告別了小時(shí)候身邊有什么書或是能買到什么書就看什么書的沒(méi)什么可選擇的年代后，我就開(kāi)始了自己選讀的時(shí)期。

    這個(gè)時(shí)期可以分成幾個(gè)階段，初期大約是從高中開(kāi)始到我到天然氣公司經(jīng)理辦后的一段時(shí)光為止，這期間我基本上只讀古文經(jīng)典。之所以這么選一是在中華民族幾千年的歷史傳承中，留下了太多的古文經(jīng)典。二是后期繁榮至極的文化浪潮還沒(méi)有開(kāi)始，這就造成了在八十年代新書還是很少的。

    所以做為古文典籍，就成了很多出版社的首選，書店這樣的書相對(duì)很多，做為把書店當(dāng)成主要圖書來(lái)源的我們也覺(jué)得應(yīng)該讀一下。

    前文提到過(guò)，我做什么都喜歡追溯本源。

    準(zhǔn)備讀古文經(jīng)典后，經(jīng)過(guò)一段思考，覺(jué)得對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)要想了解中國(guó)的歷史，儒家思想肯定是繞不過(guò)去的。

    所以我最初的時(shí)候想認(rèn)真讀一下儒家的經(jīng)典。

    這就涉及了一個(gè)讀書方法問(wèn)題。

    因?yàn)槲覀儾豢赡茏x得懂用文言文寫成的原文（當(dāng)然要是有時(shí)間天天讀，估計(jì)也能讀懂）。

    所以無(wú)論什么情況，想要讀這些文言文都要去看一下書上的解讀。

    對(duì)解讀的選用每個(gè)人的選擇都不一樣。

    我身邊有許多愛(ài)讀書的朋友，他們喜歡讀《XXX（一般是一個(gè)名家）解讀XXX（一本名著）》類的書籍，并曾多次向我推薦XXX這個(gè)名家講的XXX講的真好之類。

    如果關(guān)系近一些（其實(shí)關(guān)系不好的也不會(huì)推薦書給我），我會(huì)先認(rèn)真問(wèn)一下，你是想讀這本書還是僅想大概了解一下。

    如果說(shuō)僅想大概了解一下，我就不說(shuō)什么了。

    如果說(shuō)想要認(rèn)真讀一下這本書我就會(huì)勸說(shuō)一下，你讀的《XXX解讀XXX》本身沒(méi)什么問(wèn)題，有些還是大家，甚至是這方面的權(quán)威專家。但這樣讀書有個(gè)問(wèn)題，就是你讀的并不是原著本身，是這個(gè)名家解讀的自己理解。

    你再根據(jù)這個(gè)名家的理解去理解原著本會(huì)出現(xiàn)偏差。

    特別是中國(guó)那些經(jīng)典的經(jīng)史子集，全是文言文寫成，一段話，一個(gè)句子，一個(gè)字甚至斷句不同都會(huì)產(chǎn)生完全相背的意思。

    因此任何人（包括作者本人）都不可能說(shuō)可以完全解讀一篇文章的真正意義。

    所以讀解讀本基本上會(huì)固化你的理解，讓你只覺(jué)得只能這么解釋這個(gè)段落、這句話、這個(gè)字，只能這樣去斷句等等。

    一旦養(yǎng)成用這樣的方法去讀古文經(jīng)典是很有害處的。

    我并不是什么大家，我的讀書方法也不是什么準(zhǔn)則，只是我這么多年來(lái)看書養(yǎng)成的一個(gè)習(xí)慣。

    不能說(shuō)我的方法就正確，但至少可以為想讀書的朋友增加了一個(gè)選擇。

    一個(gè)不去讀《XXX解讀XXX》的選擇。

    我的方法是這樣的，以我當(dāng)年花了七個(gè)月的時(shí)間讀的《道德經(jīng)》一書為例。

    先說(shuō)為什么要花這么長(zhǎng)時(shí)間讀《道德經(jīng)》。

    還是先前說(shuō)的我要讀儒家，但儒家和道家本身有著交集。

    因孔子曾問(wèn)禮于老子，原文如下：

    “孔子適周，將問(wèn)禮于老子?！?br/>
    “孔子去，謂弟子曰：'鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪!'“

