《橄欖樹(shù)》

    不要問(wèn)我從哪里來(lái)

    我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方

    為什么流浪

    流浪遠(yuǎn)方流浪

    為了天空飛翔的小鳥(niǎo)

    為了山間清流的小溪

    為了寬闊的草原

    流浪遠(yuǎn)方

    流浪

    。。。

    言羽的腦子似乎從小就有些問(wèn)題，7歲之前，全無(wú)記憶；14歲才真正下定決心要在人生之中做成一件事。

    而他的人生之中，竟有不少記憶裂痕，在很多時(shí)期都留下了大段大段奇異的空白。

    不過(guò)也有些事，卻記憶非常清晰，或許這些都是他靈魂深處潛意識(shí)里覺(jué)得最重要的事吧，所以記憶如此深刻。

    比如他記得，小時(shí)候，夏天吃完飯，爸爸媽媽很喜歡出門(mén)散步。

    爸爸常說(shuō)：“飯后走一走，活到九十九”，還說(shuō)“飯后一支煙，賽過(guò)活神仙”。（雖然媽媽很反感，爸爸還是喜歡一邊走一邊抽煙）。

    言羽小時(shí)候不覺(jué)得抽煙有什么不好，也很喜歡跟爸爸媽媽一起出去散步。但是他不明白爸爸媽媽怎么能走那么慢，總是走不了一會(huì)就受不了爸爸媽媽的龜速前進(jìn)，干脆甩開(kāi)爸媽就自個(gè)兒玩去了。

    除了和小朋友們玩捉迷藏，最喜歡一個(gè)人去河邊玩。

    爸爸常說(shuō)的“飯后走一走，活到九十九”，這是言羽人生學(xué)會(huì)的第一句有關(guān)養(yǎng)生之道的話。

    后來(lái)言羽知道，伏爾泰提出了“生命在于運(yùn)動(dòng)”，而中醫(yī)也主張“動(dòng)則生陽(yáng)”、“靜則生陰”，動(dòng)靜結(jié)合，相互作用，“動(dòng)中取靜”、“靜中有動(dòng)”，從而實(shí)現(xiàn)“不妄作勞”。

    自古以來(lái)，“兵家尚武德，修身重養(yǎng)性”，文武之道，動(dòng)靜相合，一張一弛，相輔相成。言羽因?yàn)榱?xí)武，反而習(xí)得了很中國(guó)的傳統(tǒng)武德文化，比如尊師重道、講理守信、勇敢仗義、堅(jiān)韌篤實(shí)、刻苦求進(jìn)、虛驚自然、舍己從人等等；而且因?yàn)閷W(xué)到了武學(xué)中的內(nèi)功練氣之法，從而初窺人生養(yǎng)生之道。

    養(yǎng)生必須修德養(yǎng)性，對(duì)增進(jìn)健康有十分重要的作用。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》的首篇《上古天真論》中就指出，修德養(yǎng)性乃是養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道。

    《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久”。

    在中醫(yī)看來(lái)，“性”是一個(gè)人品德的深層表現(xiàn)。只有修養(yǎng)心性才能駕馭情感，培養(yǎng)出一種心平氣和、謙虛謹(jǐn)慎、順其自然、清靜寡欲的道德情操，這樣就能增強(qiáng)人體對(duì)外界刺激的適應(yīng)范圍和強(qiáng)度，具有抵抗疾病的能力。相反，必然使人的精神氣血衰敗，容易產(chǎn)生各種嚴(yán)重的疾病。

    《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn).湯液醪醴論》有云：“嗜欲無(wú)窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮澀衛(wèi)除，故神去之而病不愈也?！比艟粕?cái)氣追求無(wú)度，患得患失終日不寧，必將損害健康，既病之后若仍不知節(jié)制，其病將難痊愈。

    唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈《千金要方.養(yǎng)性論》指出：“夫養(yǎng)性者，所以習(xí)以成性，性自為善”、“性既自善，內(nèi)外百病皆不惡生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作，此養(yǎng)生之大經(jīng)也?！?br/>
    要做到既不招災(zāi)又不惹禍，關(guān)鍵是要做到與世無(wú)爭(zhēng)，豁達(dá)大度。反對(duì)爭(zhēng)名奪利，蠅營(yíng)狗盜，所謂“名利殺人，甚于戈矛”（《無(wú)字真經(jīng)養(yǎng)真篇》）。

    對(duì)于世事，明朝王象晉說(shuō)得好：“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見(jiàn)識(shí)。”（《清寤齋心編》）王象晉這四“看”，核心是只看破名利。

    同為明朝人的胡文煥，也有幾句詩(shī)是金玉良言：“何必?zé)挼W(xué)駐顏，鬧非朝市靜非山。時(shí)人欲覓長(zhǎng)生藥，對(duì)境無(wú)心是大還。”（《類(lèi)修要訣》）所謂“大還”，乃是氣功修煉術(shù)語(yǔ)，指達(dá)到一種恬淡虛無(wú)，返璞歸真的境界。

    呂巖《呂帝文集》記述了一個(gè)神仙呂洞賓的“三劍”故事，可以作為此種修養(yǎng)心性的注腳。呂洞賓聽(tīng)了人們誤傳他用飛劍殺人的傳聞后，笑道：“慈悲者，佛也。仙猶佛耳，安有取人命乎？吾固有劍，蓋異于彼：一斷貪嗔，二斷愛(ài)欲，三斷煩惱。此其三劍耳?！?br/>
    中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)性并不是單純的“恬淡虛無(wú)”而心無(wú)所想和無(wú)所事事，而是要求首先做到“形勞而不倦”（《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn).上古天真論》），即勞逸適度，亦弛亦張；其次是要求精神專(zhuān)一、正直，排除各種雜念的干擾。這樣，即使工作、學(xué)習(xí)比較緊張，仍然可以使身體的各種生理功能保持正常，而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

    《黃帝內(nèi)經(jīng).靈柩.本藏》中說(shuō)：“志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣?！?br/>
    孫思邈之所以能寫(xiě)出鴻篇巨著《備急千金要方》、《千金翼方》，對(duì)中國(guó)醫(yī)藥學(xué)做出重大貢獻(xiàn)，被后世尊稱(chēng)為“藥王”，正是與他善于修身養(yǎng)性，從而保持體魄健全、思維敏達(dá)分不開(kāi)的。而他壽逾百歲，也為其倡導(dǎo)的養(yǎng)生之道增強(qiáng)了可信度。顯然，中醫(yī)的“養(yǎng)性”理論，實(shí)際是一個(gè)人生觀的問(wèn)題。一個(gè)人的精神寄托只要做到境界高遠(yuǎn)而不患得患失，大事清楚，小事“糊涂”，與人為善，寬宏大量，自然能長(zhǎng)命百歲。

    《萬(wàn)壽丹書(shū).安養(yǎng)篇》：“眾人大言，而我小語(yǔ)；眾人多煩，而我小記；眾人悖暴，而我不怒。不以俗事累意，不臨時(shí)俗之儀，淡然無(wú)為，神氣自滿，以此為不死之道?！?br/>
    即恬淡虛無(wú)，與世無(wú)爭(zhēng)，精神內(nèi)守，則氣血調(diào)和，邪無(wú)所容，百病不生，所以能健康長(zhǎng)壽。

    古人舒暢情志的方法，以靜坐第一，觀書(shū)第二，看山水花木第三，與良朋講論第四，教子弟第五。認(rèn)為人生的十大樂(lè)事為談義理字，書(shū)法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽(tīng)琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋。這種怡情養(yǎng)志的養(yǎng)生之道，其實(shí)內(nèi)中暗含深義。

    言羽還記得，初中時(shí)，有一次在河邊荒地上，遇到一個(gè)衣衫襤褸的流浪漢，正在用一個(gè)很大很黑的不銹鋼圓盅煮粥。

    言羽就一言不發(fā)地在一旁站著，看著流浪漢一邊攪動(dòng)著一邊往粥里加野菜。

    篝火的煙子很熏人，但是粥煮出來(lái)的味道卻非常非常香。

    流浪漢問(wèn)言羽：“香不？”

