說(shuō)到底白飛還是不放心黑化后的自己，所以他最終把那個(gè)一了百了的念頭給掐滅了。不過(guò)這幾天的閉門造車，雖然白飛分析了大量的信息，卻是依舊沒(méi)有找到有關(guān)與那“大恐怖”的半點(diǎn)兒頭緒。但是經(jīng)過(guò)今天出去處理了一下，那些來(lái)報(bào)復(fù)找風(fēng)北樓的蒙家之人之后。白飛卻靈光一閃，有了些新的想法。

    本書為網(wǎng)簽約作品！

    他想到的是什么呢？他想到了嬰兒需要喝奶而不是吃飯，而到了成人之后卻都是吃飯少有喝奶。這種司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，看似很普通很不起眼。但是白飛卻從中意識(shí)到了一些東西，那就是不論吃飯還是喝奶。其本質(zhì)都只是人出于生存的本能，攝取延續(xù)生存能量的一種方式罷了。

    為什么在嬰兒之時(shí)只能喝奶？那是因?yàn)閶雰旱淖陨項(xiàng)l件，不足以達(dá)成它吃飯的需求。而成人之所以大多數(shù)時(shí)間是吃飯，而少有選擇喝奶。不是自身不具備喝奶的條件，而是在自身同時(shí)具備喝奶、吃飯的條件以后，人類有了選擇的余地。不像嬰兒那般自身只具備喝奶的條件，完全沒(méi)有選擇的余地。

    那為什么？人們?cè)谧陨硗瑫r(shí)滿足了，吃飯與喝奶的條件之后卻是大多選擇了吃飯呢。沒(méi)有別的原因，只因?yàn)檫@個(gè)選項(xiàng)的選擇性更多。簡(jiǎn)單點(diǎn)兒，就是飯的種類太多了。而奶固然營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不低，但是再怎么搞天長(zhǎng)日久的一直喝奶也會(huì)厭煩的。

    而飯菜就不同了，不但食材有；天上飛的、地上跑的、水里游的，還有煎、炒、烹、炸、燒、煮、蒸、燉……等等花樣繁多的烹飪方式。這就造就了飯菜的外觀、口味、類型，遠(yuǎn)不是相對(duì)單調(diào)的奶可以比擬的。人類的本能；總是趨向于選擇更為有利的一方，這也就不難理解人們?cè)谟羞x擇的條件之下，放棄了營(yíng)養(yǎng)價(jià)值口味同樣不差的奶，而選擇了花樣還多的飯菜。

    白飛新的理解就是；會(huì)不會(huì)？這修真界的那些凡人，就如同自身沒(méi)有條件去吃飯菜的嬰兒。而那些修士就相當(dāng)于；長(zhǎng)大之后擁有了選擇條件的的成人？

    別看；白飛想到的這些吃飯、喝奶，貌似與他之前所分析的那個(gè)，凡人變成修士就忘卻了初心，失去了人性的“大恐怖”兩者完全不搭邊。其實(shí)這兩者之間還是有著很多的共同點(diǎn)的，第一這兩件事物雖然外在的表象差異巨大，但是不能否認(rèn)的是這兩者沒(méi)在的主體都是人

    類。別說(shuō)什么修士筑基之后就不算煩人的鬼話，在白飛的認(rèn)知當(dāng)中；只要沒(méi)有渡劫飛升重鑄仙體，那修士就依舊還是凡人。

    充其量只是多掌握了一些修煉知識(shí)，以及超自然能力術(shù)法的凡人。老實(shí)說(shuō)；在白飛的理解當(dāng)中，修士這個(gè)玩意兒只是一個(gè)半成品，沒(méi)錯(cuò)就是人類向更高層級(jí)的仙人進(jìn)化之中的半成品階段。所以在白飛的認(rèn)知當(dāng)中，沒(méi)有渡劫成仙鑄就仙體。那就是還未進(jìn)化成功，雖然掌握了很多看似神仙的手段，但在白飛看來(lái)；九十九就是九十九，雖然看似離一百只差一點(diǎn)。但地仙境界的仙人與渡劫期修士之間的實(shí)力差距，用天淵之別來(lái)形容，那真是一點(diǎn)兒都不夸張。

    可以這么說(shuō)；即使修煉《帝經(jīng)》的渡劫后期修士，又或者直接是剛剛飛升，仙體尚未完全重鑄完整的半步地仙，這兩者在面對(duì)隨便一個(gè)普通地仙之時(shí)，同樣的不具備絲毫的反抗能力。毫不夸張地說(shuō)；地仙只要一個(gè)眼神，就能殺死地仙境界之下的任何修士，哪怕他是半步地仙也一樣！這之間的差距只能用四個(gè)字來(lái)描述；“仙凡之別”。