    所以在當(dāng)年，我得出道家在前的結(jié)論。

    因此在讀儒家之前，我決定先讀道家。

    盤點(diǎn)我近些年讀的書，應(yīng)該說(shuō)有三本影響至深，這里需要強(qiáng)調(diào)的我說(shuō)的是書，至于文章有很多。

    排在第一的就是這本《道德經(jīng)》。

    因?yàn)槲乙J(rèn)真研讀，不是看過(guò)就算，所以最終我決定用我想出的方法來(lái)讀（前文寫過(guò)我的這個(gè)特點(diǎn)，我總愛(ài)亂琢磨而想出一些歪點(diǎn)子）。

    我找出了當(dāng)時(shí)我能買到的所有的《道德經(jīng)》一書，其中著重去買了中華書局版的，在我個(gè)人心中還是認(rèn)可中華書局和人民文學(xué)出版社。

    當(dāng)然不是別的出版社不好，而是我自己的認(rèn)為。

    找到中華書局版的《道德經(jīng)》一書后，我把這本作為基礎(chǔ)本，然后把其余找到的七個(gè)版本作為參考本，這七個(gè)參考本有別人的解讀本，有《老子和商戰(zhàn)》這樣的延伸本，也有為了方便閱讀可以天天裝在衣袋里以便隨時(shí)拿出來(lái)閱讀的口袋本，甚至還有漫畫版。

    《道德經(jīng)》分上下兩部，81章，5000多字。

    然后我開(kāi)始每天讀一章，基本上就是一個(gè)自然段，也就幾十個(gè)字。

    讀的時(shí)候打開(kāi)這八個(gè)版本，都翻到這段，然后反扣到桌子上，一本一本讀。

    先看看每本對(duì)這段相同的話都是怎么斷句的，如果全一致，則不考慮分段這件事，如果有不同的，再細(xì)看一下都是怎么斷的，哪個(gè)更符合大多數(shù)版本的一致，哪個(gè)更接近我自己的理解。然后再去挨本挨句挨字看解讀。八本書都看，最后是思考，看每句話哪個(gè)版本更接近我當(dāng)時(shí)的認(rèn)可，然后自己最終統(tǒng)譯一下這個(gè)自然段。

    這樣讀下去當(dāng)然很是吃力，但讀下去的好處是顯而易見(jiàn)的。

    那就是這樣讀下來(lái)的《道德經(jīng)》是我自己解讀下來(lái)的《道德經(jīng)》，也就是說(shuō)是我理解的《道德經(jīng)》，我并沒(méi)有受誰(shuí)的影響。

    如果遇到有兩個(gè)以上的解讀不可分出高下，就這兩個(gè)解讀一起并存，兩種意思一起認(rèn)可。

    比如“治大國(guó)若烹小鮮”。

    就有兩個(gè)完全不同的解讀。

    其一是治理一個(gè)國(guó)家并不難，和烹一條小魚沒(méi)什么差別，烹一條小魚需要有條理，先刮鱗、開(kāi)膛、去腮、腌制，然后入鍋或蒸或煮或炸等等，必須要一步一步來(lái)，每一步有每一步的規(guī)則，不能亂來(lái)，也不能亂了順序，不能下鍋后才想起鱗沒(méi)刮。只要且只能一步一步按規(guī)則去做，最后就能吃上鮮美的魚。治理一個(gè)國(guó)家也要一步一步按規(guī)則去做，一件事一件事去處理政務(wù)，也不能亂了主次，順序，這樣國(guó)家就很容易治理，沒(méi)什么難度。

    這主要是從難易層面上說(shuō)的。

    第二種解讀是同樣是治理一個(gè)國(guó)家和烹一條小魚沒(méi)什么差別，但這種解讀的重點(diǎn)放在了魚下鍋后應(yīng)該靜靜不動(dòng)等待魚熟，因?yàn)榍捌诘墓ぷ鞫家谇捌谧鐾辏荒荇~下鍋了又想起來(lái)忘記這事兒那事兒，然后拿個(gè)鍋鏟亂翻動(dòng)，如果這樣，魚就會(huì)攪碎了，最后也吃不上魚。治理國(guó)家也和這個(gè)一樣，要在治理的時(shí)候讓人感覺(jué)不到有人在治理，不能有事兒沒(méi)事兒就去擾民。這就是老子最重要的一個(gè)主張，無(wú)為，就是魚放鍋里后沒(méi)有管理者再去攪動(dòng)。

