?百度搜索【56書庫(kù)】

    只聞柳青瑤再道：“習(xí)琴是一個(gè)逐步與自我及琴交流的過(guò)程。本書及時(shí)更新，請(qǐng)登錄【56書庫(kù)】“從心契入”而非盲目追求指法技巧。琴，學(xué)到最后便會(huì)化作無(wú)為之為，無(wú)藝之藝?！?br/>
    最后，柳青瑤莊重的對(duì)著廉初歌道：“這就是琴藝?！?br/>
    廉初歌驚嘆，她娘親對(duì)琴的造詣，到底到了怎樣的一種程度。這已不僅僅是在說(shuō)琴了，仿若談?wù)撊松畩W秘般。

    之后柳青瑤又向廉初歌講述了一些學(xué)琴時(shí)候，需要注意的問(wèn)題，如：

    一、摒除對(duì)錯(cuò)好壞的分別與執(zhí)著。

    二、摒除“琴人對(duì)立”的分別達(dá)到“琴人一體”的交流。

    三、摒除“人我分別”達(dá)到“自我覺(jué)照”。

    四、從“時(shí)時(shí)覺(jué)照”達(dá)到“自然圓融”。

    柳青瑤看了看廉初歌，然后又解釋道：

    習(xí)琴不應(yīng)該是向外的追尋而離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，不因外在的好壞評(píng)價(jià)而喜憂不定。

    初習(xí)琴，很多人習(xí)慣性地將琴作為一個(gè)對(duì)象化的“樂(lè)器之物”，而“我”作為主體來(lái)操作，努力地去學(xué)習(xí)、去彈奏它。

    但這種狀態(tài)易將我們導(dǎo)入琴與人二者分離的潛意識(shí)中，漸漸內(nèi)化為做作、刻意、有所為的彈琴之心。反之，如果我們從一開(kāi)始就以“和琴做朋友”的心態(tài)步入，就會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)琴人一體的交流與融合。

    前人有“焚香沐浴方可鼓琴”之說(shuō)，這也是藉形式上的儀軌來(lái)為心境做準(zhǔn)備。

    隨著我們琴藝的提升，對(duì)我們的朋友越來(lái)越了解而與之融為一體，撫琴便只是自然地與之交流，無(wú)為彈之，琴人合一。

    我們時(shí)常會(huì)有自己彈琴更自如而有人聽(tīng)琴卻緊張的不同狀態(tài)。

    所以最后要摒除人我分別，不是給別人彈琴，也不執(zhí)著于給自己彈琴，只是自然在彈、恰好在彈而已。

    有云“琴者禁”道出琴乃修身養(yǎng)性、非表演化的樂(lè)器。究根而言，“禁”乃自禁其心，不在表象上的有無(wú)聽(tīng)眾，而在操琴者心念上有無(wú)“表演之心”，有無(wú)“(56書庫(kù)”。

    放下自己和自己的一切機(jī)巧之為，便是從有為到無(wú)為，而且時(shí)時(shí)如一。

    ……

    ……

    廉初歌就這樣，靜靜地聽(tīng)著，柳青瑤教她的關(guān)于琴的，種種知識(shí)。

    她想著，這個(gè)悲苦的女子，多久沒(méi)有說(shuō)這么長(zhǎng)的話語(yǔ)了，也在想，柳青瑤究竟對(duì)琴，有著怎樣的鐘愛(ài)之情。

    之后，柳青瑤再陸陸續(xù)續(xù)的和廉初歌講了很多關(guān)于琴的種種，才開(kāi)始正式教廉初歌琴。

    廉初歌進(jìn)步得很快，畢竟在二十一世紀(jì)就已經(jīng)有了關(guān)于彈琴的記憶了，如今也只是從生澀的彈奏技巧中重新練上手。

    相對(duì)困難點(diǎn)的就是把古譜，轉(zhuǎn)譯成簡(jiǎn)譜或是五線譜，再進(jìn)行彈奏。

    廉初歌就這樣按著曲譜，一首一首的練著，每天一個(gè)半時(shí)辰。

    等到廉初歌能真正熟練地?fù)崆俚臅r(shí)候，柳青瑤聽(tīng)著廉初歌的琴聲，指法熟練而神韻不及，這是對(duì)廉初歌琴音的評(píng)定。

    于是，柳青瑤有時(shí)把廉初歌帶到街市上，讓其感受集市的熱鬧；有時(shí)又將廉初歌帶到弄巷處，感受其靜寂；有時(shí)甚至把廉初歌帶到懸崖峭壁上，讓其感受那種巍峨驚險(xiǎn)這些等等，都只為讓廉初歌感受真正的琴音，本該是如何的。