    言羽說(shuō)：“香?！?br/>
    又問(wèn)：“想嘗點(diǎn)兒不？”

    言羽想都不想，就說(shuō)：“好啊！”

    于是流浪漢拿出兩個(gè)勺子來(lái)，兩人共飲稀粥，邊吃邊聊。過(guò)了很久言羽都一直記得那頓野菜粥的滋味，真是鮮美，人間美味啊，經(jīng)常想起來(lái)都要流口水。

    問(wèn)流浪漢粥里加的是些什么菜，流浪漢就告訴了言羽幾個(gè)很奇怪的名字，也教他怎么認(rèn)在哪兒去摘，可言羽壓根兒沒(méi)聽(tīng)懂，后來(lái)就全忘了。

    第二天言羽又去荒地玩，再次碰到流浪漢，于是又和他一起玩。流浪漢說(shuō)他要去摘點(diǎn)兒野菜，讓言羽幫他守著粥，別熬糊了。言羽就不時(shí)拿勺子在圓盅里攪兩下，有一次時(shí)間隔得久了，下面糊上了攪不動(dòng)，言羽稍一用勁，大圓盅就吊在木架上晃來(lái)晃去，言羽生怕粥蕩下來(lái)，伸手就去抓圓盅的把柄，結(jié)果一下子被燙慘了，疼得嗷嗷大叫，苦不堪言。

    流浪漢回來(lái)以后知道了，就笑言羽，說(shuō)你別看我可以在火上扶著鍋把手?jǐn)囷?，你不行，你還是小孩兒，細(xì)皮嫩肉，哪像我的手，你看，我的手上都是繭子，粗皮老繭，不怕?tīng)C。

    接著他又給言羽講，大自然的篝火，比家里用天然氣燒的火溫度要高一兩百度，所以煮出來(lái)的東西味道也要好一些，食堂里炒菜的土灶也是如此，如果用天然氣火炒菜，火候不足，自然會(huì)差些味道。

    這樣的理論言羽還是第一次聽(tīng)到，覺(jué)得很新奇，后來(lái)問(wèn)物理老師，才知道果然是這樣，原來(lái)家里天燃?xì)饣鸬臏囟龋谷贿€沒(méi)有大自然篝火的溫度高。

    后來(lái)一來(lái)二去，言羽和流浪漢竟成了忘年交。

    流浪漢告訴言羽，他是湖南人，家里本來(lái)還寬裕，后來(lái)自己因?yàn)楹染频昧烁伟?，查出?lái)已經(jīng)是晚期，醫(yī)生說(shuō)活不過(guò)半年了。家里花了不少錢(qián)給自己治病，又因?yàn)樯倭藙趧?dòng)力，一下子失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，家里慢慢地就窮了，老婆也跟別人跑了。

    父母兄弟剛開(kāi)始還挺熱心地照顧他，后來(lái)慢慢地也覺(jué)得他是個(gè)累贅，嘴里雖然不說(shuō)，心里卻盼著他快點(diǎn)兒死。他既不想拖累家里人再四處借錢(qián)欠債，又不想在醫(yī)院里天天化療死不了活受罪，于是決定自己一個(gè)人出來(lái)四處流浪，走哪兒算哪兒，哪困了哪睡，只想等哪天突然病發(fā)了往地上一躺就死了，死哪兒算哪兒，誰(shuí)也不牽掛，誰(shuí)也不拖累。

    說(shuō)到這里，流浪漢伸出手來(lái)，對(duì)他說(shuō):“你看，手心上是天，手背下是地，握緊了拳頭，就是你自己。不靠天，不靠地，關(guān)鍵還是要靠自己?！?br/>
    流浪漢接著說(shuō)，他就這樣走一步算一步，過(guò)一天算一天，不知不覺(jué)地就去過(guò)了很多地方，見(jiàn)到了各種各樣的風(fēng)土人情，雖然過(guò)著又臟又苦居無(wú)定所的生活，但是卻覺(jué)得很快樂(lè)。