    所以在白飛看來(lái)；不論多么流逼的修煉何種功法的修士，它依舊只是修士或者說(shuō)是凡人罷了。只是這些正走在凡人向仙人進(jìn)化過(guò)程中的，“半成品”掌握了一些凡人所不能掌握的力量。也就相當(dāng)于；一個(gè)成人掌握了，嬰兒不具備條件掌握的吃飯能力一般。在只是喝奶從未嘗過(guò)飯菜味道的嬰兒眼里，成人面前桌上的食物，是未知的、誘惑的、向往的、恐懼的、五光十色的。這不正如同凡人，最初對(duì)于修士力量的態(tài)度一般？

    只不過(guò)修真界現(xiàn)在這種情況；凡人與修士之間的關(guān)系，已經(jīng)是這兩者經(jīng)過(guò)摩擦、戰(zhàn)爭(zhēng)、妥協(xié)、不知道多少萬(wàn)年之后才有了現(xiàn)在的結(jié)果。站在修士的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)；自己擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于凡人的生命，以及近乎仙神的玄奇手段。又怎么可能會(huì)，還把自己看作與曾經(jīng)的凡人，那種螻蟻一般弱小、膽怯、自私、貪婪的生物同等的存在？

    畢竟凡人的規(guī)則是完全束縛不了，擁有漫長(zhǎng)壽命以及玄妙術(shù)法的修士的。又或者修士只有一個(gè)兩個(gè)，并沒(méi)有形成規(guī)模以及自己的圈子的話；還會(huì)有可能被凡人的規(guī)則所束縛，畢竟如果這個(gè)世界主體是凡人的話；作為一個(gè)極少數(shù)的異類，要生活在這個(gè)世界就要融入凡人之中，與這些所謂的螻蟻打成一片，要不然就只能自己去深山野林之中覓地潛修了。

    但是這個(gè)天云大陸他還有個(gè)別

    名叫做修真界，也就是說(shuō)；這片大陸雖然凡人數(shù)量是無(wú)量量，但很明顯這并不足以讓凡人成為這個(gè)世界的主體。要不然這里也不會(huì)被稱作修真界了，這里的修士雖然相對(duì)于凡人的數(shù)量來(lái)說(shuō)很少，但是他們的個(gè)人實(shí)力是煩人完全不能企及的。并且這個(gè)世界的修士，已經(jīng)有了以宗門或者家族為單位的修士社會(huì)圈子。

    這樣一來(lái)修士基本就完全能夠自給自足，食物他們不缺畢竟以修士的能力，混的再差的修士也不可能會(huì)餓死。住房他們就更不缺了，那些對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)，無(wú)法踏足如同禁區(qū)的荒郊野外，對(duì)于本領(lǐng)高強(qiáng)手段玄奇的修士來(lái)說(shuō)；只要修為實(shí)力足夠高，何處有不可去？何處又去不得？何處又不可為家？

    再有就是道侶了，修士基本上是看不上凡人的。因?yàn)橹灰螅奘康纳砩暇鸵呀?jīng)幾乎沒(méi)有那些亂七八糟的寄生蟲螨蟲之類啦。畢竟筑基之后那通體游走的靈氣罡罩，可不單單只是能防御外在的刀槍劈砍等亂七八糟的攻擊。同樣的那些微小的寄生蟲以及螨蟲，也會(huì)被靈氣本能的排斥在外。這也就得以讓筑基之時(shí)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)洗經(jīng)伐髓的修士身體保持一種“清潔”狀態(tài)。

    而凡人了？即使像肖老頭那樣的武道大宗師，不也依舊是長(zhǎng)著個(gè)充滿螨蟲的酒糟鼻嗎？這要是看不見(jiàn)還倒罷了眼不見(jiàn)心不煩的，但偏偏修士隨著修為越高五感就越發(fā)敏銳，甚至到了金丹境界之后有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生已經(jīng)可以離體的神識(shí)。在這樣的情況下，凡人身上的那些個(gè)污垢、寄生蟲、排泄物殘留，都將在修士的敏銳感官之中無(wú)限放大。尤其是有了可以離體神識(shí)之后，修士只需一念之間就可以，把凡人那歪歪掃個(gè)通透。

    除了不用搜魂得不到腦海中的想法之外，其他的外在對(duì)于修士來(lái)說(shuō)，基本上沒(méi)有什么隱秘可言。從這點(diǎn)來(lái)看修士瞧不起凡人，甚至努力想否定自己曾經(jīng)是這個(gè)種族一員的事實(shí)，白飛也比較能理解。畢竟即使只是愛(ài)干凈的普通人，你讓他去施舍一番臟兮兮的乞丐。那很多人很樂(lè)意去做，畢竟這么做，在體現(xiàn)自己高尚品格的同時(shí)，也不傷及自己的根本利益。這得失之間自然有一番取舍，但是你要一個(gè)正常的普通人去和一個(gè)臟兮兮的乞丐，摟摟抱抱甚至結(jié)婚生子。

    那在這乞丐不把自己改變一下，的情況之下基本沒(méi)有人會(huì)愿意去這么做。畢竟；若真的人人能夠接受那些乞丐的境遇的話，那么以大多數(shù)人骨子里的惰性，豈不是人人都早就成了乞丐中的一員？