    這主要是從無(wú)為而治上說(shuō)的，當(dāng)然無(wú)為不是不為，是讓人感覺(jué)不到為。

    我個(gè)人認(rèn)為這兩種解讀都有道理，所以當(dāng)年我就都認(rèn)可而沒(méi)有單獨(dú)非要去二選一。

    而是讓二者并存。

    又不是什么原則上的問(wèn)題。

    這就是自己經(jīng)過(guò)思考后決定當(dāng)我想要認(rèn)真研讀一本書時(shí)應(yīng)該使用的一種方法。

    效果自然是極為明顯。

    這本陜西人民出版社出版的口袋本《道德經(jīng)》因?yàn)閿y帶方便的原因被我看過(guò)無(wú)數(shù)遍，里邊的摘錄快要有原文多了。所以像這樣的書是肯定不能外借了，一旦有失哭都沒(méi)地方哭去！

    后來(lái)用這種方法我還認(rèn)真讀過(guò)《孫子兵法》。

    用我的方法讀完《道德經(jīng)》用了七個(gè)多月的時(shí)間，當(dāng)時(shí)每個(gè)章節(jié)都能背誦下來(lái)?？梢?jiàn)用功之深。

    可惜的是后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有鞏固一下，導(dǎo)致現(xiàn)在背不下來(lái)了。

    我覺(jué)得這本書基本上已經(jīng)把中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)的很明白了，嘆為觀止，別的學(xué)說(shuō)流派基本上都是他的章節(jié)段落或是句子的展開(kāi)而已。

    他對(duì)他的觀點(diǎn)唯一沒(méi)有解決的問(wèn)題就是道是怎么生一的（這里別抬杠，你要非問(wèn)紅燒肉怎么做老子也沒(méi)說(shuō)我也無(wú)言以對(duì)）。

    是啊，無(wú)是怎么生出有的呢！只能用無(wú)中生有四個(gè)字解釋。這個(gè)無(wú)中生有可不是貶義詞。我一直覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在科學(xué)也沒(méi)有一個(gè)令人信服的解答，只能說(shuō)宇宙大爆炸，但爆炸前是什么樣子的，那些累積起來(lái)足夠炸到我們現(xiàn)在解釋說(shuō)還在擴(kuò)張的能量是哪兒來(lái)的呢？那些不停地向外擴(kuò)張的邊界外原本是什么呢？就算是虛無(wú)也應(yīng)該是一種東西吧！仍然解釋不了。這個(gè)國(guó)家那個(gè)民族這個(gè)先賢那個(gè)大能這個(gè)說(shuō)法那個(gè)原理這個(gè)傳說(shuō)那個(gè)著作等等.都試圖去講但都沒(méi)講明白，還浪費(fèi)了大量的紙張。

    現(xiàn)在看來(lái)仍是只有四個(gè)字的無(wú)中生有表述最貼切。

    因?yàn)橛^止，再加上七個(gè)多月的背誦式研讀（這個(gè)真得用研讀來(lái)形容，和其他看書用的是看字不同，能讓我稱得上研讀的文學(xué)作品在我印象中應(yīng)該只有《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《早晨從中午開(kāi)始》加上易中天先生的《中華史》，和《道德經(jīng)》比缺少了系統(tǒng)性。

    想著以后再看吧！

    結(jié)果這一推遲的后果就到了今天還沒(méi)開(kāi)始看。

    提到研讀，我覺(jué)得有必要說(shuō)一下我看書應(yīng)該分為三個(gè)等級(jí)。其一就是讀《道德經(jīng)》用的這個(gè)方法，以研為主；其二就是看書，類似《平凡的世界》類的以了解或簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)為主；其三是觀書，取走馬觀花之意，主要是看一些消遣類的書，一目二十行的速讀。