    從獨(dú)自出門(mén)到現(xiàn)在，自己已經(jīng)活了兩年多了，因?yàn)楦緵](méi)錢(qián)買(mǎi)酒喝，早已戒掉了以前酗酒的壞毛病，而且吃得又雜，素食少肉，又經(jīng)常強(qiáng)身健體，現(xiàn)在一點(diǎn)兒不覺(jué)得自己有病，反而感覺(jué)身體比以前未發(fā)病前還要好很多。本來(lái)以為自己半年內(nèi)隨時(shí)會(huì)死，沒(méi)想到竟然又多活了這么久，心里已經(jīng)很開(kāi)心了。

    而且想到，因禍得福，如果不是因?yàn)榈昧税┌Y，自己肯定一輩子都呆在湖南繼續(xù)平平淡淡地種田、喝酒，絕不會(huì)有勇氣像現(xiàn)在這樣出來(lái)一路乞討一路游玩四處流浪獨(dú)自漂泊，也絕不會(huì)見(jiàn)識(shí)那么多的風(fēng)土人情和絕美的風(fēng)景。

    當(dāng)時(shí)醫(yī)生說(shuō)，即使天天治療，自己也絕對(duì)活不過(guò)半年，而現(xiàn)在兩年多過(guò)去了，自己仍然沒(méi)有死。所以有時(shí)候自己也會(huì)想，很可能已經(jīng)沒(méi)有癌癥了，要不要回去再?gòu)?fù)查一下呢？但是后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，要是真的癌癥都沒(méi)了，自己回去了還能再出來(lái)受這種苦享這種福么？人生真的是很奇怪啊，是禍?zhǔn)歉Ｕl(shuí)也說(shuō)不清楚，現(xiàn)在對(duì)自己而言，只是暫時(shí)控制了病情還是已經(jīng)完全戰(zhàn)勝了病魔，都已經(jīng)毫不重要了，重要的是從現(xiàn)在起的每一天對(duì)自己來(lái)說(shuō)都是全新的，都像是自己白撿的一樣，每天心里都開(kāi)心極了。

    他說(shuō)，中國(guó)的風(fēng)景真美，他還不打算回家，很想象古代的徐霞客似的，游遍祖國(guó)各地。他還鼓勵(lì)言羽，長(zhǎng)大以后一定要記得游山玩水，不要錯(cuò)過(guò)祖國(guó)大好山河的秀美風(fēng)景。

    他說(shuō)，走了這么多地方，就覺(jué)得四川話跟湖南話還挺相近的，有點(diǎn)兒鄉(xiāng)音的感覺(jué)，因此一下子就想家了，考慮有機(jī)會(huì)回去一趟。

    就這樣，一連好多天，言羽都愛(ài)去找流浪漢玩。有時(shí)也偷偷從家里拿好吃的東西給流浪漢，然后和他一起吃東西喝粥，聽(tīng)他講各種游玩的經(jīng)歷。

    有時(shí)候流流漢下河洗澡叫言羽也下來(lái)一起洗，言羽看到他臟兮兮的樣子就不敢下水了。因?yàn)榕掳职謰寢屜恿骼藵h臟不讓自己和他玩，言羽回家了也從來(lái)不敢對(duì)爸媽講。

    通過(guò)一段時(shí)間的傾聽(tīng)和交談，言羽發(fā)現(xiàn)流浪漢的學(xué)識(shí)相當(dāng)淵博，就問(wèn)他在哪里讀的書(shū)，流浪漢說(shuō)，他畢業(yè)于湖南大學(xué)，其前身是宋朝四大著名書(shū)院之一的岳麓書(shū)院，距今已有上千年的歷史。

    言羽聽(tīng)了，不禁咋舌。真是“海不可斗量，人不可貌相”，誰(shuí)又能想得到，一個(gè)衣衫襤褸的叫花子竟也有這樣的學(xué)識(shí)呢？

    說(shuō)到讀書(shū)，兩人評(píng)古論今，侃侃而談，流浪漢聊得興起，忽然對(duì)言羽說(shuō)：“古人說(shuō)過(guò)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，這兩件事現(xiàn)在我都可以說(shuō)是已經(jīng)做到了?！劦?，夕死可矣’，正是‘海到無(wú)崖天作岸，山登絕*為峰’，這輩子其實(shí)我已經(jīng)再?zèng)]有什么大的遺憾。”

