格，日夜流淌的村后山溪水孕育了他敢想敢干、敢為人先的思想。

    一個飽受生活磨難，得不到生活撫愛而又執(zhí)著地熱愛生活的人最容易步入美麗的殿堂。可是，作為一名鳳山村中有抱負的熱血青年，他深知一枝獨放不是春，萬紫千紅春滿園的道理。

    ……

    在現(xiàn)實，一個偶然的機會，一種典型的事態(tài)，一句具有激勵性言論的背后，往往是一場革命，誘發(fā)創(chuàng)新的起點。

    深秋的一天，涼風習習，晴空萬里，梁文達又獨自座在屋前那棵籠眼樹下，一邊用煙紙卷著煙絲，一邊陷入了沉思，尋求如何使村里人走共同富裕道路。

    “阿達……”

    屋內響起一陣急迫的尖叫，梁文達從座在樹底那塊青石板上猛地站起來，一個箭步跨進屋里，只見父親手里捧著家里那只報曉雄雞，不知所措。

    父親一見兒子進來，著急地說；快……快來看看，這只雞昨天還好好的，今天阿白鶴屎，無精打采的，看來是得了雞瘟病了，怎么辦好呢？”

    梁文達在樹底下正苦思覓想，猛地被父親的一陣急迫尖叫所打斷，以為家里發(fā)生了什么大件事?！半u瘟病是個千古難以解決的難題，死了就當垃圾丟出去算了?！彼赣H，沒好氣地說。

    “你如果能把這個千古難題解決了，養(yǎng)雞何嘗不是一條發(fā)財門路！”老父見兒子這種態(tài)度，于是，激將法式的回了兒子一句。

    一貫沉默寡言的老父親，這時講起話來擲地有聲，莊嚴而富有挑戰(zhàn)性。

    父親的一席話，像一磅重型炸彈把梁文達的心給炸開了。

    他舉一反三，輾轉反惻，久久不能平靜。他想：雞瘟病之所以成為千古難題，就在于千百年來養(yǎng)雞是老人小孩干的家務活，雞病死了就當垃圾扔掉或丟到糞池浸爛當肥水淋菜、淋稻田，不斷重復著某一固死的模式，是一種套路的延伸，再加上長期社會專制對創(chuàng)新的封殺，所以這種套路越來越習以成俗，成為千古俗套，造成無法解答的千古難題。

    從村集體養(yǎng)雞場和阿廣叔的養(yǎng)雞實踐中，養(yǎng)雞，書寫著養(yǎng)雞≠防病這樣一條不等式，也就是1+1≠1，養(yǎng)雞與防病形成了兩個相互對立、互不關聯(lián)的孤立面，從而各自導演出如果雞患了雞瘟病，只好當垃圾扔掉的現(xiàn)象。

    在學校里，梁文達是一個出了名的數(shù)學怪人。在他漫游過的數(shù)學海洋里，接觸過許多不等式。經(jīng)過歷史和實踐的演化，數(shù)理的不等式被轉移到了現(xiàn)實中。

    但現(xiàn)實畢竟遠離著課堂，人們對于不等式的演算往往是豐富的而具有色彩的。。

    科學的不等式只能靠科學的手段去演算才能完成！

    思路貫通了，梁文達欣喜若狂，拖著父親和妹妹的手，高聲疾呼：“我要以科學的手段去導演數(shù)理的不等式！”