“我也會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)你的，小傻瓜……”手機(jī)精靈看著艾瑩瑩說(shuō)道……

    不知道為什么，她的心里永遠(yuǎn)有那么多的不安……不知道為什么她總是那樣的憂傷……

    “我也永遠(yuǎn)愛(ài)你……”艾瑩瑩緊緊抱住了手機(jī)精靈……

    “愛(ài)，總是存在著，卻又總是消失著。不管是親情，還是友情，或者愛(ài)情，都以愛(ài)的方式傳遞于人生；但是，當(dāng)人死亡時(shí)，這一切似乎都將消逝。愛(ài)，對(duì)于一個(gè)人而言，是無(wú)法永恒的；因?yàn)橐粋€(gè)人的人生，最終都將面臨死亡。然而，愛(ài)對(duì)于人類而言，似乎是永恒的；因?yàn)閻?ài)可以超越一個(gè)人的人生，傳遞于另一個(gè)人的生命中。這就若一個(gè)人的愛(ài)情，有關(guān)于另一個(gè)人；這兩個(gè)人因?yàn)閻?ài)而結(jié)合，會(huì)有愛(ài)的結(jié)晶，孩子。一個(gè)人和另一個(gè)人的愛(ài)情，會(huì)傳遞于一個(gè)孩子，成為親情之愛(ài)；這一個(gè)孩子，也會(huì)有自己的友情之愛(ài)；更會(huì)有自己的愛(ài)情之愛(ài)，并傳遞于自己的孩子。愛(ài)，可以這樣傳遞著，以超越一個(gè)人的人生而言，已經(jīng)是一種永恒。問(wèn)題在于，愛(ài)是什么，又以什么樣的方式，傳遞于人類的歷史?；蛘?，在人類之前，愛(ài)是否存在？假如愛(ài)是關(guān)系，是否并不止于人類？人類為什么會(huì)以有限的生命，追求無(wú)限的永恒；

    尤其，人怎么擁有永恒的愛(ài)，可以如天地久長(zhǎng)？

    永恒的愛(ài)，以情而論，更多于愛(ài)情。其中的原由，在于愛(ài)情可以傳遞一個(gè)新的生命。這是親情，友情，無(wú)法比擬愛(ài)情之處。不過(guò)，親情之愛(ài)，友情之愛(ài)，都來(lái)自于同樣的愛(ài)，即愛(ài)情之愛(ài)的來(lái)處。其中的不同，在于愛(ài)的對(duì)象，或者愛(ài)的關(guān)系；而不在于愛(ài)的主體，或者愛(ài)本身的存在。正如愛(ài)作為關(guān)系，在于意識(shí)之間那樣；永恒的愛(ài)，是否有關(guān)于意識(shí)本身。愛(ài)，不管是作為一個(gè)概念，還是一種情愫，都有關(guān)于人有意識(shí)。假如人沒(méi)有意識(shí)，愛(ài)是否還存在？或者，愛(ài)就是一種意識(shí)的存在體，而永恒的愛(ài)，就存在于意識(shí)體中。這可以說(shuō)明，人作為一個(gè)有意識(shí)的個(gè)體，可以愛(ài)，并且追求永恒的愛(ài)的原由。也許，愛(ài)并不止于人的有意識(shí)體，也存在于自然的無(wú)意識(shí)體；也許，所有的意識(shí)存在體，都帶有愛(ài)的關(guān)系。更或者，愛(ài)就若神的信仰，無(wú)處不在；而且，可以意識(shí)體，成為永恒的愛(ài)。

    意識(shí)體，是一個(gè)基于意識(shí)的概念；因?yàn)橐庾R(shí)的虛無(wú)，需要以意識(shí)體，實(shí)現(xiàn)其存在。愛(ài)，也是如此，只有在人的主體中，才可以凸顯。意識(shí)體，是一個(gè)中間概念。但是，因?yàn)橐庾R(shí)的不確定性，意識(shí)體的概念，也需要界定。意識(shí)，作為虛無(wú)，可以存在的方式，就是結(jié)合于無(wú)知的生命體。在意識(shí)和物質(zhì)之間，存在著一種關(guān)系，叫二律背反。也就是說(shuō)，意識(shí)的存在，就是物質(zhì)的非存在；或者，意識(shí)就是非物質(zhì)，物質(zhì)就是非意識(shí)。這是二元論的觀點(diǎn)，卻可以同一于一元；關(guān)鍵在于人有意識(shí)的視角，是基于物質(zhì)，還是意識(shí)。意識(shí)體，就若生命體一樣，是意識(shí)和物質(zhì)的結(jié)合?；蛘撸w更側(cè)重于物質(zhì)，而意識(shí)體更側(cè)重于意識(shí)。更或者，意識(shí)體就是生命體，但有所意識(shí)。正如人是一個(gè)生命體，卻也因?yàn)槿擞幸庾R(shí)，而存在意識(shí)體。愛(ài)，就是一種意識(shí)體，可以傳遞于生命體中；而愛(ài)之所以可以永恒，就在于愛(ài)，尤其是愛(ài)情，可以意識(shí)而永恒。對(duì)于人有意識(shí)而言，愛(ài)或愛(ài)情，有著生命體的本性；也有著意識(shí)體，可以意識(shí)自由的愛(ài)意?；蛘?，一個(gè)生命體，假如可以傳遞愛(ài)，就成為一個(gè)意識(shí)體。不過(guò)，這更多在于人有意識(shí)，而不在于意識(shí)本身。

