昆侖山玉虛宮。本書最新免費章節(jié)請訪問。

    偌大的道場中，李揚、三清盤膝而坐，神情凝重無比。

    一陣寂寂無聲后，元始轉(zhuǎn)身望向身旁的通天，沉聲問道：“師弟，你真的要讓多寶離開截教嗎？”.;通天點點頭，悲聲道：“道門沒落，西方教大興，乃天道大勢，我等雖是天道圣人，但終究不是混元，如何能夠逃脫天道算計？”

    待通天話音落下，就連一向無為恬淡的老子，亦長長嘆了口氣。

    見此情形，李揚不禁一陣感慨。

    在后世讀《封神》時，李揚一直以為《封神》中的人物、故事都是憑空虛構(gòu)，想象而出，哪怕當他到達洪荒后，也只以為這是一個“虛幻”的神話世界，而非后世那個“地球”！

    直到遭遇“大道轉(zhuǎn)生”后，李揚才隱隱意識到，事情恐怕并非如此，而與蚩尤那次對戰(zhàn)，終于讓他看清一絲事實真相。

    此洪荒不但是《封神》中那個洪荒，更與他日后生活工作的那個“地球”在同一時空。

    換言之，《封神》根本不是什么傳說，而是真實的存在。

    至于為何會有《封神榜》一書出世？李揚亦無法算出其中緣故，但有一點能夠肯定，《封神榜》的那些故事也許是真的，但對三清一脈的道門，西方教，還有諸位圣人的描寫，卻是多有誤解。

    在后世的《封神榜》中，闡截二教之所以起了齷齪，除了理念不同外，更是為了在大劫中爭道統(tǒng)、爭氣運，但李揚在修煉有成后，卻深知這種說法可笑至極。

    不論是三清，還是接引、準提，皆為天道圣人，又怎會不曉得道門即將沒落，西方教即將大興的天道大勢？

    以準提為例，在《封神榜》的原著中，他便能算出孔宣與西方教有緣，而八百年后的事實亦能證明，準提所算并無差錯。

    連準提都有這般能耐，三清又怎會算不出其中因果？

    既然如此，那么道統(tǒng)和氣運又有什么好爭的？就算要爭，也應該是和西方教爭上一爭才對。

    雖然元始亦曾說過“截教門人多是披毛戴角，濕生卵化之輩，不堪造就?！睂亟潭嘤匈H損，但李揚作為通天的摯友，卻知道這里面別有內(nèi)情。

    想當初，當老子成就天道圣人后，便已看破迷障，算出道門日后的劫數(shù)所在。

    其實，在紫霄宮分寶時，一切便已注定。

    鴻鈞作為洪荒的合道之人，一言一行皆有深意，在分寶時，他明明知道老子已有天地玄黃玲瓏寶塔這件鎮(zhèn)壓氣運之物，卻偏偏又賜給他一件先天至寶——太極圖，而通天，則獲得了誅仙四劍和陣圖。

    那時，眾人皆以為鴻鈞厚愛通天，畢竟誅仙四劍威能無匹，非四位圣人齊聚不可破，也就是說，只要此寶在手，通天完全能夠以一敵四。

    可是當老子憑著立“人教”成圣后，三清這才恍然大悟，知曉了老師的真意。

    誅仙四劍雖好，但因不是先天至寶，卻是無法鎮(zhèn)壓氣運，而三清想要成圣，偏偏需要立教，這么一來，誅仙四劍立刻就變得雞肋無比。

    要知道，量劫兇險無比，如無先天至寶鎮(zhèn)壓氣運，結(jié)局絕對好不到哪去，誅仙四劍再厲害，又怎能強過天道算計？巫妖大劫中，妖族和巫族不同結(jié)局，就是最好的例證。

