內(nèi)地不知名的群山當(dāng)中，王鐘和李老，還有小黃等人，在當(dāng)?shù)馗刹亢蛙娋淖o(hù)送下走走停停，王鐘手中那個(gè)碩大的羅盤，可謂是搶盡了風(fēng)頭，80年代初的內(nèi)地，對風(fēng)水還是抵制的，風(fēng)水先生這個(gè)神秘的職業(yè)，也少有能見，多數(shù)存在眾人的記憶當(dāng)中！

    就算有人搞，也是偷偷摸摸，生恐被其他人發(fā)現(xiàn)，像王鐘這樣大張旗鼓，并且被軍警保護(hù)搞封建迷信的，真是少之又少?！鳕J，

    別說見，就算聽也沒有聽過！

    負(fù)責(zé)安保的軍警也是一臉的苦笑，以前這些封建殘留見到自己躲避都來不及，沒想到自己竟然有給他們站崗放哨的一天！

    不過貌似王鐘和一般的風(fēng)水先生不同，好像真的很有能耐，就連以古板著稱的李老對他也客氣有加！

    “王生，找到了么？”

    小黃有些焦急的問道。

    “那里有那么快！”

    王鐘能夠理解道。

    “晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。乘生氣的理論，是風(fēng)水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽、生發(fā)萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風(fēng)水學(xué)歸根結(jié)底在于教人識別并運(yùn)用生氣為人類造福?！对釙吩唬骸胺蜿庩栔畾忄鏋轱L(fēng)，升為云，斗為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個(gè)環(huán)節(jié)，陰陽之氣運(yùn)行不息，不斷變換成風(fēng)、云、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣。行乎地中，發(fā)而生乎萬物?！碑?dāng)生氣露出地面，升入空中，就變?yōu)轱L(fēng)，風(fēng)被吹散蕩盡，因而無法利用。只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風(fēng)，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風(fēng)水與住宅風(fēng)水大都道理相通，這就是吉地通常是為群山環(huán)抱、流水環(huán)繞、主流支流交匯處的平地及階地，并且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因?！?br/>
    “我們現(xiàn)在要找的就吉山環(huán)抱，流水環(huán)繞的寶地。不要著急，不要著急，要耐心的尋找！”

    “真不知道古人都是怎么想的，講究龍脈龍穴，陰陽宅風(fēng)水這些無關(guān)緊要的東西，甚至有的時(shí)候，因?yàn)轱L(fēng)水問題，兩個(gè)豪族會結(jié)成死仇，出人命都有可能！”

    小黃有些嘟囔道。

    小黃的感慨也不是沒有道理。在地方志中記載著這么一個(gè)故事，潮汕地區(qū)人多地少，再加上對喪葬的迷信，如盡人倫孝道。以死者入土為安，使其魂靈得以安寧，擁有一方好的墓地還能蔭庇后人寶貴騰達(dá)的作用，因此為爭奪一口風(fēng)水寶地而引起的官司糾紛或械斗就在每一個(gè)宗族中時(shí)有發(fā)生。被他人扒了（或侵占）祖墳，就等于被斬?cái)嗔烁毁F和子孫興旺發(fā)達(dá)的希望。豪強(qiáng)巨族對一方好的墓地巧取豪奪，命運(yùn)不好的。也希望能通過在此安墓先人，以改變家族命運(yùn)，但是靠近或侵占他人的好地是一種侵犯。扒人家的祖墳，更會結(jié)下不共戴天之仇。明隆慶五年進(jìn)士、潮陽峽山人周光鎬長兄周竹巖，為擇一地葬父，而屢更卜，后既得一地，將舉事，有豪族來爭，先生（周竹巖）則設(shè)袂起曰：“我厝我父，身可枕戈死也，何怒鄰構(gòu)亂之族為哉”。大有頭可斬，血可流，爭葬地絕對沒有商量余地。

    在小黃看來，這種行為是不明智的，也是魯莽的，為了一個(gè)死人的墓地，竟然能夠引起兩個(gè)豪族死斗！

    最后導(dǎo)致死傷慘重，這種行為實(shí)在是太沒有理智了！

    “墓葬風(fēng)水說：死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣，死后**消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。

    經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢走，它聚集時(shí)，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。

    經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

    我國古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不消說自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念；三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場等，這往往是格于形勢，如交通制約等；四是其他地方。如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢。又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代?！?br/>
    王鐘聽到小黃有些不屑的語氣，有些不悅的解釋道。

    “那墳地有怎么能判斷出是否符合風(fēng)水法則呢？”