    言羽聽(tīng)了，只覺(jué)得這臭要飯的好大的口氣，不知道別的人如果聽(tīng)到一個(gè)老叫花子嘴里說(shuō)出這樣一番話來(lái)會(huì)作何感想。

    但言羽卻不由自主地對(duì)流浪漢十分欽佩，心中暗暗記下了他說(shuō)的話，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，海到無(wú)崖天作岸，山登絕*為峰”。

    最讓言羽吃驚的是，流浪漢每天傍晚竟然還要健身、打拳。他居然也和柯天崩、柯地裂兩兄弟的爸爸一樣，會(huì)打動(dòng)靜相生五禽戲，言羽也跟著他學(xué)了幾招，不過(guò)言羽記性不太好，記不住，學(xué)會(huì)了后面的，又很快忘了前面的，每*作也就記得一兩個(gè)印象深的，比如猴子把手回伸到腦側(cè)做鬼臉的動(dòng)作，感覺(jué)很好玩。

    這是言羽第二次見(jiàn)到有人練習(xí)五禽戲，也是言羽第一次見(jiàn)到有人打太極拳，也是第一次知道什么是太極。

    流浪漢還教了言羽太極推手，言羽第一次在打拳時(shí)真正學(xué)會(huì)使用肩和腰部的力量，學(xué)會(huì)蓄力抖動(dòng)的爆發(fā)之力。

    太極在內(nèi)是意氣運(yùn)動(dòng)，在外是螺旋纏繞運(yùn)動(dòng)。內(nèi)旋是右手反時(shí)針旋轉(zhuǎn),外旋是右手順時(shí)針旋轉(zhuǎn),左手反之。強(qiáng)調(diào)在意識(shí)主持下，頭頂、氣沉，放長(zhǎng)身肢，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊帶動(dòng)上肢旋膀轉(zhuǎn)腕，帶動(dòng)下肢旋胯轉(zhuǎn)踝，使肢體在順逆纏繞中，促成內(nèi)外相合，節(jié)節(jié)貫穿。

    這種旋轉(zhuǎn)貫穿全身勁道力量的太極拳法，猶如槍膛中射出的旋轉(zhuǎn)的子彈，穿透力極強(qiáng)，甚至可以穿透人的身體將其所有肋骨生生震斷。

    太極拳的動(dòng)作有快有慢，一般發(fā)勁和轉(zhuǎn)換時(shí)快，動(dòng)作承接過(guò)渡時(shí)慢；力道有剛有柔，一般動(dòng)作的終點(diǎn)剛，動(dòng)作的過(guò)程中柔。

    練太極拳時(shí)，腳步極重要，腳跟旋轉(zhuǎn)、出腿、收腿、腳跟落地、腳尖點(diǎn)地看著容易，做起來(lái)難。出腿、收腿都要有攻防意識(shí)，無(wú)論是出腿，還是收腿都是放勁。外型小而筋骨在放大、伸長(zhǎng)，內(nèi)力無(wú)阻地發(fā)放到發(fā)力點(diǎn)上。

    旋轉(zhuǎn)時(shí)要以實(shí)腿腳跟為軸，做到提頂、長(zhǎng)腰、坐跨。兩跨、兩膝、兩踝相合旋轉(zhuǎn)，這樣才能筋骨放大、伸長(zhǎng)、“勁”循環(huán)不斷，轉(zhuǎn)換才能輕靈，才能虛實(shí)分明。

    勤學(xué)苦練，多年以后，言羽真正習(xí)得太極精髓之時(shí)，方才了悟，原來(lái)人體的潛力是如此巨大，像太極這樣神奇的技術(shù)，正是可以開(kāi)發(fā)每個(gè)人體內(nèi)小宇宙的最佳法門(mén)。