    最初開(kāi)始讀古文經(jīng)典時(shí)還沒(méi)有版本概念，也不知道讀哪些書，憑著高中學(xué)的一些知識(shí)和一些報(bào)刊雜志上的只言片語(yǔ)，開(kāi)始慢慢買各種書來(lái)看，不過(guò)除了《道德經(jīng)》和《孫子兵法》是系統(tǒng)看過(guò)的以外，其他各種幾乎都是看的一些章節(jié)。

    比如讓我深有觸動(dòng)的《古文觀止》中的一篇《賈誼論》就是這個(gè)時(shí)期讀的。賈誼就是李商隱詩(shī)中“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的那個(gè)賈生。一般略有才華之人都有個(gè)通病，總覺(jué)得自己懷才不遇。在我而立之年靜思的那一周之前我也不可免俗。

    直到讀到這篇《賈誼論》，當(dāng)時(shí)對(duì)我觸動(dòng)極深，可以說(shuō)正是這篇文章引發(fā)了我于1999年的那次認(rèn)真思考后做出的決定，這些決定基本上在之后的20多年里指導(dǎo)了我的大的行動(dòng)，讓我變成了現(xiàn)在的我，也就是我一直努力后認(rèn)同的結(jié)果。

    可見(jiàn)此文影響之深。

    文中直接開(kāi)篇言道：“賈生，王者之佐，而不能自用其才也”。明說(shuō)了賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。并給出問(wèn)題的根源是他自己造成的：“未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。”有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)。文中說(shuō)圣如孔子，要想楚王接納他的治國(guó)理念，也要先派冉有再派子夏去聯(lián)絡(luò)，然后再自己親自去游說(shuō)自己的主張，這樣才有可能（這里我用的是有可能，我的意思是即使這樣說(shuō)，也不一定完全會(huì)）能讓人明白你的理念，而不是想當(dāng)然地認(rèn)為，我是圣人，你就應(yīng)該用我治理國(guó)家，不用就是你的損失。

    很多有才華的人都犯這個(gè)毛病。

    以為自己有才（通常是拿自己最強(qiáng)的一項(xiàng)去比別人，而對(duì)別人的強(qiáng)項(xiàng)視而不見(jiàn)），別人就一定要知道，且不說(shuō)你的才華是不是達(dá)到那個(gè)世人矚目的地步，就算能達(dá)到也不見(jiàn)得每個(gè)人都有義務(wù)去了解你，賞識(shí)你，認(rèn)用你。然后這些人就會(huì)不滿，就會(huì)怨天尤人，就會(huì)埋怨世道不公。

    然后繼續(xù)惡性循環(huán)。我以前雖然沒(méi)這么嚴(yán)重，但骨子里仍然有這個(gè)毛病，自從看完這篇文章后徹底了解了自己，如果沒(méi)有那種讓人知道你有才華的能力，那就根本不叫有才。

    從那次而立之年的思考開(kāi)始，我開(kāi)始努力提升自己，在沒(méi)人批評(píng)我的時(shí)候自己查找自己本身的問(wèn)題。最主要的是學(xué)會(huì)了從不抱怨。

    作品沒(méi)評(píng)上就是畫的還不夠好！不是評(píng)委有黑幕，不是這屆觀眾不行，不是有人嫉妒我不讓我評(píng)獎(jiǎng)！比賽輸了就是這場(chǎng)球沒(méi)打好！不是裁判不公，不是場(chǎng)地有風(fēng)，不是觀眾起哄，不是全世界都和你作對(duì)！

    別人提上了科長(zhǎng)處長(zhǎng)人家就一定有比你強(qiáng)的地方！哪怕他什么能力都沒(méi)有單純就是天上掉個(gè)餡餅?zāi)且彩侨思疫\(yùn)氣比你強(qiáng)（我始終相信運(yùn)氣也是實(shí)力的一種，而且是很重要的一種）！女兒天天找她媽啦啦啦不理我......這個(gè)肯定是她小沒(méi)良心！

    .......

    今天寫這篇文章時(shí)又一次回顧了《賈誼論》，再有心得！

    溫故而知新！古人誠(chéng)不我欺！