    所以三清很容易就推算出，下一次量劫過后，道門必衰，而通天所立之教，則必遭天道算計，而不能善終。

    很顯然，當年紫霄宮分寶時，道祖便已算知一切。

    而在知曉天道走勢后，三清亦終于有了應對之策。

    在未成就混元前，天道大勢可順不可逆，既然老師早已有所隱指，三清自然準備依言而行，雖然此舉對通天多有不公，但為了道門的傳承，也只能委屈他了。

    作為

    三清之一，通天亦知曉老師的深意和兩位兄長的難處，所以對成為應劫主角并無太多抵觸。

    不過通天向來剛強，并不愿意坐以待斃，畢竟此時的洪荒天道不全，萬事萬物皆有一線生機，龍漢初劫的龍鳳二族可以茍延殘喘，巫妖大劫的巫妖二族亦能保住最后的傳承，他相信，他所立之教，定然也有一線生機！

    所以通天所立之教才會以“截”字命名，為的就是能夠截取到那一線生機。

    這線生機不單單是截教的生機，更是整個道門的生機！

    而后來的事實證明，通天的確抓住了那道遁去的一，那線生機不是其他，正是李揚！

    至于元始說的那些話，并非為了詆毀截教，而是為了絕掉大多數(shù)生靈想要拜入闡教的念頭。

    沒辦法，雖說巫妖大劫過后，巫妖當隱，人族當興，但當元始跟通天立教時，人族才“小荷剛露尖尖角”，根本不堪大用。

    放眼洪荒大地，依舊是妖族的天下。

    三清皆知，天道損有余而補不足，道門三教中，截教必須大興，否則人闡二教絕對無法在量劫中幸免。

    無奈下，元始只好取此下策，將一眾妖族修士“趕”入了通天的截教。

    不得不說，此舉的影響可謂是立竿見影，從那之后，再也沒有妖族修士前往昆侖山自討沒趣。

    只有一部分有心人，隱隱看出了端倪，元始一口一個出身，難掩對妖族的厭惡之情，但白鶴童子卻一直跟隨在他身邊，從未有過改變，如果元始真的對妖族成見甚深，又豈會如此？

    ………

    而就在三清跟李揚各有所思時，燃燈道人亦在得到白鶴童子的傳話后，急急趕到了玉虛宮。

    說起來，燃燈的運氣當真是奇差無比。

    紫霄宮三次講道結(jié)束后，燃燈為了躲避大劫，便委身于闡教，希望借助三清這三顆“大樹”來消災避難，有所成就。

    但當西方教建立時，燃燈陡然心有所感，立刻意識到，西方教才是他真正的歸宿。

    可惜，那時的他已是闡教的副掌教，如果轉(zhuǎn)身投入西方教，就算元始能夠答應，他也定會被看做反復無常，朝秦暮楚的小人，從而臉皮盡失。

    更何況，元始并未慢待于他，一個副掌教的身份，足見元始的誠意。

    所以經(jīng)過一番思量，燃燈仍舊選擇留在了闡教。

    但是從那以后，燃燈身上的倒霉事便接連不斷。

    按理來說，元始早已承諾，人皇之師這件既得名聲，又得功德的“美差”，會交給燃燈。

    可是誰能料到，眼見軒轅黃帝即將承位，燃燈的本命法寶，靈柩宮燈的燈芯居然開了靈智。

    這卻是讓燃燈大驚失色。

    靈柩宮燈非同小可，乃是與太上老君的八景宮燈、女媧的寶蓮燈、元始的七彩琉璃燈，并稱于世的先天四大神燈，皆有不可思議的大威能。

    更重要的是，燃燈早已算出，他想要斬出本我的執(zhí)尸，這盞靈柩宮燈不可或缺，所以一旦讓此燈的燈芯化形，他恐怕很難再斬出執(zhí)尸。

    沒辦法，燃燈只好將人皇之師這件“美差”讓給了廣成子，開始閉關(guān)煉化靈柩宮燈。

    但令燃燈大失所望的是，千多年過去，靈柩宮燈的燈芯不僅沒被抹掉靈智，反而愈強韌，眼瞅就要化形而出。

    燃燈作為上古大修士，豈會沒有自知之明？他很清楚，恐怕他命里合該有此一劫。

    想通之后，他索性不再執(zhí)著此事，而就在此時，白鶴童子前來傳信，讓他前往玉虛宮商議大事。

    原本，燃燈并未太過在意此事，但是當他急急來到玉虛宮，見到三清還有李揚時，雙眼不禁為之一縮。

    那一刻，燃燈陡然意識到，接下來的事，恐怕遠他的預料。