    人，因?yàn)橛幸庾R(shí)而不同于自然，也將因?yàn)閻?ài)而不同于自由。自然，是意識(shí)以生命體，實(shí)現(xiàn)自身存在的方式；而自由，是意識(shí)以人有意識(shí)，因?yàn)閻?ài)而意識(shí)體的方式。其中，一個(gè)人的生命，并無(wú)什么不同；但是，因?yàn)閻?ài)，一個(gè)人的意識(shí)，將完全地不同。或者，因?yàn)閻?ài)將讓一個(gè)生命體，超越自身的局限，創(chuàng)造另一個(gè)生命體。愛(ài)的存在，就若意識(shí)的存在，凸現(xiàn)于意識(shí)體。這就是永恒的愛(ài)，可以意識(shí)體，超越于生命體的可能。愛(ài)，也正是因?yàn)橛篮?，才可以成為人有意識(shí)的追求；并因?yàn)檠壍年P(guān)系，成為親情；也因?yàn)槠跫s的關(guān)系，成為友情；還因?yàn)楸拘缘年P(guān)系，成為愛(ài)情。其中，愛(ài)情之所以神圣，就在于可以兩個(gè)人的結(jié)合，形成另一個(gè)人的生命體；這個(gè)生命體，意味著愛(ài)的傳遞，并永恒為意識(shí)體。由此，神圣的愛(ài)情，轉(zhuǎn)化為神奇的親情；也將因?yàn)橐庾R(shí)自身的存在，轉(zhuǎn)化為自由的友情。這是人的視角，以情愫而存在的意識(shí)體；對(duì)于意識(shí)的視角而言，意識(shí)體，另有意義。

    意識(shí)，因?yàn)樘摕o(wú)，難以了解。作為一個(gè)有意識(shí)的人，并不了解意識(shí)，似乎難以理解；然而，對(duì)于絕大多數(shù)的人而言，意識(shí)是什么，確實(shí)不甚了了。意識(shí)體，不管是作為永恒的愛(ài)，還是作為永恒的愛(ài)的意識(shí)，都如此重要。因?yàn)橐庾R(shí)的了解，必然開(kāi)始于關(guān)注。一方面，在于意識(shí)存在的優(yōu)先權(quán)，必須讓意識(shí)的注意，先于外在；另一方面，意識(shí)的內(nèi)在虛無(wú)，必須注意到，才可以意識(shí)到。盡管愛(ài)，或者意識(shí)體，都是一種概念，甚至于表象；但是，這樣的概念，或者表象，畢竟關(guān)系于意識(shí)本身。這就若一個(gè)人，當(dāng)愛(ài)上兩一個(gè)人時(shí)，必然會(huì)去了解她(他)；愛(ài)，作為一種意識(shí)體，也必然經(jīng)由了解，才可以自由地傳遞。當(dāng)然，這并不意味著愛(ài)，必須于意識(shí)的了解；只是，愛(ài)若永恒，必然于意識(shí)的層面，乃至于自由的精神。這是人有意識(shí)，可以通達(dá)的自由；也是愛(ài)，可以自由通達(dá)的永恒。

    愛(ài)，已經(jīng)有了不同的層面，不管是親情、友情、愛(ài)情的關(guān)系，還是血緣、契約、本性的原始；也不管是情愫的基于，還是意識(shí)體的實(shí)現(xiàn)；愛(ài)都有關(guān)于意識(shí)，并傳遞于意識(shí)之間?；蛘?，愛(ài)首先是一種意識(shí)，然后在傳遞于意識(shí)之間，進(jìn)而人與人之間，成為不同的情感。其中，愛(ài)可以永恒的方式，或者永恒的愛(ài)，對(duì)于人而言，還必須有意識(shí)的自由。因?yàn)榧偃缫粋€(gè)人沒(méi)有自由，就不可能有愛(ài)；即使有愛(ài)，假如不能傳遞自由，也不是真正的愛(ài)。愛(ài)，可以永恒，在于愛(ài)的自由；因?yàn)橐庾R(shí)體，就在于意識(shí)的自由。假如一個(gè)人追求永恒的愛(ài)，必須擁有意識(shí)的自由；否則，愛(ài)不僅無(wú)法永恒，或者長(zhǎng)久，更難以自由。假如一個(gè)人的愛(ài)，不能給予另一個(gè)人自由，那就不能稱其為愛(ài)?！卑摤撜J(rèn)真的說(shuō)道，就像是變了一個(gè)人。