    小黃感覺到王鐘的不悅，趕緊轉(zhuǎn)移話題道。

    “墳?zāi)褂屑獌粗?。舉凡有開遙東西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐文瓜唷?br/>
    墳地風(fēng)水墓相的作用和影響：在墓相學(xué)上。把墳?zāi)贡扔髯鰳淠緛砑右哉f明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結(jié)果。在墓相學(xué)上的象征意義，如根主墳?zāi)埂⒏芍麟p主、花主繼承、果實(shí)上主子孫等。因?qū)儆诟膲災(zāi)?。就像樹木依靠根部吸收養(yǎng)分以供其成長的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關(guān)系，所以沒有墳?zāi)沟募彝?，必定會招來衰運(yùn)。子孫的繁榮。往往與好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。因此，建造墳?zāi)箷r(shí)，務(wù)必要選擇吉相。而避免兇相。

    建造墳?zāi)箷r(shí)，首先要從選擇墓地開始。因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷帢O，所以如查選擇陽光照不到的地點(diǎn)，其家運(yùn)就無法冒隆。下面就來針對選擇地時(shí)的兇相或吉相加以說明。

    要先擇從早上到下午一點(diǎn)半，陽光都能照射的地方才為吉相。

    要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。

    要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)?，主很容易與他人發(fā)生糾葛。

    最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)梗骷疫\(yùn)也無法發(fā)展。

    墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

    有高壓線通過的墓地，主家運(yùn)衰退。

    附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。

    墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來新土加以取代。

    建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)?，主會因?cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。

    墳高的墓地，主家運(yùn)無法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí)，也只能填高一尺。

    以高墻圍起來的墓地，主會遠(yuǎn)離社會而形成孤立無援的局面。

    附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)?，主家中會出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財(cái)產(chǎn)越少。

    墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí)，就會變成兇相，主其家中會出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

    有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形。

    在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí)，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。”

    王鐘也能感到小黃話語中討好的意思，也就沒有在追究，反而接機(jī)為李老，還有四周的軍警，民眾上了一課。其中對風(fēng)水多少有所了解的人，都暗暗的點(diǎn)頭，心中不由暗暗的豎起大拇指。

    “我們接下來怎么辦？”

    小黃有些好奇的問道。

    “這里群山環(huán)抱，山丘更是看起來都十分的雷同，沒有任何地標(biāo)，怎么才能找到婦好的墓地呢？不會如同諺語所說，三年尋龍，十年點(diǎn)穴吧？”

    “中國有句俗話，一等先生觀星斗，二等先生看水口，三等先生滿山走。到處亂走的，三年尋龍，十年點(diǎn)穴的，那都是三等先生的所為！”

    王鐘笑著說道。

    “如何觀星斗，看水口！”

    小黃有些好奇的問道。

    “是看天上的星斗么？那我們現(xiàn)在來的有些早了，還有幾個(gè)小時(shí)太陽才會下山，滿天星斗出來得到晚上十點(diǎn)鐘以后！”

    “風(fēng)水仙師邱老前輩有名言曰：“一等先生觀星斗，二等先生觀水口，三等先生滿山走，四等先生顧飯斗?！贝酥晾砻裕氰b別風(fēng)水先生技藝水平高低、優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在一般人看來觀星斗就是觀天星，而實(shí)際上是觀查宇宙空間上的九星與地球?qū)?yīng)的山形。那么天上九星是怎樣與地球上的山形相對應(yīng)而形成了九種山形呢？這是臺灣空軍機(jī)械工程師李蜀渝先生發(fā)現(xiàn)的一個(gè)對應(yīng)秘密。李蜀渝先生很喜歡風(fēng)水學(xué)，也是他把大陸的“沈氏玄空風(fēng)水學(xué)”千方百計(jì)弄到臺灣，充分利用閑暇時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)研究發(fā)揚(yáng)光大的。退休以后對學(xué)習(xí)研究“玄空風(fēng)水學(xué)”的氣氛更濃，他在想為什么地球上有各種各樣的很多山形呢？有一次他在睡覺的時(shí)候，突然領(lǐng)悟了。欸，一定有五行的關(guān)系，所以第二天就趕快去切割各種不同形狀的鐵片，有的切割成圓形、有的方形、有的三角形還有的長方形等等九種形狀。然后灌入磁鐵給以磁化，接著把一塊玻璃上面撒了很多的鐵粉，把九種相同的鐵片分別放在玻璃的上面和下面。他動動玻璃下面的圓形鐵片，玻璃上面的圓形鐵片跟著動，動動三角形的鐵片，玻璃上面三角形的鐵片也跟著動，動動玻璃下面其它形狀的鐵片，玻璃上面相同的其它鐵片還是跟著動。他領(lǐng)悟到了，誒呀，就是與五行的磁力相互牽制引動有關(guān)啊?！?br/>
    王鐘笑著說道。(未完待續(xù)。。)u

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